5.不偏不倚：以中正的视角调和人
何为中庸？对于这一哲学思想可以有多种解说，但其中有一种注释却是多数人都能认同的，这就是“中正调和，不偏不倚”。人处在社会的各种矛盾之中，只有保持中正，才能调和矛盾，只有不偏不倚，才能两面相兼，八面见光。做人只有不偏不倚，才能在社会上少得罪人，多成就事。
可方可圆的智慧
人生的价值就在方圆之间，方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而不利，才能容得万事万物，同时也能为万事万物所容。
生命无价，人身有价，价在何处？价在社会的进退中，价在人生的沉浮中，价在事业的兴衰中。
人生就像大海，处处有风浪，时时有阻力。船头之所以造成尖形或圆形，是为了劈波斩浪，更快地驶向彼岸。那么我们是与所有的阻力较量，拼个你死我活呢？还是积极地排除万难，去夺取最后的胜利？
生活告诫我们：处处摩擦、事事计较者，哪怕壮志凌云，即使聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。为了绚丽的人生，需要许多痛苦的妥协。
在复杂多变的旧中国，许多正直而又明智的知识分子，为了维护人格的独立，他们不是锋芒毕露，义无反顾，而是有张有弛，掌握分寸，逐渐形成了“外圆内方”的性格。蔡尚思1935年写作《中国社会科学革命史》时，欧阳予倩就告诫这位青年作家：“秉笔的态度自然要严正，不过万不宜有火气。……可否寓批评于叙述中呢？”他建议书名宜改为《中国社会思想史》。最后，欧阳前辈感叹地说：“蔡先生，我佩服你的努力，可思想界的悲哀，谁也逃不掉呵。”这些知识分子在当时就是这样在事关大是大非、人格良知的原则立场上毫不含糊，旗帜鲜明，在方式方法和局部问题上委婉圆润，有所妥协。
然而，只圆不方，是一个八面玲拢、滚来滚去的“球”，那就失之圆滑了。方，是人格的自立，自我价值的体现，是对人类文明的孜孜以求，是对美好理想的坚定信奉。
“取象于钱，外圆内方”是近代职业教育家、中国民主同盟领袖黄炎培为自己书写的处世立身的座右铭。他在1946年调解国共冲突时，未尝不委曲求全，“不偏不倚”，从未与******拉下脸，而当蒋以“教育部长”许愿企图将他诱入伪“国大”泥淖时，黄却不为所动，回绝道：“我不能自毁人格”，维护了政治气节。
可方可圆，能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，左右逢源，就是古人说的“中和”、“中庸”。
中庸二字，用今天的话说，并不难理解。一个圆的“中”是它的圆心；一个四边形的“中”是对角线的交叉点。一百里的路途，走到五十里时，就是到了中点。但现实生活中，中庸要比这复杂多了。
孔子是一个处世大师，他不如颜回仁德，但可以教他通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教他收敛锋芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏惧；他不及子张矜庄，但可以教他随和。孔子具备了他们各人的长处又避免了他们的短处，他之胜于人，就在中庸之道。
荀子也深知方圆之道，他说，对血气方刚的人，就使他平心静气；对勇敢凶暴的人，就使他循规蹈矩；对心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟；对思想卑下的人，就激发他高昂的意志。他左之，则右之，他上之，则下之。总之，一切以中和为尺度。
