为了故事的连续，我不得不再列一些无聊的历史，不爱看的，请跳过这段。
我二十四岁，韩非使秦，被李斯加害，秦王后悔莫及。
韩非是个不得不写的人物，虽然当时俺刘邦还不知道他，但他的很多观点，被秦始皇采纳，所以不得不提及。但要写韩非子，就要再重复提一提他的老师荀子。
记得春申君黄歇吗？他回到楚国，灭掉鲁国以后，就委任荀况为原来鲁国的兰陵令。荀况就是儒家历史上有名的荀子，是赫赫有名的人物。任命这样一个儒学大师，来担任昔日的鲁国地区的行政首长，无疑能够达到稳定人心、维持安定的目的。
荀子在做兰陵令时候，究竟做出了哪些贡献，历史没什么记载，说明也没有什么特殊的成绩。不过由于荀子的知名度，还是为春申君挣足了面子。一个是能说会道威震诸侯的权相，一个是彪炳史册的儒学大师，春申君和荀况这对组合，看起来近乎完美，也给楚国带来希望，不过结局是令人大失所望，这对完美组合不但没有善始善终，也没有令楚国的形势有所好转。
春申君黄歇在用人方面不但缺少主见，而且还任人唯亲，他的思维缺陷制约了他的措施。荀况本来不是黄歇的嫡系，出于荀子在社会上的显赫声望，他委以重任，不过这次任用，还是引起了一些人的嫉妒。
春申君门下的食客们，就开始向春申君打小报告，说荀况贪污，不过还好，荀况这个人相对来说品行端正，打小报告的人，一时也找不到他贪污腐化的真凭实据，不过这些小人却不善罢甘休。他们不是对荀子有什么杀父之仇，是对兰陵令有深仇大恨，谁做兰陵令他们就对谁有意见，除非他自己来做。社会就这样，只要是个肥缺，别人就都有意见，不是对坐在肥缺上的人有意见，而是对肥缺本身有意见，除非他自己坐上去，可惜很多官员不明白。
既然是小人，不达目的誓不罢休的，因此干脆直接散布荀子威胁论，揭露荀况对春申君先生构成的极大的政治威胁。他们对春申君说：“商汤当年凭借着亳的小地盘，周武王依靠着镐的小领地，他们开始都不过百里的土地，最后却得到了天下。现在的荀子是天下闻名的人，您资助他百里土地，我认为这对您不利。周武王封大诸侯，大诸侯又开始分封小诸侯，社会就由一阶一阶的诸侯们，从上到下来维持。不过到了后期，有时候小诸侯总是会出一些优秀分子，由于有些小诸侯能力出众，往往会出现取代大诸侯的现象，当年的晋国分裂成赵、韩、魏三国就是案例。”
春申君不是楚国的王族，他是因为对楚考烈王登上王位，做出了突出的贡献。所以才苦尽甘来，得到了楚国的相位和淮北十二县的封地，成为楚考烈王手下的小诸侯。
现在，随着春申君在楚国的地位逐渐巩固，以及他在政坛的多年经营，春申君黄歇虽无楚王之名，却已经有了楚王之实，楚王是谁，很多楚人不知道，但不知道春申君黄歇的却很少。楚国的军政大权几乎都被春申君牢牢控制。因此这些食客的挑拨，立刻拨动了春申君心里，那根脆弱而敏感的政治神经，既然自己可以理直气壮地分享楚考烈王的权力，那为什么荀子就不能分享春申君的呢？
荀子的声望用众望所归来形容一点都不夸张，但具体能力如何，没感觉出来。可是黄歇等不及了，这事情能等吗？既然有苗头，就要防患于未然，这是一条用人的原则。从理论上讲，黄歇能完成的事荀子也能完成。于是春申君恐慌了，他很快免去了荀况兰陵令职务，直接把荀子解雇了。所有为官的，首先要考虑的事情，就是看看脚下面有没有危险，有没有代替自己的人。然后才能向上看，看看有没有机会向上爬。这就像登山，不过这山是叠罗汉，你想踩着别人，踩稳了，才有机会拉下你肩膀上面的人。
众望所归的人才当然不会失业，这是真的。不过，真有能力的人，往往会失业。很多人把众望所归与能力画了等号，这是非常错误的。众望所归往往名不副实，这是宣传的结果，就和眼见为实一样，眼见的也许是魔术而不一定是现实。有能力往往是上位的障碍而不是动力，为什么呢？读者自己想吧，反正我要用韩信，就要让他知道感恩而且不懂政治；我要用张良，就要让他道德高尚而且没有兵权；我要用萧何，就要让他没有胆量而且不懂军事。
