佛以其科学的教学方法，引起了积极的社会反响，圣众获得了名闻利养，也因此有了修行的障碍，对此，佛已经有所察觉。若干年后，有很多佛徒跟着提婆达多闹分裂，便是败在名利上。
乐耕村是拘萨罗国的婆罗门村，佛游化至此时住在村外树林里。村里的王族、沙门、婆罗门，听说沙门瞿昙来到伊车林中，便自带饭菜来到林园，像摆地摊一样，在门口呼唤佛名，吵嚷着：“我先供养世尊，我先供养善逝！”
佛问比丘那提迦：“这么多人在园子里吵什么？”
那提迦以前就住在这里，是佛的侍者，说：“这是乐耕村的王族和婆罗门长者，听说佛来了，各自做好了饭菜，争着抢着要供养世尊呢！”
佛说：“不要用名利来召唤我，我不追求名利。要是世间的快乐能够让人解脱，能够替代正觉的快乐，那是可以追求的。而我已经解脱了世间的欲望，不需要苦求，就能得到寂灭和正觉之乐，岂能贪求名利与荣华呢？你们对于饮食还有欲望，还未解脱，天神也是这样，因此，才无法得到无求无苦的快乐！”
相传佛在悟道前，曾经做了五个梦，一梦梦见自己仰卧着，整个大地是一张大床，头部枕着雪山王，两足置于南海上，左手置于东海上，右手置于西海上，预示着将成无上正觉；二梦梦见肚脐中生出蔓草，向上蔓延并且立在空中，预示着将以八圣道开示天人；三梦梦见从脚趾甲到膝盖，有众多黑头白蚁爬上身来，预示着将有众多白衣居士，终生归依如来；四梦梦见有四种不同颜色的鸟从四方飞来，落在脚边化为纯白，预示着将有四大种姓人随佛出家，证得无上解脱；五梦梦见跨上大粪山往返经行，而不被粪尿所污染，预示着如来虽得四事供养，而不会贪着，失去正气。
此刻，佛是有感而发，但那提迦并未理会，他说：“我想打个比方，这就像天上下雨，水往下流一样，随佛所到之处，那里的王族、长者，也都会追随而至，表达对佛的崇信之情。这是因为世尊戒德清净，正见真实平等，信众才会争相前来供养。所以我希望世尊，怜惜众人的一片好意，接受他们的邀请和款待。”
佛说：“那提迦，我刚才说的那些话你要记住。我为何要这样说呢？因为我看到，有些比丘贪食之后，裸腹仰卧，喘息急促，长吁短叹。有两个比丘撑得甚至都快走不动了。还有许多比丘饱餐以后，为了消化食物，从园至园，从房至房，从人至人，从聚会至聚会，到处游逛。我见了就想，像这样的长老是不能离苦得乐的。有时候，我在乞食的路上，看见有的比丘为了赶上饭时，在我前面匆匆远去。还有的从我后边赶上来，超过我匆匆远去。我那时闲静无为，也无便尿之苦。为什么呢？就是因为便尿皆从饮食而有，贪吃者便尿也多的缘故。只有观察五受阴和六触入处的生灭变幻，对于饮食的贪欲和五阴六根的无常性，心生厌倦，乐于离群索居，才能专心勤勉去修梵行，应当这样学佛！”
佛于尔时“无有便利之劳”，后来竟被辗转说成佛无内脏，不吃五谷杂粮，既无大小便，又无排泄器官。这当然是糊弄人的话。因为佛也如厕，且三毒是思想毒素，与内脏无关。
佛说：“我见比丘在聚落附近的精舍中坐禅，常有村民或沙弥来往扰乱，发出声响障碍禅思，将他们从禅定正受中惊醒，耽误证果。我不喜欢这种比丘，住在聚落附近的精舍中，虽然住在空闲处，却懒散贪睡。或者离开空闲处，住进聚落里，这样的比丘我也不喜欢。能够舍弃名利与聚落的床卧具，住在远离聚落的空闲处，端坐正受的比丘我喜欢。比丘们应当这样学佛！”
佛对比丘们说：“我要在此地坐禅两个月，除了送饭的比丘和布萨之外，诸位比丘不要来往问讯。”
俩月过后，佛坐禅完毕，来到僧众前敷座而坐，说道：“如果外道出家人来问你们，沙门瞿昙在这俩月里如何坐禅？你们应该回答说，如来在这两个月里，始终心系安般，坐禅思惟。因为在这俩月里，我就是这样坐禅的。我在观呼吸时，粗浮的思惟止息以后，便入思惟更加微细的定境。有三位身色极其微妙的天子，天亮时来到我坐禅的地方，一个说‘沙门瞿昙死了’，另一个说‘不是死了，是快要死了’，第三个说‘不是死了，也不是快要死了，这是修习息住呢，只是阿罗汉的寂灭而已’。
诸位比丘，如果有人说，学道者要达到正住、天住、梵住、学住、无学住、如来住的境界，得道者要常保现世安乐，正确的方法都是系念出入息。这样的说法是正确的。因为要想得到上述境界，系念呼吸的确是正确方法。”
正住也叫圣住、身作证具足住、灭尽定。天住是意念天德，心存十善，命终可生欲界天，也叫念天。梵住是意念慈悲喜舍四梵行，命终可生梵天。学住是勤断五盖及五下分结，求证三果。无学住是成就四果以后，心无所住的现世安隐乐住。如来住是意念佛德，体悟如实空，也叫念佛。这些境界说难也不难，只要如法观息一门深入，皆可不期而至。
其中，念佛不仅可以解脱，还能提气壮胆。佛说过：“比丘住在空闲处的树下或空房子里，如果感觉恐怖的话，就应忆念如来十号具足，佛法能断烦恼，僧众正向涅槃。如能这样忆念，恐怖就会消除！”
佛在毗舍离猕猴池畔重阁讲堂时，有一群商人想去怛刹尸罗国，出发前听说佛来了就去见佛。佛为他们说法后，默然止住不再说话。商人们请佛明日吃早餐，饭后各取小床，坐在大众前听佛说法。佛对商人们说：“当你们走在旷野中，感到心惊害怕时，应该忆念佛法僧，这样忆念，恐怖就会消除！”
遇到逆境时信众念佛，佛念谁呢？佛念自种因果，而不怨天尤人，若遇顺境，也是自己积功累德所致。所以，念佛人如果逢凶化吉遇难成祥，也不必归功于佛，还是自己有德。假如未能幸免于难，也不要怪佛不灵。能够临危不惧，便是得到了念佛的利益。
