（上）
听完大儒公羊子对自己失礼有三的指责，荀子并没有怒气冲天或是羞愤异常，而是镇定自若，笃悠悠饮完杯中之茶，轻放于案，转身面向太师郭隗。
荀子跪拜行礼，问：“儒況听闻大王筑黄金台纳贤始于太师。太师曾向大王进言，三皇五帝这些大帝，把大臣当做老师，真心求教，委以重任；有德的大王，把大臣当做朋友，以诚相待，大胆使用；强大的霸主，把臣子当做宾客，礼数有加，但心存内外之分；亡国之君，却把大臣当做鹰犬来畜养，当做奴才来使用。大王听完选择了以臣为师之道，所以拜您为师，并为邹子持帚净街，筑碣石宫，拜为国师。请问太师，此事当真否？”
“千真万确。”老太师郭隗原本对这个狂傲寒儒也有所不满，但此刻回忆起二十多年前，燕王登门求教，拜师于己的情形，内心满满的温暖和荣耀。燕国今日之复兴，可以说始于当日。
荀子又向剧辛问道，“儒況也曾听闻，太子南门外向昌国候负荆请罪，学治国于太师，学阴阳于国师，学理政于亚卿，学骑射于武成君，上谷郡月下追赵奢，城东亲耕于田亩。这些可也是真的吗？”
“太子纳贤敬臣之心，毋庸置疑。”剧辛答道。
太子虽然偶尔发点莫名其妙的疯癫，但自从被老王鞭打了一顿之后，的确开始显现出贤德君王的潜力。所以太师、国师、剧辛等人也是尽心尽力教导、辅佐。
荀子转身重新面向太子，双手轻扶一下本就端正无比的儒冠，平抚了洗得发白的儒衫，腰板挺直如劲松。
“儒況本乃赵国乡野村夫，有幸学于大贤子弓（孔子十哲中的仲弓）弟子门下，游学于列国。太子不以況卑鄙，遍寻于赵国，是知况也；今日初见，不问献策，便委任况为九卿之廷尉，是信况也；对坐于案几，亲手奉茶，师礼事之，是敬况也。”
“如太师所言，太子以大臣为师，乃上古先王之道也，燕国必大兴焉。太子知况，信况，敬况，实乃况之明主者也。”
“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。”
“况本应大礼敬太子。然太子筑仙草台所为何事？招贤也。近日登台之千余人便足用乎？差之多矣。诸侯列国，天下士人，遍知太子纳贤敬贤乎？尚止于燕赵而已。“
“是故，况便以狂傲之身，饮太子所奉之神茶，传太子贤名于天下，呼仁义贤能之文臣，唤智信仁勇之武将，接踵而至，纷至沓来，辅佐太子，振兴大燕，成就伟业。”
荀子讲完，便以稽首之大礼参拜太子。
稽首礼是跪而拱手，头俯至手，与心平，谓之“拜手”；然后拱手下触地，头亦下垂触地，两手不分开，这就是“稽首”礼。
稽首礼是《周礼》规定的“九拜”之中的最高拜礼，也是大臣、贵族向君王所行隆重大礼。
九拜分别是“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”
太师、亚卿两位大佬听完荀子以自己狂傲恶名，帮助太子钓天下英才的良苦用心，都甚为动容。这是一个完全以君王利益为本，不顾自己名声的干臣啊。怪不得太子问都不问他的献策，直接授予了九卿之位。
仙草台纳贤，光这一千多人肯定远远不够，想要与秦、楚、赵、魏、韩争霸，想和合诸夏，行大一统，文臣武将缺得多了。
试想一个狂傲出名的寒儒，一跃成为九卿，太子亲自奉上神茶，消息传出，那些还在为出人头地，建功立业苦苦寻找明主的人，会怎么想？怎么说？怎么做？