荀子到底是荀子，他很快就被赵国聘为上卿，这个职务廉颇和蔺相如都担任过，属于赵国的核心成员。遭到春申君解雇的荀子，他的职业生涯不仅没有走下坡路，反而更上一层楼，他的官是越做越大了。
荀子到赵国，也算是叶落归根，荀氏的传承为荀林父，荀林父曾为晋国中行将。荀子的高升很快就被消息灵通的春申君门下食客打听到了，所以有人开始想春申君辞退荀子的决定是否正确。
他们向春申君提出质疑：“当年伊尹被赶走，离开夏以后，进入了殷，殷就称王而夏就灭亡了。管仲被迫离开鲁国后，来到了齐国，鲁国就变得衰落了，而齐国强盛起来。所以贤人在哪里，哪里的国君就能得到尊重，就能做个贤王，哪里的国家就能兴旺。现在的荀子是天下闻名的贤人，您为什么要辞退他呢？”读者看到这里，也许感觉到解气，其实，说这话的人，并不是为荀子打抱不平，只是为了卖弄自己的一贯正确。
这几个食客的观点，虽然和以前那几个截然相反，但是都异口同声地强调了荀子者，天下贤人也。相同的事实在不同人的眼里，当然就有不同的解释和看法，这不能怪盲人，只能怪大象，哈，大象太大了，我摸不全而已。可见在对待人才的问题上，人心、对己的有用程度及其心态是多么的重要。
难得的是，春申君对这两种截然相反的意见一概从善如流，万一今后楚国真的走向衰落甚至灭亡，我春申君岂不是历史的罪人？其实，春申君从来不这样想，黄歇想的是楚国假如成了我的多好，秦国假如也是我的多好，或者都实现不了，能保持现状也好，但保持现状的最大危险在哪里？这才是他最关心的，至于其他，他才懒得管，大不了我再找个新的李园，再找个李园的妹妹送给楚王罢了。
春申君犯错误快，改正错误也很快，因为他要顺应民意，他要保持他从谏如流的风格，主要是从谏如流的形象，可不是真的从谏如流，你可别当真。于是他立刻派人前往赵国要把荀子请回来。你们看，我春申君对国家多好。
其实春申君不要什么荀子，他要的是像狮子一样勇猛的斗士，像猎狗一样忠实的绅士，像黄牛一样老实的烈士，像狐狸一样狡猾的谋士，像李园妹妹一样的女士。他需要的是水平要比任何人都高，但还不能比他高；能力要比任何人都强，但还不能比他强。所以他很痛苦，他痛哭流涕地大声说，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
春申君种下梧桐树的行动，当然没有凤凰归来。其实荀子也没有想让他真回来，正因为他知道荀子不回来，他才邀请他回来，真要回来可就麻烦了，还得找理由把他赶下台。荀子已经坐上火车，他又不是傻瓜，你请他回来做牛车，谁愿意呢？只是白白让春申君得了个好名声。荀子谢绝了春申君的邀请，他写了一封回信，让春申君的使者带了回去讽刺春申君。
荀子在回信当中说：生癞的人还会去可怜被臣子杀死的国王，这虽然是一句很不礼貌的话，但请思考。这是针对一般被臣子杀死的国君的。如果人主年轻，而且又矜持自己的才能，还没有方法和手段，来识别奸邪的人，那么有些大臣就会专横跋扈、独断专行。为了防止自己的灾难，他们就要杀死有才能而且年长的君主，去拥立那些年幼弱智的君主，废弃正直的人，启用不义的人。春秋曾经告诫人们说：楚国的王子围，到郑国去访问，还没有等到他走出国境，就听说父王生病了，于是就返回来探问。谁能料到，他的探问是乘机用帽缨把他父亲，老楚王勒死，而自立为王。齐国的崔杼夫人长得很美丽，那个齐庄公和她私通，崔杼很生气，就率领家臣攻打庄公。齐庄公请求和他共分齐国，崔杼不答应。齐庄公又请求去祖庙自杀，崔杼也不答应。却要庄公逃命，可他刚跳过外墙，崔杼就射中他的大腿，并杀了他，于是立庄公的弟弟景公为王。近来，李兑在赵国专擅朝政，在沙丘让赵武灵王饿死；淖齿在齐国掌权，竟然抽了齐闵王的筋，然后还把闵王挂在庙梁上，把闵王活活吊死。因此说长了癞疮，即使是胎带的肿毒，但要和古代的帝王相比，还不至于被臣子用帽缨勒死，或者被臣子用箭射死；如果往下和近代帝王相比，也不至于被臣子抽筋吊死，更不会被臣子绝食活活饿死。对吧，可见被臣子杀害的君主，心神所受的忧劳以及形体所受的痛苦，一定比生癞病的人还厉害。所以，连生癞疮的人还可怜国王也有道理。
