荀子存良知讲仁战
◎以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之
荀子（约公元前313—前238年），名况，字卿。因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论作比较，对重整儒家典籍也有相当的贡献。
大思想家荀子生活在各国拼命厮杀、你争我抢的战国时代。
荀子常到各地去游历，所到的地方哀鸿遍野，尸骨成堆，人烟稀少。每每看到这种凄惨的景象，一股悲凉就会袭上他的心头。
荀子冷静地想：都是战争，那无休无止、烽烟四起的战争，造成这样萧条的景象。可怎样制止这些残酷的战争呢？荀子经过苦思冥想，终于提出了“仁战”的主张。
荀子实在不忍心看到老百姓继续遭受战乱所带来的巨大痛苦，于是，决定周游各国，奉劝各国都讲“仁战”。
有一次，荀子来到赵国，正巧楚国的临武君也在赵国，临武君和荀子一样都是当时很有名望的学者。赵国国君孝成王正在谋求强国的妙策，听到他俩到来，立即盛情接待了他们。
孝成王把他俩请到富丽堂皇的宫殿里，虚心地向他们请教用兵的要领。
临武君傲慢地说：“用兵的要领有二：一要有好运气，二要占领有利地势。”
荀子不同意临武君的意见，他反驳说：“如果各国无休止的争战，尔虞我诈，不讲信用，得不到人民的拥护，那么，就算运气好，地势有利，最终也必然失败。因此，我认为用兵的要领只有一点，那就是必须得到人民的拥护。”
临武君看到孝成王津津有味地听着荀子的话，心里酸溜溜的。但他不甘示弱，进一步争辩说：“不，不，我认为作战的要领只有一点，就是在对方没有准备时，偷偷地去进攻。”
荀子一向反对不讲仁义的做法，听到临武君说出要偷偷进攻别国，非常气愤。他坚决反对说：“对讲究仁义的军队，用欺骗手段是无济于事的。因为讲信义的军队，官兵一心，上下一致。在同敌人交锋时，队伍行列整齐，纪律严明，士兵作战勇敢，不怕牺牲。这样的部队像一把锋利的宝剑一样刺入敌人的心脏，敌人必然溃不成军。”
“再厉害的部队也经不住突然的袭击。”临武君迫不及待了。
荀子知道，像临武君这样好战的人，为了达到自己的目的，什么卑劣的手段都会使出来的。但他坚信，广大人民才是决定战争胜败的根本力量。他继续说：“讲仁义的部队必然会得到人民的全力支持。其实，早在敌人偷袭之前，老百姓就已摸清敌人的底细，并主动报告给部队。等敌人来袭时，部队早已做好了充分的准备，以迅雷不及掩耳之势痛击敌人。这样，最终失败的还是敌人。”孝成王听了荀子的话，深受启发。他按照荀子的方法训练部队，果然一次又一次地击败了来侵略的敌军。从此，赵国实力大增，成为强盛的国家。
赵国的成功使荀子仁战主张的影响越来越广泛，荀子的学生也对仁战的主张产生了浓厚的兴趣，他们学习老师的思想，希望能像老师一样把思想运用于实践中去。
一天，荀子正讲他的仁战思想时，有一个名叫陈嚣的学生提出了一个尖刻的问题。
他向荀子问道：“老师，您讲用兵时，又常常要提到仁义信用。可是，用兵就是打仗，就是杀人；而讲仁义信用是要爱护人民、取信人民的，这不是互相矛盾吗？”
荀子觉得陈嚣的问题提得好，就趁这个机会给同学们解释道：“讲仁义信用，确实是要爱护人民。可是，大家想想，要爱护人民不惩罚那些残害人民的坏人能行吗？不用正义的战争驱逐敌人，敌人会自动撤退吗？更主要的是，人民也会加入到这种正义的战争中去。只有那样，人民才会过上幸福的生活。”
◎故事感悟
荀子的仁战主张告诉我们，战争并不可怕，可怕的是失去民心。荀子清醒地认识到这一点的重要性，心系百姓，心系国家，这才是国家强盛的根本所在。
◎史海撷英
荀子重“礼”
荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为，人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，需要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
冯道论以民为本
◎以仁义服人，何人不服。——吴敬梓
冯道（882—954年），字可道，自号长乐老。五代瀛州景城（今河北交河东北）人。中国大规模官刻儒家经籍的创始人。历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校订了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。
