既然一切基本结构要基于本源体，一切人性亦是如此。推设一下，曲度外的半轴部分，失去活力后将形成时空粒子的基本结构。而这种结构是一种足迹，纵轴弯曲过程扫过的足迹区域可形成纵轴世界的时空粒子，横轴世界外向探索卷轴失去生长动力后形成横向世界的时空粒子。这些足迹躯壳受到外围弯曲场的影响，将作为时空粒子的生产材料。整个大区域遍布古往以来形成的各种不同精度的时空粒子躯壳，但只有匹配的识线粒子才能照亮对应的时空粒子，形成时空线面，所以我们拥有自由意志，但这种自由意志又受到普朗克时空极限的限制，普朗克时空极限本质上说是我们精神体自身的极限问题。向无限高曲和低曲发展辨识能力是精神体的追求目标，妄想以此来达到绝对知晓。
既然我们推论无论纵轴很轴都类似锥形，在一些带电微观粒子的光爆现象中就有锥形和对称的两个圆球形态，球形光爆其实是一种锥形的局部对称表现，比如横向世界的两个初始左右锥形时空卷轴中可以很容易形成两个对称的球形区域。介质中一些高能粒子运行速度大于光在该介质中的传播速度就会发生光爆。设想一下，本源体突然纵轴凸起，曲度超越了外围时空曲度，其释放的玻色子线速度就超越了外围曲度上的玻色子所谓介质中速度，就像地球逃逸速度一样，于是这很类似光爆的产生。粒子速度大于了介质中光子的运行速度就是所谓小于局部细微空间里的曲度弯折，从而曲度的弯折差使得带电粒子的光绕层获得额外撕力而从光绕状态解锁，于是产生光爆现象。就像纵轴突然**超越了外围环境曲度而从隐秘中彰显出一样类似。光的传播沿着时间轴呈锥形也是纵轴**现象的类似形状。
那么时空粒子的基本单元结构应该是锥形截断的上部，类似梯形，其相变足迹是一个大圆和小圆锁住的截断圆锥为什么引力越大时间越慢，也可以从时空粒子辐角来解释，引力大意味着时间线弯曲度大，以为本源体核心为参照，不同曲度线上同样的视角幅度，曲度大的时空粒子可对应更多曲度小的的时空粒子，曲度小的时空线需要更多次弯折感觉才能确定和曲度大的时空线上同一视角宽度，所以显得时间快。
有∥无系中螺旋绕会有个中心经验点，玻色子的螺旋绕亦是如此，玻色子可能的内部结构以后再详细推测，但大体也是类本源体的衍生结构。相变发生也是因为中心有奇偶的间隔。有∥无振荡的收敛性代表偶，有∥无振荡的发散性代表奇。奇偶间也有振荡关系，就像两性父母生出单一性别的孩子。然奇数者可两边偶者围一核，反而运动中外围两侧偶者变矩相衡可寻稳，而偶数者无核点两边任侧微动变矩即易偶散，在运动中反而不稳。就像自由中子衰变，中微子震荡，巨大引力制造恒星崩塌爆炸，奇者靠运动来平衡极性，制造生存空间，偶者则在互证互灭之碰念中缩小和毁灭生存空间。奇偶相间维持着我们这个世界的相变运动结构。
玻色子头尾有∥无性要互相闪念震荡碰撞时都需要绕过中间间隔，于是产生环绕，而玻色子追求的理想绝对直线后就不在有这样的头尾碰撞之苦，而之前无论是绕着黑洞，顺着宇宙弯曲时空自然曲线所谓直线传播，还是绕着时空粒子节，都只是半径不同的追尾运动，这个半径也就是它的知晓半径，如果弯曲平展了这个半径就消失了它的知晓就无限大没有边界。从第一开始讲述的大本源体来说，点域化的本源体创造出纵轴，之所以叫纵轴是因为一开始它就是弯曲的，如果是绝对直线那么和点没本质的相变区别，只相当于一个点不停重复照镜子，只是这个弯曲刚刚生成时候曲度非常小，近乎直线，在极为短暂时刻，这条轴线上的一切近乎佛识，但这条直线和理想状态的有∥无不变间距尾追直线不同，此时有∥无是先被闪念弹开向两个相反方向，它们之间的吸引力又造成部分弹开时能量小的有∥无粒子回坠，
轴线两端有∥无性伸展又被吸引力拉回，就算瞬间近乎笔直但也不是直线而是线段，此时佛识也只能局限在所识遍及此轴线段。于是有∥无性做相变挣扎，一部分拉回后碰撞形成横向相变世界，一部分在顶端形成极性点，上下半轴向相反方向弯曲，然后顶端极性点开始互相追尾绕转，这本源体弯曲的纵轴也开始围绕核心旋转起来了，就像佛教的万字符号两轴90度立体交叉后那样，本源体的横纵世界都在不同相方向上旋转。不同的是横轴两个正反世界自身也在独自旋转产生自己的时空相，同时彼此也围绕纵轴绕转，而纵轴两端点也在彼此追尾绕转，这个系统的运动叠加后变得极为复杂，且纵轴如果不断收敛直到两端点追尾连在一起闭合，那将又是一个神奇的结构。那时候纵轴里有∥无性无怎样的震荡碰撞都是局限在一个封闭的圆半径内，这和有∥无性互相旋绕而不碰撞以及直线路径上的上下碰撞都不同。