荀子意犹未尽，他不忙于赵国给他的责任，而是忙着发泄，他苦思冥想，写出一首诗歌，附在信尾；荀子说：珍贵的隋侯珠，不知道佩戴。皇家的龙袍和粗丝，不会分开。梁国的美女闾姝和郑国的美女子奢，没有谁迎娶，却向丑女嫫母求婚，还很喜爱。把瞎子说成眼光明亮，把聋子说成听觉灵敏，以是为非，以吉为凶。唉！天啊，为什么不分好坏！”
荀子对春申君展开了文学攻势。我不知道赵王怎么想？哈哈，荀子对春申君有眼无珠，抛弃自己的做法非常愤怒，但他哪有时间来发泄，难道他不该把时间用到赵国给他工作的业务上吗？荀子先生的脑袋正在忙着思想一系列的类比呢，也许读者会说，人家荀子聪明，出口成章，不需要时间来想这些句子，我不同意，他也是人，不是神。他忙着思考，宝珍隋珠，不知佩兮。杂布与锦，不知异兮呢。他哪有时间去研究明天秦国要攻打赵国呢？哪有时间去研究赵国百姓的生活呢。这样的人，你们喜欢，但俺刘邦不喜欢，假如让我碰到他，不摘掉他的帽子撒尿，就够他偷笑了。
这不是和平年代，假如赵王用荀况是去做教师，那也罢了，假如使用荀况做文学研究，那也罢了，问题是让荀子做赵国的上卿呢，上卿就忙这些？大家说，能不亡国？
春申君对待天下贤人荀子的态度，简直像负心汉对待爱情一样不负责任，不仅是始乱终弃，而且弃了之后还想再乱。这不是俺刘邦的话，不过我能看出荀子这个小女人的心态。
荀子给春申君的回信，毫不客气地指出了春申君的愚蠢，而且暗示了春申君在楚国专权谋私的事实。其实呢，到底是谁傻，还真说不清，春申君当然不对，但荀子您老先生也不对。您忙着发泄自己的情绪呢，您哪有时间去想想兰陵令该做什么？兰陵令的百姓需要什么呢。假如荀子是在兰陵令的时候，这样说春申君，那我会另眼相待的，可惜不是。
实际上，春申君后来把怀了自己孩子的李园妹妹，送给楚考烈王的目的，就是荀子总结的大臣主断国私以禁诛于己也，就是担心自己遭到清算，而把自己的儿子瞒天过海过户给楚考烈王成为楚王的继承人，从而可以继续掌控楚国的政权。只要了解了这个信息，楚国的老百姓谁不懂呢？还用的着您之乎者也一大堆废话。
说了荀子一大堆不是，现在说他的功劳，他培养了两个徒弟，李斯和韩非子，他的帝王之说对不对，俺不评说。
荀子后来曾入秦，对秦国政治予以肯定，但同时也对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然。还好，他没有死于他弟子之手。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。李斯是秦国的宰相，先不介绍。
韩非子是战国时期韩国的贵族，他比我大二十五岁，出生在战国末期韩国的都城新郑。韩非精于刑名法术之学，至于黄老学术俺从来不相信，所以不提。
他与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非对老子《道德经》有相当大的研究，他是法家思想之集大成者。韩非少年老成，他目睹战国后期的韩国积贫积弱，就多次上书韩王，希望改变当时的现状，他非常担心韩国治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但他的主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”所以推出政坛，回家著书。他的书传到秦国，秦王嬴政非常赞赏韩非的才华。后来，因为秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。
韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢，在还没有决定是否留用的时候，问题来了。韩非子文采斐然，他不亏为辞赋之祖的弟子。
当时，李斯提出灭六国一统天下的大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左，有点妨碍秦国统一大计的嫌疑，于是，李斯就向秦王上疏辩驳。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。韩非子又和李斯是同窗，李斯深知韩非辩才了得，他担心嬴政被韩非的计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。
他说：“韩非前来，不能不怀疑他的目的是让韩留存，是为了韩国的利益而来。他用辩论辞藻，掩饰诈谋，一定是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”
秦王认为李斯言之有理，便抓捕了韩非，将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，可是被拒绝了。后来始皇帝有点后悔，就派人去赦免他，但，韩非已经死了。
韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。属于人类的艺术精品，他的十万余言，字里行间都是叹世事之难，人生之难。韩非子假如真的是为韩国谋利益而死，也不失为一条汉子，那样即使不死，也早已断绝了活路。但我刘邦会喜欢他，假如他是为普天下人谋利益，我更喜欢他，但假如是为秦国谋利益，那我反而就没什么佩服他的了，韩国，毕竟是他的根。
韩非留下很多作品，他在国家的政体方面，主张建立中央集权专制，韩非继承了他的老师荀子专制的思想，并进一步理论化和系统化，他是专制主义思想的倡导者。韩非说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，他的思想很容易被有野心的帝王接受。韩非肯定臣子妻对君父夫的从属关系，他把三者的顺逆，看成了天下治乱的常道。这就是常说的三纲。
韩非主张，事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效，为此，他主张君主应该使用各种手段，来清除世袭的贵族，选拔一批经过实践锻炼的官吏，来取代他们。韩非还主张改革和实行法治，要求天下废先王之教，要以法为教。他说制定了法，就要严格执行，任何人也不能例外。事实上，这是假话，皇帝犯了错，谁来惩罚？你韩非难道敢给皇帝定死罪吗？别说的那么好听，你一定会举出一万个理由，说什么皇帝犯错自然有老天来惩罚，对不对，骗人而已。
韩非还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。这就是秦王能一统天下的原因，但也是秦王朝转眼崩塌的原因。
对于民众，韩非吸收了他的老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。人爱不爱劳动，这个话题总该说一点，人喜欢和乐于自己感兴趣的劳动，不喜欢自己厌恶的劳动。俺刘邦不认为恶劳而好逸是人的本质，不相信，让大家从当皇帝和什么也不用做中来选择，十有八九大家会选择当皇帝，不对吗？这算是动物的本性！
韩非认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代；人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。这个没觉得不对，但当代胜过古代也要看是那各方面。国人习惯于尊重过去经验，这个传统对人有巨大的影响。韩非认为历史是不断发展的，这在诸子百家中难能可贵。
