“你你……你出卖我！”池墨瞠目结舌地指着刘攸大叫道。
刘攸头都没回，只是瞥了瞥池墨道:“我本来就是来拜师的，是你自己没问清楚。”
然后，刘攸向古尊禀告道:“徒儿初次拜师，没有什么见面礼，特奉上‘逃犯’一人，还请老师收下，但凭老师驱使。”
“你你你……”池墨彻底被刘攸这手搞得说不上话来。
“噗嗤！那好啊，我就收下你这个礼物啦，虽然没什么用，可以挂着玩吧。”
古尊破天荒地被刘攸弄得失笑出声，点了点头，表示收下他的礼物了。
“那我就收下你这个弟子了，师傅也没什么好吩咐你的，这有条绳子，你拿着它把这‘逃犯’挂到那条桃树上去吧。正好‘逃犯’配桃树嘛。”
古尊觉得有趣，同意收下刘攸后，从袖子里拿出一条麻绳递给了刘攸。
“这绳子是为师用灵力改造过的，勒不死人，但会随着挣扎变化大小，没有为师的力量是挣不开的，你把他挂上桃树就进屋里来吧，为师有话要交代。”
古尊心情舒畅了不少，背着手就进了屋子。
刘攸接过绳子，一脸邪恶嘿嘿阴笑着，望向了池墨。
“你……你，贤弟，没必要这么狠吧，哥可没害过你啊，你就放哥走吧。”
池墨畏畏缩缩地向后退着，见刘攸向他走来，拔腿就开溜了。
刘攸并不急着追，把手里的麻绳挽了个圈，拿着一头在手上甩了两圈，瞄准池墨逃跑的方向一扔，绳圈就准确地套住了池墨。刘攸再往后一拉，池墨就被绑得结结实实地拉回来了。
刘攸不顾池墨的讨饶，运用一身怪力，把池墨拖到了桃树前，把麻绳的一头扔上了桃枝，拿住那头拉了拉，绳子就稳稳地绕在了桃枝上。
那桃树也不知道是什么异种，如此细的枝条却坚硬得普通钢铁一般，刘攸拉绳的时候感觉挂几个人都不成问题。
池墨见刘攸非要吊他，张口叫道:“你个死野种，没良心，不是本少爷带路你能找到这里？出卖本少爷，怪不得天煞孤星，没亲没友。”
刘攸听得“野种”“天煞孤星”这些词，本来因拜得大佬的笑容一凝，用危险的目光盯着池墨说道:“老师并没有说绳子吊在哪里，想来挂脖子也应该是可以的。”
“你……你，别乱来，本少爷父王可是天帝，你……你可想清楚了。”池墨咽了咽口水，面露惊恐地看着刘攸。
刘攸伸出小手，用力掐出了池墨的脖子，另一只手比划了一下麻绳这头，道:“不错嘛，大小正合适。”
说完，不等池墨反应，麻绳这头直接挂在了他的脖子上，打了个死结。刘攸再走到从桃枝垂下的另一头，用力得拉紧了那头的绳子，池墨整个人就被套住脖子，吊了起来。
麻绳本身变化的作用体现了出来，不管挂在空中的池墨怎么用双手手指去抠，两腿也在半空不停地乱蹬，那绳子始终就和他的脖子严丝合缝的贴在一起。
池墨一下子就被吊得下意识地翻起了白眼。可他很快就发现，虽然绳子紧紧地套着他的脖子，他却没有一丝的窒息感，仿佛绳子内自成一个空间。
空间元则？这至少也得是界主境强者才能使用的元器了，没想到被古尊奢侈地拿来吊他。
想通了这绳子勒不死他，池墨就彻底解放天性了。脖子吊在桃树上，像荡秋千一样一晃一晃的，还挑衅地看着刘攸，一副你能拿我怎样的样子。
刘攸把池墨吊了起来后，根本就没再理他了，径直走进了茅屋，池墨的挑衅算是落了个空。
刘攸走进了茅屋，眼前一亮，橘黄温暖的烛火映照着他的脸。茅屋里陈设很简陋，和他们住的厢房没有什么不同。一张闺床，一架衣柜，一张木桌，几张木凳，一柄烛台，就没有其他的东西了。
古尊侧躺在床上，风情万种，指了指床对面的一个木凳叫他坐下。
刘攸顺着古尊的指令，找到座位规矩恭敬地坐好了，就听得古尊娇笑道:“你呀，呵呵，真是个有趣的孩子，明明年纪最小却要来抢着拜师，难不成你还想当大师兄？”
刘攸不敢怠慢，连忙回话道:“回老师，弟子只是天资愚鲁，急于笨鸟先飞而已。”
“那好吧，不过你一个正统灵族跟不通修行的虚游族那帮丫头们混在一起，也算是耽误你了。如果是正常的灵族，你这个年纪早就开始修灵了。”古尊略带惋惜地言道。
“弟子不通修行，让老师见笑了，关于修灵的方法还请老师不吝赐教。”刘攸恭敬地起身施了一礼道。
古尊满意地点点头道:“不错，年纪虽小，这礼数却是比外面那个所谓的天帝之子强多了。也罢，既然答应收下你这个弟子，就会负责到底。我看你身体素质特殊，体内灵力已经启蒙却很紊乱。今天就给你讲讲什么是修行，你回去以后依照修行之法梳理一下自身灵力吧。”