“孤听闻上古帝王有三头六臂之大能，今日孤得荀卿，犹如多一臂膀也。”太子向荀子回以“空首礼”。空首礼，跪拜时，头不叩地，仅向对方拱手，同时头俯至手，是君答臣、上答下的礼仪。
太子与荀子的仙草台相会，成为传颂千年的佳话，《仙草台》也演绎出了无数的诗词、歌赋、小说、戏剧。
（下）
亲近了与太师、亚卿的感情，确定了与太子的君臣关系，与公羊子同为九卿，地位平等之后，荀子终于开始发砲了。（不是火炮，是投石机的石砲，鲁班时已经发明出来了，还比较原始，太子正在让天工学院改进。）
荀子道，“如今的世道，有人用论说粉饰邪恶，有人用言论美化奸诈，还有人用强横乱天下，用诡诈、夸大、怪异、委琐的言论欺骗众人，使天下人混混沌沌，莫名其妙，不知道是非和治乱的根源。”
荀子开喷的第一种人，它嚣、魏牟，“他们一味地放纵个人性情，习惯于恣意妄为，行为与禽兽没有什么两样，无视社会公德，无视礼义和法度，自己想怎么做就怎么做，然而他们却说得有根有据，讲起来又头头是道，足以欺骗、迷惑无知的人。”魏牟是魏国的贵族，封于中山国，曾先后学于公孙龙、庄子。它嚣，杨朱学派人物。荀子批判的是自由散漫、利己主义者。
第二砲打的是陈仲、史鰌，“如今世间还有这样一种人，他们抑制人的正常性情，不走已经有的正道，以脱离大众、超凡脱俗为高尚，行为不符合世俗人情，违背等级名分；而说起来却有根有据，头头是道，足以欺骗、迷惑无知的人们。”
陈仲是齐国贵族，隐居沂山。有人说，他因为不食乱世之食，生生饿死了。孟子曾为其狂点赞：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。”“陈仲子，岂不诚廉士哉！”
但荀子并不赞成那些所谓的“隐士”，认为抑制人的性情，离开母亲，躲避兄长，无亲朋上下，此乃是没有人伦。
史鰌则是春秋时卫国的大夫，他曾经劝说卫灵公罢免作风不正派的弥子瑕，卫灵公没有听。史鰌临死的时候，叫儿子不要将他入殓，用尸谏来表示尽忠。孔子曾经称赞过史鰌。但荀子认为史鰌是欺世盗名。
为什么要否定隐士呢？
荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？此乃人能群，彼不能群也。”人要想生存，就不能离开群体。
第三个中砲的是被太子尊崇的墨翟，以及宋鈃，“他们不懂得统一天下建立国家的分量，单纯地注重实用，过分地强调节俭，抹杀等级差别，甚至不容许人与人之间、君与臣之间有悬殊。然而说起来还很有根据，头头是道，足以欺骗、迷惑无知的人们。”
墨子主张‘兼相爱’‘交相利’，人人平等。他严格自律，和弟子们都一样穿草鞋，吃粗粮，非常节俭。为了实现“非攻”，墨子曾经步行十天十夜到楚国郢都，劝说楚王不要攻打宋国。
宋銒是宋国人，比孟子还年长一些，也曾经带领弟子周行列国，主张“禁攻寝兵”。宋鈃认为，如果人能够清心寡欲，“见侮不辱”，受到侮辱也不生气，就不会争斗了。宋鈃也曾经不顾古稀高龄，到楚国去劝说楚秦两国罢兵。
荀子认为，人之所以能够胜过各种动物，就是因为人能够组成群体、国家。国家是一个沉重的担子，需要进行分工，区分男女老少、社会职业、富贵贫贱、等级名分。连君王都要去种田的绝对平均主义，危害是非常大的。
荀子狂批其他几家还好，毕竟和在座众人隔得比较远，但现在墨子被狂喷，气氛就甚为尴尬了。
太师、亚卿、公羊子全都古怪地看着太子，被你封神的墨子被黑成这样，你也能忍？