韩非子总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。秦始皇在初见韩非著作部份篇文内容，就佩服地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”意思是说，寡人如果能见此人，与其同游谈论一番，那就是死也都无憾了！哈哈，结果秦始皇没有死而无憾了，但韩非是死而有憾了。亲爱的读者，请好好品味下秦始皇发自内心的话和他发自内心做的事，值得品味呢！
在韩非死后，各国的国君与大臣竞相研究其著作《韩非子》，秦始皇也在他的思想指引下，完成统一六国的帝业。唯独没有人去研究韩非子可能带来的灾难和危害。
韩非子反对治理的原则建构在私人情感上，他主张将人的自利本性，作为社会秩序建立的前提，强调君主统制权，把君权视为神圣不可侵犯的权力，君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民。说实话，我要是君主，我也喜欢，因为韩非子的东西，就是为了取悦君主。谁敢反对呢？反对我就杀了你。法是应该比天大，但可能吗？人每天吃牛肉，你让牛每天吃人肉看。
思想上，韩非子是法家的集大成者；政治上，商鞅是法家最杰出的人物。商鞅以其思想和行动，创造了一个国家的富强，奠定了天下统一的基础，开创了一个新时代。但也把秦人转变成了杀人不眨眼的禽兽，他们毫无道德修养，只要能多杀一个人，绝不放弃。法家这两个巅峰人物，就说这么多。
最后说一句，韩非师徒们的名言典故，值得读者学习。不过我不学，因为俺不考状元。
下面该说樊於期了，他是战国末期将领，原来是秦国的将军，后因伐赵兵败于李牧，在燕人的劝说下，畏罪逃往燕国，被燕国太子丹收留。太子丹派荆轲谋刺秦王政时，荆轲向太子丹请求以樊於期首级作为进献秦王的礼物，以利行刺。樊於期获悉，自刎而死。
公元前238年，吕不韦为报五国联合攻秦之仇，决定攻打五国。他派蒙骜同张唐督兵五万伐赵。三日后，又命令长安君成蟜连同樊於期率五万精兵为后继。秦兵出函谷关后，蒙骜率领前军，急行军取路上党，然后径直进攻庆都，驻扎在了屯留，作前面秦军的声援。赵国派庞媛为大将，扈辄为副将率兵十万抗拒秦军。尧山一仗，秦军未能取胜，蒙骜派张唐督到屯留催取后队军兵。
成蟜也就是大家熟悉的长安君，他是秦始皇的弟弟，当时，他只有十七岁，特不谙军务，忙召请樊於期来商议。樊平时就憎恨吕不韦纳妾盗国的事，他看不惯吕不韦和赵姬私通，便乘机对成蟜说：“今王非先王骨肉，惟君乃嫡子。”还悄悄揭露说，吕不韦这次派他出兵的目的，最主要就是想借机除掉他，并进而献计道：“今蒙骜兵困于赵，急未能归，而君手握重兵，假如传檄以宣淫人之罪，明宫闱之诈，我们的臣民谁不原奉嫡嗣的。”成蟜考虑良久，接受了樊於期的计谋。
樊便假意对蒙骜的来使说大军即日移营。使者去后，成蟜让樊于期草拟了一篇檄文，将檄文四下传布。
秦国人早就听到过吕不韦与赵姬不干不净的传闻，等见到檄文中有怀妊奸生等语，才信是实。尽管惧怕吕，不敢起兵响应，但也都采取观望的态度。
张唐知道长安君已反，星夜奔往咸阳告变。秦王政见到了檄文，顿时大怒。马上召尚父吕不韦来计议。商量完毕，就派王翦为大将，领兵十万，去讨伐长安君成蟜。成蟜在屯留叛秦降赵。
秦军攻占屯留后，成蟜的部下全部因连坐被斩首处死，屯留的百姓被流放到临洮成蟜投降赵国后，被赵悼襄王封于饶阳。
樊於期曾经有功于秦，他曾是王翦的部下，率兵攻打赵国的时候，取邺城，继而攻占磁县，曾经斩杀赵国大将扈辄。秦军在平阳大败赵军，攻占了赤丽、葶城，进逼邯郸，赵王迁急命北部边防名将李牧为将军，率所部南下，指挥全部赵军抗击秦军。