汝州民众要为刘审交树碑建祠、按时致祭，前相国、太师、秦国公冯道听到这些消息后说：“我曾做过刘审交的幕僚，知道他为人廉正、平和、慈善，不愧是个好官。在辽州（今山西左权）、磁州（今河北磁县）做刺史和在陈州（今河南淮阳）、襄州（今湖北襄阳）、青州（山东青州）做防御使时，被人称道为公正诚实，不出花样。他治理汝州（今河南临汝），又怎能有别的做法呢？民众的租税不能减免，徭役不能免除，冷的不能给他衣穿，饿的不能给他饭吃，百姓自己匆忙劳碌，刘使君对他们又有什么特殊帮助呢？但去世的时候，却让百姓如此感怀，其原因在于不施酷刑，不行盘剥，不假公济私，不害物利己，坚决施行清官政治，轻刑罚，赦过错，克己节用，安于俸禄、固守礼法罢了。
凡做父母官的，谁不能这么做呢？但以前的州官，却不能这样做，所以汝州民众（对这样做的刘审交）赞叹爱慕。现今天下战乱之后，四方盗贼抢掠之余，织机不转动而赋税却频频征收，人民稀少、仓库空虚，将此称为康泰，而不改变随意的政令。上下大小各类地方官吏，若确能哀怜民众，不横征暴敛，不滥杀无辜之民，以民为邦本，以政为民本，和平宽易，那么刘审交的为政又怎值得称道呢？又怎怕自己不能博得美名呢？”
◎故事感悟
冯道的评论鞭辟入里，让人深思。现如今的社会，我们也应当提倡关注民生，关心民瘼，强调“为政以爱民为本”。
◎史海撷英
冯道警醒明宗
后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原比较安定，冯道却告诫后唐明宗：“我以前出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳，但到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤。在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。我希望你不要因为现在丰收了，又没有战事，便纵情享乐。”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了？”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农，历来如此。我记得近来聂夷中写过一首《伤田家诗》道：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读。
◎文苑拾萃
荣枯鉴·圆通卷一
（后唐）冯道
善恶有名，智者不拘也。
天理有常，明者不弃也。
道之靡通，易者无虞也。
惜名者伤其名，惜身者全其身。
名利无咎，逐之非罪，过乃人也。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。
君子无得，小人无失，得失无由心也。
名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。
荣或为君子，枯必为小人。
君子无及，小人乃众，众不可敌矣。
名可易事难易也，心可易命难易也，
人不患君子，何患小人焉？
汲黯心怀良知不怕死
◎以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
汲黯（？—前112年），字长孺。濮阳（今河南濮阳）人。西汉初年名臣。汲黯出身名门，七世为卿大夫。在周时便几世为卫国的卿大夫了。孝景帝时为太子冼马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令、东海太守、主爵都尉，位列九卿。汲黯为政，以民为本，同情民众的疾苦。一次河内失火，武帝派他去视察，他到河南，见正遭水灾，饥民塞路，父子相食，饿死沟壑者不计其数，汲黯不畏矫制之罪，便以皇帝使臣的名义，持节开仓放粮赈济贫民，人民大悦。
汉武帝时期，整个河内地区连下暴雨，山洪成灾。
天空中一直下着雨，整个河内（今陕西）地区雨水过多，河流暴涨，黄河大水滚滚而下，气势汹涌，人们的房屋被冲毁了，牲畜被冲走了，庄稼被淹没了……
