王潮的书信，不久就快马加鞭地又送到了王审知的手里。
得知王潮增发五千兵马的时候，王审知并不是特别满意。他原以为王潮会增发三五万兵马来攻打福州这样的一个大城。没想到只是增补了他伤亡的兵马而已，从整体数量上，还与出征时候的兵马相当。而王潮在他书信中，言辞也有略显责备于他的意思，说他作战考虑欠周全，行事鲁莽。让他和王彦复两人要好好反思，并用此前攻打泉州的以守代攻的方式来对峙。
王彦复和王审知二人读了王潮的书信，心里十分惆怅。他们都知道，增发的兵马，从筹备到赶往福州，最快也要半个月的时间。而这期间，恐大小战役还会持续几个来回，无论从兵马和物质来说，都成了很大的一个问题。
而福州大门，早晚虽然也都打开，但是城内外的人员出入，有着非常严格的出入禁制度。福州本地的百姓和官员等出入，均要持有福州发放的户符凭证才可以。
符节，是出入城门关卡的一种凭证。户符，是福州用于管辖本州人员，而特制的符节凭证，用于出入城凭证，以及传递官方书信等重要物质时，亮示的一个身份证明。户符用木、铁、铜、银、金等五个材料制成，木符为百姓和商人民用，铁符为士兵出入使用，铜符为将士出入使用，银符为文官使臣使用，金符则基本少见，为观察使本身及家眷使用、特派员等使用。
多数人员，持木、铁的户符出入城门的时候，城门禁卫还是会多看几眼，多人审查盘问，觉得无疑义后，才会放行，这是避免闲杂人员和敌军奸细混入城中。持铜、银的户符的人员，只需要在禁卫面前展示，禁卫多数都能一眼辨认，随即放行，毕竟铜银牌已经是大官要员，不可怠慢。持金牌户符的，十分少见，只有观察使的家眷，重要大事委派的人员，才有可能持有这样的户符出入，但只要在城门遇到金符展示，必是首领的重要大事，所有禁卫全部退却到两侧，为持牌人打开绿色通道。
而外来的商人、使节、朝廷命官等，没有户符的人员，出入城内外均严加审查，要提交通关文牒、凭物、外地符节等各种凭证，才允许出入。
王彦复和王审知，为了能派人进城去了解军情，确实也费了不少功夫。派兵去民间收买户符，但是百姓们个个都明哲保身，不敢随意出卖自己的户符。因为户符一旦非本家持有，可能带来灭顶之灾。
户符即使是丢了，都要马上去官方那里报备，并重新制作新的，官方会严加防控和监查所丢的户符被重新利用的情况，一旦发现有人拿别人丢的户符或假的户符出入城门，均会被视为敌人的行为，立即羁押打入大牢内。
福州城在范晖管领之下，所以城禁严格，就是担心王家军会潜入城内，打探军情，扰乱政事，打探虚实。
而王彦复、王审知也知道，目前要潜入福州城内，打探军情，并非易事。因此个个一筹莫展，自二月大战一场之后，王家军溃退回营，休养生息，范家军则时刻禁严，日夜守卫，一时战事陷入了停顿之中。
近日来，福州城内外，春寒料峭，但高盖山却已是山花烂漫、飞叶如蝶。在高盖山上有三峰九岛，上有仙坛，高盖院，绝顶有池，曰青龙池又名天池，有峰曰徐女峰，有溪曰桃花溪。高盖山左与鼓山遥遥相望，右与走马山相毗邻。高盖山上高盖院，乃禅宗寺院；高盖山南麓下威闽县的盖山乡，盖山乡四周，尽是王家军驻扎的兵营。