古尊收敛起笑容，正色道:“首先，你要明白修行和修行者并不是一类东西。修行的本质是淬炼自身的手段，最初和其他自我提升的手段没有什么不同。天地万物均可以修行，有意或者无意，或快或慢，都在进行。
后来，修行之人里分化出了修行者，他们以修行为主要任务，以超越天地限制达到永生无极为目的，开辟了一条连通天地的修行之路。如今的修行之法多传自于初代修行者们，他们也被称为源修士。
据传，源修士共有九人，来自不同种族，分割了最初的源世界，开辟了人，念，螟蛉，虚游，灵，天，杀，轮回，玄九界。
源修士时代，九修以人修为尊，后来九修不知所踪以后，众族也以人族为尊，修行之法也以人族道法为主。
据说人族道法修至极限可以跨出那最后一步，随意改变天地法则，成为万物主宰。可是在人劫之后，这道法便失传了。如今各族的修行之法主要只有修灵与修元两种。
修灵，顾名思义是修的吸收天地灵气壮大自身的能力，一个生灵的灵气水平，决定了他能对变化的现实施加多少影响，能操纵多少现实中的灵则。
而修元主要修的却是自身的机能，如果说修灵是修的一种吸纳及运用外界灵气的操纵力，那么修元就是修的增强并运用身体机能的能力。
两者相辅相成，内外合一，都是修行必须面临的阶段。由于大多数族群的身体素质都不强，无法承受炼体带来的负荷，所以如今的修行者大多是先修灵温养自身，渐渐再摸索着修元。
修灵的这个阶段就被称为“御灵境”，这个阶段的主要任务是通达灵则。然而在这个过程中，由于灵族天生具有对灵气的亲和力，加之他们本身就是灵，所以只需要契灵就可以开辟修行之路。对于他们，“御灵境”又分为“灵徒境”和“灵使境”。
与此相对，一些非灵族天生无灵的生灵为了也能踏上修行之路则需要更多的努力。由于本身灵气非常稀薄，即使强行修灵，速度也不比上灵族，所以必须寻找到自己的元术，依靠元术才能有继续修行的路。对于他们，“御灵境”则被分为“元徒境”和“元使境”。
到了第二个修元的阶段，两者的属性开始颠倒，原本注重身体素质的非灵族对身体修炼会有更多的底子，所以修元较快。修行者在这个阶段开始大规模地炼体，以后天的锻炼弥补先天身体素质的不足，所以被称为“补天境”。
“补天境”只是修元进行的一个阶段，身体素质强化了但没有与天地法则结合都只是匹夫之勇而已。而开始接触法则的标志就是接触空间之力，这个阶段被称为“破界境”。
破界以上，即是空间法则大成的“界主境”。这一阶段的修行者被尊称为界主，可以开辟自己的空间，强大的甚至可以开辟出一个秘境。但从修行者进入“界主境”开始就会受到天地法则的排斥，本来因进入界主而增长的寿元不断缩短。
天地会先后降下三衰道劫，分别是“灵衰”“元衰”和“命衰”。界主为了抵抗三衰，必须进行三斩，所以“界主境”又被称为“三斩境”。这三斩分别是“斩灵”“斩元”和“斩命”，又将“界主境”分为“斩灵境”“斩元境”和“斩命境”三个修行阶段。
渡过三衰道劫的修行者就能正式接触时间法则和宿命之力，进入“通玄境”。正如有句真言道，“灵通真元合，方可言运道”。通玄就是灵通元合以后，开始感知天运之力，规避风险，测卜吉凶。
运势之道是真正的主宰之道，通玄大成以后可以主宰阴阳，掌灭生死，达到长生，这一阶段被称为“道主境”。
“御灵二境”“补天境”“破界境”“界主三斩境”“通玄境”“道主境”，这便是修行所谓的“灵功九境”。
最后一境的道主从某种意义上来说已经超越生死，到达永生之境了。但由于其上仍受到天地意志的压迫，所以仍会死于天地降下的罪劫之中。人族就是毁于这样的罪劫之中，无论逃到天涯海角，因果之下，众生湮灭。
据典籍记载，当初人劫降临时，人族曾言，于人族先祖留下的密传中发现了超越道主，到达无上之境的方法。然而人族最终湮灭了，人族道法也不可考。
不过人族的失败却在所有修行者心中埋下了一个种子，直到几次罪劫爆发，几乎所有修行的目标都是为了达到无上之境，拯救剩余七界。
凤凰族的孩子，你作为凤凰族的遗裔，集全族运势于一身，是极有可能修行至道主甚至能达到传说中无上之境。
所有，请答应我，如果有那一天，还请你保护七界的生灵，这也是天命选中你为这九次，不，应该说就是最后一次天地大劫的救世主的原因吧。”
刘攸认真地看着古尊的脸，虽然他并不是凤凰后裔，但作为人族后裔，他重重地点头，道:“是的，老师，我会保护七界的，这里也有我的家人。”
一定会有的，我会找到你们的。刘攸在心里默默地发誓。