李牧是当时赵国的名将，他率边防军主力与邯郸的赵军会合后，在宜安附近与秦军对峙。他与部将分析秦军连续获胜，士气甚高，如仓促迎战，势难取胜。所以采取了筑垒固守，避免决战，俟敌疲惫，伺机反攻的方针，无论秦兵如何挑衅，拒不出战。面对赵军的坚垒，樊於期认为，秦军远出，不利持久。所以他率主力进攻肥下，企图诱使赵军往援，等赵军脱离营垒后，在趁势将其歼灭。李牧洞悉了敌情，不为所动。
当部将赵葱建议他去救援肥下时，他说：“敌攻而我救，是致于人”，乃“兵家所忌”于是坚壁不出。秦军主力去肥后，营中留守兵力薄弱，又由于多日来，赵国的军队采取守势，拒不出战，秦军已经习以为常，疏于戒备。李牧定下计策，遂乘机一举袭占秦军大营，俘获了全部留守的秦军，缴获了秦军的所有辎重。李牧判断樊於期必将回救，于是部署一部兵力由正面阻击敌人，将主力配置于两翼。果然不出所料，当正面赵军与撤回秦军接触时，李牧指挥赵军，立即从两翼赵军实施钳攻。经激烈战斗，大败秦军。樊於期仅率少量亲兵冲出重围，秦军损失惨重，樊於期不敢回秦国，最后，逃往燕国，并被拜围燕国大将军。秦王听后大怒，于是将其父母宗族全部杀害。
做个补充：秦国撕毁与李牧签署的和平盟约，东出太行山，攻占赤丽、蒿城，赵军十余万人的大军，在秦军摧枯拉朽修的猛烈攻势下节节败退，这时候的秦国军队势如破竹，矛头直指赵国国都邯郸。在国家生死存亡的重要关头，李牧再次受命于危难之中，率大军由雁门关紧急南下阻击秦军。
李牧首先避开秦军的锋芒，在宜安外围安营扎寨，仍然采用对付匈奴的固有战略，在保持高度警惕的同时，拒不出战，力争在僵持中寻找最佳战机。李牧识破了桓齮的战术，不仅不去解肥下之围，反而趁秦军进攻肥下，大营空虚之时，出其不意地偷袭了桓齮的大营。原本设计在肥下围歼李牧的桓齮不得不回师自救。也就是在桓齮回师自救的路上，李牧派出两路大军，一路正面诱敌深入，另一路大军则埋伏在战略制高点，待桓齮主力进入伏击圈之后，两路大军突然合围，桓齮率领的十余万秦军被李牧一举歼灭。桓齮精心设计的诱敌之计，最终被李牧反利用，成为自己的掘墓人。（这段不是俺写的，只是为了方便读者，也为了不误导读者，我贴到这里，我一直怀疑樊於期就是桓齮，所以我把二人合并。）
后来，秦国灭了赵国后，就陈兵至燕国南界。燕国太子丹惧怕，就准备派荆轲去刺杀秦王。这个太子丹，还真是个孩子，拿着国家的安危来开玩笑。太子丹在秦国做人质的时候，曾经受过秦王的气，但个人的恩怨与国家的安危比起来，简直就是鸿毛，怎么能为了一时的痛快，而出此下策？假如是想刺激秦王先出手攻打燕国，这不失为一条计谋，但假如是处于对燕国的安全想，这只是自取灭亡。
荆轲就对太子丹说：“我若去秦国，没有东西让秦王相信，是不可能与秦王亲近的。现在秦王用黄金千斤，邑万家的重赏想捉拿樊将军，如果我拿着樊将军的人头和燕国的地图去献给秦王，秦王必然高兴，他就会见我，我这样就可以报太子之恩。”太子丹说：“樊将军穷困来归我，丹怎么能忍心？”看来这个太子丹也不是个好东西，这样的人，如何能称王称霸？
荆轲知道太子不忍杀害樊於期，就自已一个人去见樊於期，对樊於期说：“秦王对将军，真是残忍恶毒，父母宗族都被他杀害，眼下又在重赏缉拿将军，将军怎么办呢？”樊於期仰天长叹一声，痛哭流涕地说：“我想到这些，真是恨入骨髓，只是没有什么好办法。”荆轲说：“今天我有个一计，能解燕国之危，又可报将军之仇，你看如何？”樊於期就问是什么计策，荆轲就说：“我愿得到将军的头，去献给秦王，秦王肯定开心地见我。我就可以刺杀他，这样将军报了仇，燕国也会得到安定。”这话鬼才信，读者也许相信，反正俺刘邦不信，坚决不信，假如是这样，还不如我拿着太子丹的头去刺杀呢，哼。
樊於期卷起袖子，露出右臂，用左手握住右手的手腕，非常愤慨地说：“我朝思暮想要报这切齿之恨，今日幸得指教！”遂自刎。我本来以为，他会说好的，不过等我安排好后事，然后谋脱身之计，结果就这样死了，哈哈，把生命交给别人，那是需要斟酌的，樊於期呀，你该扪心自问，是不是对不起他太子丹，他凭什么要你的脑袋？早知今日何必当初，还不如当时就自杀，还能落个烈士，保住家人。