人们受不了这可怕的洪水，纷纷祈求上天停止下雨：“天啊，可怜可怜我们吧！”
“天啊，我们不要这么多雨啊！快别下雨了！”
可怕的雨水总算停止了，洪涝接着也消失了，人们满怀希望重新整理被水灾破坏的一切，盖了房子，买了牲畜，地里也重新种上了庄稼。
但是，可怕的旱灾又一次降临到大地上。一连好几个月不下雨，太阳整天晒着，把地里的庄稼全部晒死了。
庄稼死光了，人们没有吃的，河内地区出现了令人惨不忍睹的景象：牲畜吃光了，草根、树皮吃光了，有些地方出现了人吃人的现象……
这时，汲黯来到了河内地区。他是汉武帝的使者，专门负责迎接宾客和奉命出使外地。这次他正好路过多灾的河内地区。
一到河内，汲黯就看到了枯死的庄稼、饥饿的百姓和饿死人的尸骨。面对此情此景，汲黯想，应该赶快救济百姓，不然百姓就活不下去了。于是，他马不停蹄地来到了河内地区官府。
汲黯一到官府，就立即派人把太守叫来，让他详细汇报河内灾情。
太守赶紧向汲黯汇报说：“先是无休止的水灾，接着又是可怕的旱灾，农民苦苦挣扎劳动，却没有收到粮食……”
“你们怎么不向皇上报告呢？”
“已经派人报告去了，过一段时间才回来。”
“太晚了，这里每天都会饿死许多人呀！”
太守吞吞吐吐地说：“我们也没有什么办法啊！”
汲黯着急地问太守：“这里的粮仓里有存粮吗？”
“有啊！”
“那你们为什么不赶快救济百姓？”汲黯气愤地对太守说。
太守看到汲黯发这么大的火，心里也非常害怕，仍硬着头皮说：“没有皇上的命令我不敢开仓啊！”
汲黯沉默了，是啊，没有皇上的命令，谁要是私自打开国家仓库取粮食，那可是要杀头的啊！但也不能眼看着百姓饿死不管啊。汲黯的眼前又浮现出了百姓们悲哀的呻吟、痛苦的挣扎……现在是救人要紧，就是我被杀头，也要救出这些快被饿死的百姓。
想到这里，汲黯果断地对太守说：“开仓！把粮食取出来救济百姓！”
开仓？太守怀疑自己是否听错了，开仓是要被杀头的啊！他提醒汲黯说：“大人，没有皇上的命令啊！”
“现在救人要紧，到时候皇上怪罪下来，一切后果由我负责！”
太守被汲黯的大胆果断所镇服，终于答应开仓救济百姓。
河内地区的人民得到救济的粮食，没有饥饿的威胁，生产生活很快安定下来了，人们奔走相告，异口同声称赞汲黯仁德爱民的高尚行为。
后来，汉武帝知道了这件事，没有惩罚汲黯，还对汲黯大加赞赏。
◎故事感悟
为民请命有时也要冒很大的风险，汲黯不顾个人安危，一心为民，值得敬佩。
◎史海撷英
汲黯敢于质问指责张汤
大将军卫青入侍宫中，皇上曾蹲在厕所内接见他。丞相公孙弘平时有事求见，皇上有时连帽子也不戴。至于汲黯进见，皇上不戴好帽子是不会接见他的。皇上曾经坐在威严的武帐中，适逢汲黯前来启奏公事，皇上没戴帽，望见他就连忙躲避到帐内，派近侍代为批准他的奏议。汲黯被皇上尊敬礼遇到了这种程度。
张汤刚以更改制定刑律法令做了廷尉，汲黯就曾多次在皇上面前质问指责张汤，说：“你身为正卿，却对上不能弘扬先帝的功业，对下不能遏止天下人的邪恶欲念。安国富民，使监狱空无罪犯，这两方面你都一事无成。相反，错事你竭力去做，大肆破坏律令，以成就自己的事业，尤为甚者，你怎么竟敢把高祖皇帝定下的规章制度也乱改一气呢？你这样做会断子绝孙的。”汲黯时常和张汤争辩，张汤辩论起来，总爱故意深究条文，苛求细节。汲黯则出言刚直严肃，志气昂奋，不肯屈服，他怒不可遏地骂张汤说：“天下人都说绝不能让刀笔之吏身居公卿之位，果真如此。如果非依张汤之法行事不可，必令天下人恐惧得双足并拢站立而不敢迈步，眼睛也不敢正视了！”
◎文苑拾萃
哭蒋詹事俨
（唐）崔融
江上有长离，从容盛羽仪。
一鸣百兽舞，一举群鸟随。
应我圣明代，巢君阿阁垂。
钩陈侍帷扆，环卫奉旌麾。
雅量沧海纳，完才庙廊施。
养亲光孝道，事主竭忠规。
贞节既已固，殊荣良不訾。
朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
汲黯言当直，陈平智本奇。
功成喜身退，时往惜年驰。
镇国山基毁，中天柱石颓。
将军空有颂，刺史独留碑。
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。
昔余参下位，数载忝牵羁。
置榻恩逾重，迎门礼自卑。
竹林常接兴，黍谷每逢吹。
逸翰金相发，清谈玉柄挥。
不轻文举少，深叹子云疲。
遗爱犹如在，残编尚可窥。
即今流水曲，何处俗人知。
