不知睡了多久,徐明被腹中阵阵饥饿感叫醒,睁开眼一看,屋内黑漆漆的一片,想必此时已到了夜间。除了后脑的伤口依旧有些疼痛,身体其他部位并没有疼痛的感觉,徐明便勉力起身,扶着墙小心翼翼的向屋门走去。推开房门,连接卧室的是一间五六见方的小客厅,客厅的木门没有关,就那么八字大敞着,微风吹着门扉,发出轻微的吱呀声。门外有一个不大的院子,长宽都不过六七米,青砖砌成的院墙不高,院内也没用什么种花草绿植,只在院子正中种着一棵桂树,树龄不长,只有碗口粗细,高亦不过丈许。一弯新月挂在半空,月光照在院内,撒下一层淡淡的银白。
徐明腹中饥饿,此时哪有心思做那树下赏月的风雅事,屋内屋外翻了个遍,却连一点儿充饥果腹的食物都未找到。仔细在脑中的记忆中搜寻一番,才想起这三个月来,“自己”的一日三餐一直是靠着那只此刻仍挂在腰间的尚字木牌,在镇上的几家餐馆酒楼里解决的,而在这小院中一次伙都没有开过,自然找不到食物。徐明抬眼望天,见明月高挂,入夜已深,周遭一片宁静,却去哪里寻些吃食果腹。
虽说抵御饥饿最好的办法就是睡觉,但徐明此前已昏睡了一天一夜,现在是分毫睡意也无,便是再怎么饥肠辘辘,徐明也只能抓心挠肝般的回到屋中呆着,等天亮以后再上街去找吃的。既然长夜漫漫,注定失眠,徐明也就干脆不再回床上躺着,起来在自己的小屋中踱起了步子。一方面是借踱步适应一下这具新的身体,另一方面是要整理一下脑海中的记忆碎片,搞清楚自己的处境,给未来做些规划。
从服饰和建筑风格上来推断,自己所处的这个时空,似乎和原本历史上的宋唐时代有几分相像,但徐明知道,这是一个与自己生活的时代迥然不同的、存在灵气、妖魔和修仙者的异世界,但自己脑海里的记忆本就不是很全,那些只鳞片爪的记忆碎片中与这些相关的就更是少得可怜,可这大半夜的,却叫人上哪里打听去?徐明的目光不由得投向了在这个时辰、在这个小屋中,唯一能获得信息的地方——那张堆满写着文字的纸张的古朴书桌上。
踱步到了书桌前,用火折子点亮了桌上的油灯,借着昏暗的灯光,徐明开始整理和阅读书桌上那些写有文字的纸张。
“七月初三,观想一时一刻,元气状如丝缕,细若涓流,经脉清晰,窍穴开合无碍;行导引术一时一刻,无感。”
“七月初五,寅时二刻登山,卯时初,沐朝霞而行导引术,历三刻而无感;遂观想三刻,经脉清晰,元气状如丝缕,行迹紊乱,窍穴开合无碍。”
“七月初十,讲坛听经,清泓仙长传授引气涤脉法,然导引无感,气从何来?”
……
一张张阅读下来,徐明渐渐理清了这些文字的头绪。这些似乎都是这具身体的原主人徐少爷写的修行日记。主要记录了自己在这灵山镇的这段时间,修习“观想术”和“导引术”的过程、进度和心得。这尚璟门每隔十日便派弟子到灵山镇设坛讲经传法,虽然来的人每次都不一样,今天是“清泓仙长”,下次是“清阳仙长”,但每次教授的内容却从来都只有“观想术”和“导引术”这两样,想必这两门功法便是修仙最基础的入门功法了。
桌上只有三十多张写有文字的笔记,只从六月记载到了七月,徐明即没有从中发现笔记中的“观想术“和“导引术“的具体法诀,时间跨度也明显不够,毕竟“徐少爷“已经在这个小院中生活了三个多月了。于是徐明将整理的范围扩大到桌下的废纸篓,不多时就有了新的发现——在纸篓中,徐明从一些被揉成团的废纸中,整理出了两篇修行口诀,一篇名为《气行经脉论》,一篇名为《天地感应篇》。从笔记的日期上来看,应是徐明在三个月前听“清阳仙长“设坛传法时记录下来的。结合之前读到的修炼笔记,徐明得知,之前的“徐少爷“修习观想术《气行经脉论》的过程比较顺利,而在修习导引术《灵气感应篇》时却始终没有丝毫进展,想必“观想术“应当是一种比“导引术“更加浅显容易入门的功法。于是徐明便拿起那张《气行经脉论》,开始细细的研读起来。