这样，你就能不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退，可方可圆。这样，你的人生就达到了圣境，不论在何时、何地，你都拥有一个和谐的人生。有如此智慧，不求身价百倍，也会好评如潮，好事多多。
把握分寸方能成为“不倒翁”
不偏不倚是很难把握的分寸，人们在社会上大都想摆脱孤立无援的窘境，力争使自己的所言所行有所依托，有所呼应。于是，在社会生活中便很容易产生偏倚于某人或偏倚于某事的心理。
比如说单位里的人事关系很复杂，有些同事爱拉帮结派，挑拨是非。当然，有人群的地方，几乎都有类似的情况。
不管你是否愿意，都有可能会被别人拉拢过去，成为一个他想发展的对象。当他毫无缘由地对你热心，并向你“谈心”之时，你就要学会不偏不倚了，你要尽量让你的冷淡使他摸不清你的心思和底细；你千万别表示一些什么，那样会卷入无聊的人际角斗之中。
再拿古代案例来说。进士出身的卢见曾是纪晓岚的亲家，二人关系甚密。卢见曾是乾隆时期的两淮盐运使。权相和糰当时想整治纪晓岚，却又抓不着什么把柄，于是就准备下毒手整卢见曾，既给纪晓岚一点颜色看看，也能解心头一时之恨。
一天和糰向乾隆告卢见曾受贿贪污。乾隆听信谗言，在朝中议事时，皇上决定先查抄卢见曾的家产，然后再定他的罪。纪晓岚当时也在朝，知道是和糰在有意陷害，所以也没敢多吭声，以防止多辩反而弄假成真。散朝后，他就想了一个救卢见曾的办法：他在信封里装了一小撮茶叶、一小撮盐料，封好后派人火速送到卢见曾手中。卢见曾折封一看：“查盐”运使！便知有人在朝中诬陷自己，于是早早作了防备。
可见，在同事中，与某人亲近，可能会在无形之中成了人际关系斗争中的牺牲品，假若纪晓岚不机智地将信息传给卢见曾，那么卢见曾肯定会死无葬身之地了，而那时候，他还不知道他的祸患是因为和纪晓岚关系好而吃的亏呢。可见，在处世中不偏不倚也是安身之道啊。
不偏不倚，也可以说是中正之道。这还真是不少人做官处世的法宝呢。不偏不倚者，不得浮躁，超然于派系斗争之上，不过分亲谁，疏谁；不偏不倚者，良心不一定大大的好，但也要说得过去，见人搞阴谋活动，如无伤大雅尽量要装作视而不见，听人拨弄是非，也尽量要装聋子；不偏不倚者，也不是不讲原则，但在帮助好人时，坏人有些事也要帮些；不偏不倚者，得消磨掉棱角，少有个性，似人似鬼，让别人说去；不偏不倚者，绝不是消极软弱，因为只有这种人，进亦快，退亦快，见好就收，知足常乐。
由此看来，你只要做到不偏不倚，你的敌对面就会少，你的形象就会很“公正”，你的职位也就会越来越稳。
不信，你就再瞧瞧徐世昌。徐世昌，人称“三朝元老”，慈禧掌权时，他做过邮传尚书；袁世凯任总统时，他做过国务总理；段祺瑞执政时，他做过总统。可以说，他是个地地道道、不偏不倚的和事佬，一个活生生的不倒翁。
在军人横行乱世，一个无兵、无地盘的文人，何以位极显要？有人总结了徐世昌为官四条经验：
一曰圆通：
也就是说，他说话圆滑，模棱两可，有伸缩余地；做事八面玲珑，能左右逢源。比如宣统退位之后，他依旧保持与“朝廷”的关系，不忘旧主，心念皇恩；同时又成了袁世凯的“相国”，两面讨好，双方渔利。
二曰沉稳：
他遇事沉稳缄默，不急于表态，对于急议，要故意回避，多听他人意见。因而没有十拿九稳的把握，他决不轻举妄动。
三曰柔韧：
以静制动，以柔克刚，必要时哼哼哈哈，转弯抹角，宁可做臭皮囊软磨硬泡，待对手力竭而胜之，不可逞一时刚勇而折弓。
四曰机警：
专注风云变幻，而决不为天下先，也不落人之后；时机不来，则耐心苦待，时机到时则狠狠抓住。
这四条归纳起来就是四个字：不偏不倚。要知道，不偏不倚，方可左右逢源，进退有据。只要在做人和处事上做到不偏不倚，就能真正把握中庸之道的精髓，就能顺利稳重地走好自己的人生之路。
