要消除调戏，就得修行八正道。调戏另译掉戏、掉悔，俗称嬉闹。无论口说、心想，或者追求调戏，都能损害清净心，使人“失念不定，诸根散乱”，如经云：“或与女人共相调戏，漏淫怒痴！”
帝释问佛：“从哪些方面消除调戏呢？”
佛说：“调戏来自三个方面，一口，二想，三求。口所言，意所想，身所求，如果对于自己或他人有害无益，就必须割舍，反之则可专注做好！”
帝释问：“具备哪几方面才叫受具足戒，约束六根呢？”佛说：“眼视色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，我说有二方面，可亲、不可亲！”
帝释说：“如来所说简略，我理解六根接触六尘时，如果善业增长，不善业损减，这种接触即为可亲，反之就不可亲！”
佛说：“你解释得很好，这就叫贤圣法律中的诸根具足！”佛教世人修行身口意三善业，用今天的审美观来说，就是行为美、语言美、心灵美！
帝释问：“做到何种程度才叫究竟解脱、究竟梵行、究竟安隐、究竟无余呢？”佛说：“众生都被爱情所苦恼，此身是最后身，不再投胎转世受生死了，就是究竟解脱乃至无余灭尽！”
帝释感慨地说：“我长期以来的疑虑，今天都被如来给破除了！”
佛说：“你还记得从前向其他沙门、梵志问过这些事吗？”
帝释说：“是的，大仙人知道，我过去在讲堂上曾经两次与诸天讨论，如来是否已经出世，因为没有发现如来出世，所以诸天各自回宫尽情娱乐，随后就有诸大天神纵欲而死，令我非常恐怖与厌倦，我不想这么快就死在这里，我看见有些沙门、梵志在闲静处修行，就去请教他们，如何才能究竟解脱，他们问我是谁？我说我是天帝释，他们问我为什么姓释，而有释种姓？我说我能为别人释疑解惑，所以姓释。他们反而向我请教，拜我为师！”
佛说：“你过去有过像今天一样闻法欢喜吗？”
帝释说：“从前诸天与阿修罗交战时，诸天得胜，缴获的战利品都交给三十三天享用，那种欢喜是由斗争怨恨而来，不是因为离欲乃至涅槃而来。今天我远离烦恼，深为能够得六通、得正觉、得涅槃而法喜充满！”
佛问：“为什么这样说呢？”帝释说：“我在想，我在天上命终后，要生在人间豪门享受富强快乐，然后信佛出家，即便不得究竟智慧，也要往生色究竟天做阿那含，这是我的心愿，我现在已得须陀洹道，唯愿世尊授记我为斯陀含！”
佛说：“你为什么给自己授记是初果人呢？”
帝释说：“我是世尊弟子，我坚信没有比世尊更高的圣者了！”
佛世时，四众弟子无不尊奉释尊为法王法主，没有释尊就没有佛教。佛是佛教的大根大本，对佛有坚定纯正的信仰即可证初果，顶多七返生死必得涅槃。所说七死七生是最慢的，在人间证初果者，死后生天，天寿尽了再生人间，为一往来，最后在人间入涅槃。在天上证初果者，死后生在人间，寿终再生到天上，为一往来，最后在天上入涅槃。这是正常次序。如果勇猛精进，越次取征的话，一往来就解脱了，不必七往来。
天帝释是在天上证初果的，但是祂不想七返生死，只想往返一次就解脱生死，所以请佛授记祂为二果斯陀含。
说话间，天帝释及八万诸天远尘离垢，法眼清净，证得初果。帝释稽首佛足，说：“我现在以自己的性命归依佛、佛法和比丘众，唯愿世尊接受我为优婆塞，从今天起，我愿终身归命直到寿终。”
天帝释成为居天修行的佛弟子，心里非常满意，对五结乐子说：“你对我很有帮助，使我等见佛证果。我回天以后，就把贤月色嫁给你，让你作伎乐王，管理妓乐王国！”帝释与天众再三礼佛后，便消失不见了。
太阳快要出来时，梵天王光华闪耀现身佛前，说：“世尊，帝释已经证得初果了！”佛说：“如你所说，帝释及其诸天八万天神都是须陀洹了！”
后来，王舍城人普设大会，依照惯例有请遮罗迦外道者，有请尼揵子的，有请老弟子的，有请事火梵志的，有请其他外道出家人的，就是没有请佛的。
天帝释想为王舍城人建立真正的福田，便化作大婆罗门乘坐豪车，前呼后拥地遍访城中各大会场，只看不拜地转了一圈，然后驾乘导从，直接去了灵鹫山，见到佛纳头便拜，闻佛说法后欢喜作礼，随后便消逝不见了。许多群众尾随到此，亲眼目睹了这种灵异现象，立时信心大增，争先恐后请佛僧到家吃饭，接受供养！
佛说天帝释恭敬佛法僧，礼敬出家人，前世为人时供养父母和家中的尊长，和颜软语，不恶口，不两舌，常说真话，不吝啬，平等布施一切众生。修持如此七种功德，因而成为忉利天主。谁能做到这七条，谁就能往生忉利天。
天帝释闻法证果的山洞，被称为因陀罗石室、天帝释石窟、因陀婆罗窟、因陀罗窟、帝释窟、界隔山石窟，佛住过，弥勒菩萨也住过，大迦叶尊者就隐居于此。因为有神圣出没，这座山洞实为佛教神山。当然，鬼神无处不在，佛与圣众游化人间时，难免经常夜宿鬼宅。