既然名为《气行经脉轮》,这观想术自然是一种以“气“为核心的功法,只不过这里所说“气”却并不是天地灵气,而是生命体天生具备的生命能量,一般被修仙者称为“元气”。小到草木虫鱼,大到飞禽走兽,所有的生命体都有其元气。人体内的元气,会沿着人体的十二正经和奇经八脉,随着时辰的变化游走,时而缓慢,时而奔流,并随着人的日常活动中,经由人身上“窍穴”缓慢的流失,散入天地之中,转化成为天地灵气的一部分。
“观想术“按照修炼的顺序,共有“入定“、“内视“和“开窍“三个步骤。“入定“是其中的第一步,练习方法也很简单,便是长时间打坐,直到达到了“身心不动“的状态。因为修行本身就是一件非常枯燥与寂寞的事,所以几乎所有的修仙门派都会将摒除杂念、锻炼静气的“入定“作为修行的第一步。可不要因为只是打坐而小看这修行路上的第一步,这其实是“观想术“当中最难的一步,有许多修行之人卡在这看似简单的“入定“上,因为寻常人要做到心如止水,仅靠练习是不够的,还与人的性格和处世经历有关。一般来说,心性单纯且处世不深的人比那些心思复杂的人更容易入定。
等做到“入定“之后,第二步“内视“和第三步“开窍“就相对简单了许多。“内视“的目的,是观察和体会“气“在经脉中的流动,借此熟悉身体中经脉的走向和窍穴的位置;而“开窍“则是控制身体窍穴开合的法门。
既然来到这世界,接触到了神秘的修仙世界,眼前又有着现成的修仙法诀,徐明哪里还按捺的住内心的躁动,当即便回到床上,摆出一个标准的盘膝打坐的姿势,开始练习起来。
似乎原先的徐少爷在观想术上颇有天赋,按笔记的描述,只练习了月余便已完成了“入定“。而此时的徐明似乎也继承了徐少爷的打坐天赋,只过了少倾,便已进入了“入定“的状态。随即,徐明运起了“内视“之法,意识便沉入了一个黑暗的空间之中,可在这一片深邃的黑暗中,却偏偏能看见自己的身体。而且,在这个空间中,自己的身体仿佛半透明一般,只要稍稍集中精力,便能够看清自己体内的五脏六腑和一条条纵贯全身的经脉。经脉约小指粗细,每一条经脉之中,都有着淡淡的如白色烟雾般的气体,想必这就是《气行经脉论》中所提到的元气了。此时差不多是寅时,按照《气行经脉论》所记载,应是左手臂处的“手太阴肺经”活跃的时间,徐明便集中精力看向自己的左臂,果然看见经脉中,有一段约摸两寸长、姆指粗的元气,正顺着左臂中的经脉缓慢的流淌。这一段元气明显较其他元气粗上一些,也较为浓稠,是几乎不透明的白色,与其他部位的淡淡的雾气状元气有明显区别。
《气行经脉论》中所记载的经脉,分为十二正经与奇经八脉,与之相对应的窍穴,一共有三百六十一个,这恰好与中国传统武术和中医理论中的经脉和穴位竟出奇的一致。在前世,徐明曾跟在外公身边系统的学习过经脉和穴位,再加上之前的徐少爷已打下了不错的基础,徐明很快便掌握了“内视”和“开窍”。依照导引术中的口诀,徐明决定对身上的窍穴一一进行一次开合练习。
只是徐明完全忘了,窍穴本就是人体内元气向外散发的出口,而“开窍”更是将原本只处于半开状态的窍穴完全打开,人体内的元气会从这比平时扩大了数倍的“出口”加速外流。刚开始修习“开窍”之法的人,三百六十一个窍穴要分二十余日才能练完,一般情况下一天之内只敢开十几二十个窍穴,若是再多,就需要借助一些培元补气的药物,以防止脱力伤身。徐明此前刚受过伤,又是腹中空空,体内的元气并不充沛,只练习了十余个窍穴就感到十分疲累。但此时的徐明还没有意识到这是元气散失的问题,依旧在对修仙的好奇心驱使下不管不顾的继续练习。
终于,在“开窍”了二十多个窍穴后,徐明终于累到浑身脱力,两眼一黑,又一次倒在床上,昏睡了过去。