太子丹闻知樊於期自刎的消息后，急切赶来，扶尸痛哭，悲哀至极。读者，您信吗？
后来，荆轲刺秦王虽未成功，但樊於期为国家甘愿一死，至今仍为人们所敬仰。哈哈，骗鬼而已。
后人言“燕赵之地重节义之风，多慷慨悲歌之士，”是对樊於期、荆轲不畏强暴、以身殉国壮举的高度评价和充分肯定。谁要这样对你说，你一定要小心，这人一定不安好心，这是刘邦的心里话，你爱听不听。
据传说，樊於期与荆轲是好友，亦深得太子丹器重。大家一定要好好品味下这器重两个字。这个世界有很多好东西，但你要小心，若不小心取了不该取的东西，那就这能任凭命运的摆布了，其实，我估计樊於期是被杀，而不是自杀。那样也许自己还在梦里，就被杀了，还好受些，假如真是听了荆轲的话，那也许已经被气杀了，用不着别人来杀。也不能埋怨别人，自己的眼睛错了，但谁的眼睛能看清楚呢？自己在逃往燕国的时候，就该先打听好，太子丹是个什么人，不对吗？他的死，除了对秦王有帮助，对别人没有一点好处。
秦将樊於期叛逃至燕国后，太子丹的师傅鞠武，他曾经害怕秦国以此为借口攻燕。这师傅也够笨了，秦攻燕是早晚的事，与樊於期何干？
总结一下，燕太子丹自公元前232年逃回燕国已经过了五年，他对自己在秦做人质，受了秦王政的冷淡对待，一直耿耿于怀，不是出于国仇家恨，而首先是出于私愤。出发点不同，目的就会有偏差，结果往往不同。假如太子丹首先是出于保护燕国，我刘邦来推导一次，大家看是不是这个理。
先说说天时：今年是公元前227年，韩国灭亡三年了，赵国也灭亡两年了，韩赵两国基本已经成了秦的一部分，已经掀不起什么风浪了。假如燕国要投降，那就干脆点，其一少让百姓生灵涂炭，其二，自己也有个好结局。否则，那就反抗到底，宁死不屈。那该怎么办呢？那谁可能是朋友呢？只有匈奴和魏国！
再说地利，这个不用多说，燕国有利。秦人就是有间谍也没有燕人熟悉自己的地形，燕国和秦国的战争，基本上是内线作战，但不是城市战，不是土地得失的战争，而是运动战，不是小范围的运动战，而是纵横几千里的战役。燕国需要大后方，不能死守城市，燕国的大后方，不在燕国境内，而是在匈奴那里。
说说人和，除非自己亏欠百姓太多，那活该，你就该死，你要作恶多端，老百姓盼着你灭亡，那没办法。假如不是，那就自己先对百姓再好一些，要和百姓同甘共苦，做不到，那就投降算了。要加强基层组织，要实行连坐法。至于将领，有能力的多得是，只是你没发现而已，战争的将领并不难找，难的是你不能发现。人的天性里有一种东西，就是欺骗，具体的战役的灵魂，就是抓主动权，就是欺骗。没有主动权的战争，坚决不打。
先派人，到赵国生事，生不出大事，就生小事，主要搞敌后工作，搞情报，搞破坏。然后，和匈奴合作，做出适当的让步，组建骑兵部队，（是强大的骑兵）成立大后方，和匈奴人交换，换一些荒无人烟的地方，作为被消灭后的游击去，只要地方大，能保证生存就行，这是燕国的大后方，要学会坚壁清野，要让百姓习惯过军队生活，要学会忽聚忽散，要建立基层组织。然后联合魏国，因为现在秦国最容易消灭的就是魏国，除了燕国，没有其他国家帮你的，一定要清楚这点，看看野牛是如何被狮子杀死的就明白了。说完了，读者们，你们补充吧，俺要睡觉去了。
抽了支烟，咱们再继续。
燕太子丹立志要报复。于是向他的师父鞠武征求建议，鞠武认为燕国力弱小，地处偏僻，应该邀请赵，魏，楚，齐合纵同盟，同时向北方匈奴借兵，联合抗秦，这样才能成功。首先地处偏僻不是坏事，这是战争，不是让你来享福，你要赶紧偏僻，那秦人就会感觉更偏僻，还有比偏僻更好的吗？说明这个师父不怎么样。战争弱的一方，最喜欢偏僻，不对吗？邀请四国，别浪费精力了，努力争取而已，但要做最坏的打算，做没有盟友的打算。不过这时候，还真应该联合你的死敌赵国，别老想着以前它欺负你。秦国比他狠多了，但愿我没说错。赵国现在最容易被消灭，燕国应该死命相救。联合匈奴，这是立于不败之地的唯一措施，先把用于修工事的钱拿出来，买马，哪怕不是战马，能驮点粮食也好，回来后马上组建骑兵兵团，没有好手，就到匈奴那里招，高新聘请。