古来福州民间曾有：“一旗（旗山）、二鼓（鼓山）、三高（高盖山）、四虎（虎头山）”之说。“高盖山为郡前第三山，相传汉代牧童徐登，年少的时候，放牛在山巅，遇到仙术异能之人，在此山修炼，后入永泰县高盖山升天，后人建庙纪念，也把此山称高盖山。高盖山南临乌龙江，北面闽江，一山临二水，山中自成气候，林木成荫，溪水潺潺，禅院隐于林谷，又有仙人徐登在此修炼，备受王家军的喜欢。
王彦复和王审知等王家将领，再次登上高盖山向北望，福州城池尽在眼底。
“城在山中、山在城中、二水相绕、古城拥翠，难怪名为福州，真是有福之州。”王彦复感叹道，“如能拿下福州，那此生无悔矣！”
这王彦复，头缠着纱布，在其他将士的护拥之下，与王审知几个人一起来到山顶的。在上次指挥攻城之战中，他不幸被石球砸了脑袋，起初不以为意，未见伤血。他依然奋战一线，亲身指挥。待到回到兵营，他发现自己头晕目眩，将士们发现，他头上黑血淤青，肿于头顶。不消几日，淤血溃烂，化出血水，他只好包扎起来。
“复兄，你头伤感觉如何？”王审知给王彦复递一壶水，关切问道。
“嗡嗡作响，闷头闷脑。”王彦复笑道，举起壶来，灌了一口水，发现喝得太猛，竟引起头胀起来，难受异常，一口水喷了出去。
“怎么了？”
“将军，你没事吧？”
众人看到王彦复情况不对，赶忙关切问候起来。
“唉……没事，没事！喝口水，都不可大口喝，不然头胀得厉害。”王彦复抹了抹嘴，举起壶来，又小心翼翼地抿嘴喝了起来。
正在大家关切王彦复的身体的时候，在林荫侧路，走来三个僧人，领头的那个是老者，身着紫袈裟，鹤发童颜，年约七旬，而背后两僧人略显年轻，看来是随从。
如是常人百姓见到身穿戎装的将士，多数都是躲避，担心惹上是非，而这三个僧人却未有这样的表现，那禅师径直从王家军这几个大将面前走过，只是微微一笑，略作施礼。
王审知见到僧人心生好感，看到走在前面的禅师，慈眉善目，十分可亲。便想起了往年过境洪州的时候，上蓝寺法师令超对他的恩情，赶忙走上前去施礼。
“请问法师们是要往哪里去？”
“我们要去山内的高盖院朝圣。”一个年轻的僧人回答道。
而那大师微微一笑，点了点头，并没有多言。
“此山唤作什么山，此山竟有寺院？”王审知问道。
“这位将士是外地人士吧！”那法师微微笑道，“此山唤作高盖山，此山有一寺院唤做高盖院，我们这是前去高盖院祈福去。”
“多谢法师赐教。法师是高盖院的住持么。”
“不是。我们是大湖乡雪峰山雪峰寺的，我们的方丈，是雪峰寺住持，我们前来高盖院上香添油，为苍生祈福。”另一个年轻僧人回答道。
法师依然微微一笑，看着王审知。王审知礼遇有加，仍然行礼道：
“请问高僧法号尊称？”
“唤我义存即可。”那法师开口回复道。
“义存法师乃得道高僧，在下王审知，乃光州固始人士，泉州刺史副使。恳请允许我们一同随同，去高盖院上香添油，为苍生祈福。”王审知请求道。
“哦。原来是副使大人。”义存法师施礼道，微微一笑，“在下不过普通僧人，称不上高僧。”
“义存法师过谦。在下虽然非禅非僧，但对禅道向来敬重，也略懂一二。法师身着紫衣袈裟，就非普通僧人。历朝皇帝褒奖得道高僧的大德大慧，均以紫衣袈裟为尊赐。能在此地遇到紫衣高僧，是在下三生有幸。”王审知谦卑地鞠躬道。
“紫衣”本是唐朝三品以上官员的常服，自武则天主政后，朝廷开始向得道高僧或道士赐紫色袈裟或法衣。“紫衣”成为朝廷给予僧人或道士的一种特别褒奖，也是僧道的一种荣耀。