玻色子类及磁都有纵轴性，它们纵轴基本构型应大体是有∥无粒子，彼此环绕，当受外界影响，呈上升或下降式的螺旋，有∥无粒子互相以彼此扇辐环绕形式尾追形成方向，可能这也是所有纵轴构型的共性，众多玻色子又可尾追连接成场线，形成识线，故玻色子同含正反极性并有线性拉伸性，与时空粒子截节点外泄有∥无类不同层极极性作用而产生其运动力，比如自由光子绕着节点亦螺旋盘绕前行，对光而言，只有和节点极性才有相互作用而可视，不存在所谓真空屏蔽效应，故真空光速不变。玻色子绕封时空粒子形成极性周期振荡的波，与其他外泄极性波振耦合就可产生相应引斥力。当物质在时空中运动时像玻色子裹着物质粒子，在时空粒子截节点间滚动，节点像踏板，故感受的时空是一份份的。玻色子是力作用的介质，但非现代理论所讲互相投送产生力，而是玻色子自身极性及搅动被其所封的时空粒子截的端极性外泄形成极性波，这种极性相互作用只在节点处明显，于是带动物体在节点踏板上滚动。正是节点感产生这个层级的时空感。极性作用是不需时间的，只是节点起伏产生时空之感。时空粒子非节点的极性外泄很弱属另一层次的，可忽略。电性力属极性波力，也是靠节点踏板来传递。玻色子与节点极性的直接作用使之无法真空静止，而费米子的脚~玻色子自我追尾故能停止在节点上的脚步，就像在跑步机上一样，光在跑但不是跑在时空节点上，故费米子可真空静止。费米子受力时必须依赖靠节点传来的可耦合极性波，这就好比有∥无本可光滑配对，但一整群有∥无做了外形加工，两群有∥无要起作用，得啮合才行。负电子形成一种电外形，和正电子外形波正好合成无∥粒子的外形特征它们相吸，无∥性可分解成引力，有∥性分解成斥力。玻色子和时空粒子差別是什么？可能是受外界因素更为极化，如光子有可伸缩性而形成不同能力层级的光子，如果纵轴精神探造力拉长，必牺牲横轴的世俗物质世界。横轴的世俗物质世界的熵能被精进的神佛源源不断偷走而衰败。时空粒子是较为稳定的智藏体，纵轴上的有∥无粒子在平面圆周上旋转而不是螺旋，纵轴极性近乎封闭，它的横轴自旋生成的纵向极性外泄可与其他时空粒子形成节点。比较来说，玻色子更像受了精觉醒过程中的本源体，而时空粒子更象昏睡过程中的本源体。
十字轴围绕核心体一层层扭曲，识线是对有∥无极限的两向伸张力，通过十字扭曲对抗核心体的对有∥无振荡波的收敛力，当本源意图认为一切皆无，逼近无的极点时，无的意识加强，有之破镜力亦加强，于是世界构造极度宏大复杂体系证明有，一方面精分细小之单纯证明宏大复杂乃基于同样的“无“点，每进一步理解细小之奥秘反过来推动宏大之建设。只有我们进入原子世界的秘密才能利用起那底层封装的智慧包创造今日惊叹的科技世界的生活，否则永远停留在中世纪的生活。有∥无粒子，有∥无极性，本质是同一体，但在分辨精度限制下，又总能表现分离性端，就象想从磁偶级分离出磁单极一样，本源也是一步步细分有∥无偶级，看看它到底是可分还是不可分，但无论细分多小，细分到近乎无点，但这个无点依旧保持不可分尽的点的同一性和点两端相极性非同一性的矛盾存在。本源意识无法待在绝对有∥无极性体的中心而绝对解脱，只能待在相对近乎有∥无极性体中心而相对解脱，极性体两端延伸越广解脱层次越高，解脱后的智慧越多。那么在本源的核心，有∥无振荡波收敛后，是否就安然了呢？至少可以安然一阵，想象下核心体基本单元，因为有∥无性具有互证互灭不可彼此消灭性，那么有∥无粒子就只能靠互相旋绕来并存，像个双星系，互相旋绕形成闭环，可以遍识从无到有，从有又到无的无穷智慧藏识，彼此安然自娱是没问题的，这个闭环像个安乐窝，外界看来就是昏睡。但十字原理告诉我们，旋绕必生纵轴，只是本源的对有∥无极性的收敛如此之大以致纵轴外泄一时找不到受体，就像比中微子还无极之物(中微子几乎不和任何其它物质作用近乎“无“之存在，但却易自我变性，如同中子这样极性小较更易自我颤变反而不如质子电子这类极性大的粒子稳定。)因为有∥无的不可彼此消灭性故任何程度的收敛都避免不了十字性，这个纵轴会在合适条件下起意。如果外界发生干扰起意就发生了。佛教认为我们的世界因起意而生，只有无我并不再起意才能回归本源。当本源起意后，才意识到还存在外界，才意识到自身的有∥还未到达最大的有∥，只是自认最大的有，自身的无∥还未到达最小的无，只是近乎无∥。于是投放出识线和造境粒子的影线与外界干扰者缠绕在一起，开始了新的探索，就象电子，光子，夸克们缠绕在一起形成原子，再勾搭成奸为分子，才共业创造了我们这个丰富的世界。那还有发展成其他什么结构的本源体呢，如果本源体的外场存在两个互绕的对应父母本源，在这种互相对冲的怀抱里制造了非极性外场，本源体就不会再继续被弯曲，而是按照父母辐射交织而形成的的均衡场平衡区域内自由跳动，就像孩子在父母双手中扔来扔去来嬉戏，这待后再论吧在这个世界，无论好坏，无论好坏，都要去爱。
随着各类交缠越来越多曲度包装越来越复杂，时空腔体外层会越来越硬核，是因为被层层规范化封闭的经验体，层次累加造成的，就像电子，质子累加为原子，原子又累加为分子，造成单个体变得层次深厚，而内层精微物质，单个体累加层次较少，外层硬度也起到保护墙壁的作用，对于时空波遇到隐秘的被激活灵魂，外层的层次硬度使得不受到这些灵魂轻易的摆布