燕太子丹认为鞠武的建议很好，但是需要相当长的时间，合纵又不能保证一定成功，遂不应鞠武计划。是的，时间不等人，现在最该做的是，去救赵国。不要等赵人来求你，那就玩完了。
不久秦将樊于期逃亡多年后，来到燕国避难。说明燕国没准备好，秦国将军逃跑，为什么不知道？说明燕国的间谍不行，要加强。
燕太子丹待之为上宾，并在易水河畔，为樊於期建一豪华公馆，人们称之为樊馆。哈哈，小孩子的把戏，有意思吗？樊於期需要的是兵马，给他百姓呀，让他去操练部队，他最清楚秦军，为什么不让他去做教练？还有比他更好的教练吗？你却把他当肉马养着，他现在是你的狮子，先生，这个太子丹太笨。
太傅鞠武却认为太子丹作这件事无异于玩火，便劝谏太子丹说：“像秦国这样暴虐的国家，对燕国久有积怨，已经够让人心寒的了，更何况我们又收留樊於期呢？这无异于把肥肉送到老虎的嘴上。希望太子急速将樊於期送到匈奴去，来消除秦国攻打我们的借口。”对！我同意，但是，去匈奴的是一个假的，真的，就在我的练兵场上。
太子丹说：“樊将军在其他地方都难以容身的时候，投奔到我们这里来，我们不能因为屈服于强秦的胁迫，就抛弃我们的朋友。太傅我们究竟有什么办法来对付秦国呢？”鞠武说：“为结交一个朋友而不顾国家的安危，这是把鸿毛方在燃烧的火炉上，当然很快就会被烧光的。看看就知道是个书呆子，这时候还忙着修辞，方法俺提供了，可惜燕太子丹没听见。
鞠武建议太子丹不要直接收留秦叛将，与秦为敌，可以礼送樊于期去匈奴部落生活，不要为一个人，影响两国邦交，不顾国家安危。这话不对，秦的叛将必须收留，但要做的隐蔽点。
燕太子丹出于对秦王政的仇恨，仍收留樊于期，并以礼相待。其后鞠武推荐了燕之“节侠”田光，田光因老，推荐了壮士荆柯。于是有了“荆轲刺秦”的故事。
唉，终于完蛋了。收留樊於期，不是出于痛恨秦王政，而是燕国国家需要！鞠武推荐的田光不来？为什么？哈哈，因为俺不陪小孩子玩！你太子丹是让俺去刺杀秦王，这不是小孩子玩过家家吗？那该怎么办呢？
田光，?～公元前227，我把他的生死簿像写在前面。他是邢台人，燕之处士。学识渊博，智勇双全，素称燕国勇士。被时人誉为智深而勇沈的“节侠”。好吧，这样的人，应该参军！不去可以，那就军法从事，杀无赦！但不是让他当刺客。
由于对当时诸侯争霸连年战乱的现实不满，田光不肯做官，一直行侠仗义，广交朋友。晚年留居燕都附近与荆轲交往极为投机。他与燕国大臣、太傅鞠武相交甚密，经鞠武引见与太子丹结识。看看太子丹结识的都是些什么人？俺刘邦不想评论了，读者自己想吧。
燕王喜二十七年(公元前228)，秦灭赵，迟了，赵国被灭了，已经失去了主动权。不过还是有其他的主动权的，要知道战争的主动权，永远在变化！
秦兵屯燕界，燕太子丹震惧，邀田光谋刺秦王，田光自辞衰老，遂荐挚友荆轲，太子允，告诫道：“所言国之大事，愿先生勿泄也!”哈哈，这是什么国家大事，儿戏！
田光急见荆轲，言举荐之事，荆轲应之。田光叹道：“吾闻长者之行不使人疑之，今太子告光勿泄，是太子疑光也。夫为行，而使人疑之，非节侠也。愿足下急见太子，言光已死，明不言也。”毅然拔剑自刎，太子丹闻之跪拜哀泣。这个田光，不算勇士，更不算什么智勇双全，你再无能，就是当个太子丹的卫兵也算，司马迁说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。其实死有什么，活着才难！天下何人不死？读者想吧。就写到这里吧，真要去睡觉了，再见。
