佛与圣众赴修摩提女之请以后，从满富城回到祇园，年少婆罗门郁阇迦前来问佛：“俗人在家怎么做，才能得到现世安乐呢？”
佛说：“有四种方法，一是要勤学技艺，多掌握一些生产生活的本领，要么会种田，要么会经商，要么靠公职，要么能写会画，要么金点子鬼点子多，能为别人提供咨询服务，总之是艺多不压身，还要勤修苦练精益求精，不能样样中样样松。只要多才多艺，立身营业就不愁没有办法。
二是要妥善守护，管理好自己的合法财产或劳动成果，不犯法就不会被官府抄家罚没，防火防盗周密守护，就不会受到天灾人祸的损害。
三是要有好的朋友，身边要有不颓废、不放荡、不虚妄、不凶险的良师益友，随时成全你，辅佐你，安慰你，帮助你排忧解难，离苦得乐。
四是要有正当的谋生动机和手段，要根据收入决定支出，钱少不滥花，钱多别不舍得花。如果没有积蓄却大手大脚，穷人过富日子，好比吃无花果不留种子，不顾日后生计便是愚人。或者虽有财富却舍不得享用，舍不得供养父母，舍不得打扮媳妇养活娃，旁人都说这种守财奴就像饿死狗。这样四法成就，现世的日子就会过得安乐舒心。”
郁阇迦问：“在家人怎样作，才能使后世生活安乐呢？”
佛说：“有四种方法，一是信仰具足，善男子要对如来有坚定的信仰和恭敬心，任何天神、魔鬼、梵天，以及世人，包括同道中人都无法破坏。二是戒律具足，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。三是惠施具足，要舍弃吝啬的嫉妬的心理，随意自在地乐善好施，而且要以平等心亲手进行布施。四是智慧具足，要如实了解四圣谛。以上八个方面做到了，现世及后世就能常葆安乐。”
对于杀生已经习惯成自然的人来说，要以慈心换杀心并不容易。比丘十力迦叶住王舍城南仙人窟时，有个名叫尺只的猎人在不远处张网捕鹿。十力迦叶为他说法，又以神力使指端燃起火苗，猎人却全然不懂。
住在仙人窟中的天神说：“深山老林里的猎户愚昧无知，不适合为他说法，你就是把十指烧光，他也不懂你的意思！”十力迦叶就不再说话了。慈心不杀，乃至能持五戒必有后福。
有位天子后半夜来祇园问佛：“不论钱财多少，如何以智慧求财守财呢？”
佛说，挣了钱要分成四份，一分当年受用，二分让钱生钱生息，再留一分不动，以备不时之需。种田、经商、养牛养羊、开旅店、房地产、做家具，都是盈利之道。在家人从事养殖业，只养不杀，交易谋利增加收入是如法的。能以智慧谋求财富，才有希望赚取财富。要像小蜜蜂小蚂蚁那样辛勤不懈，日积月累才能拥有财富，不能又想发家致富，又怕付出辛苦，吃得苦中苦，方为人上人。
不要把钱财托付给有今天没明天的老年人，也不要寄托给边远地区的人，更不要相信奸诈耍滑者和小气贪财者，以免上当受骗被算计。
要亲近和依靠那些肯于帮你成功的人，他们能让你的事业像火一样兴旺。成事不足，败事有余的人要远离。
善良的朋友，重要的贵人，勤勉行善者，志同道合者，还有亲兄弟，要以四摄法团结在周围。在亲族中要甘愿做那头任劳任怨的老黄牛，而且要像憨厚的牛王那样善待亲友，有所需求都要给予相应的帮助，有财物给财物，有吃喝给吃喝，这样的人日后将会生天享受福报！
所谓四摄法，包括布施、爱语、行利、同利。布施也叫惠施，最好的布施是法施。爱语也叫爱敬，最好的爱语是使人爱听的应时说法。
利人也叫行利、以利，最好的利人是令人改邪归正，例如使不信正法者生起正信，使受持邪戒者放弃邪戒，受持净戒，使吝啬者欢喜惠施，使心术不正者树立正智等等。
等利也叫同利，最好的同利是将修行证果的经验传给别人，比如阿罗汉教人成就阿罗汉，乃至须陀洹教人成就须陀洹，持净戒者教人持净戒等等。
有了四摄法，社会关系才能正常运转，也才有大德之人流芳百世。没有四摄法，子女会忘记慈母养育之恩，也不会尊敬奉事父亲。
佛经常教人修身持家孝养父母，比如在祇园教导少年婆罗门郁多罗：“如法乞求财物供养父母，使父母安乐无忧，确实有大福报。如果你对父母能够恭敬供养的话，现世会有美名流传，命终还会生在天上！”
佛入舍卫城乞食，看见一个老婆罗门柱着拐杖，端着饭碗挨家要饭，就问：“你怎么一大把年纪了还要饭呢？”老婆罗门说：“我把家中所有财物都给儿子了，儿子娶了媳妇就把我赶出了家门……”
佛说：“你能记住我几句话，回去当众为儿子说吗？你就这样说：生儿子时满心欢喜，为儿子积聚财物，又给他娶了媳妇，而我却被遗弃赶出了家门！农家长大的野小子，辜负了他爹的恩情，简直是人面恶鬼心，牛马老了没用了，就夺走其草料！年轻力壮的儿子，却让老父挨家讨饭！拐杖是我最好的依靠，而不是无情的儿子，为我防恶牛退凶狗，扶着我不掉进坑里！”
老婆罗门回到婆罗门众中说：“你们听我说！”然后当众朗诵佛教他说的话。其子又羞又怕，就把老父搀扶回家立为家主。
老婆罗门心想：“我能得好，都是沙门瞿昙的恩惠，我们婆罗门教的经书说：‘为师者如师供养，为和上者如和上供养！’沙门瞿昙就是我师，我要把上好的衣服送给瞿昙！”佛怜惜他的一片善心，接受了布施，并为他说法。
