企业道与菩萨法在《像菩萨一样的企业家（下篇）》中，笔者曾提及为稻盛和夫先生的《活法4》写评论一事，蒙稻盛先生的认可，文章已作为《活法4》的序刊发，现将此文以飨读者。
我为什么不可以有这样的人生——像菩萨一样的企业家？
这个“我”不是指笔者的我，而是每一位读了《活法4：人生与经营》这本书的读者。因为，稻盛和夫——这位创办了两家世界5强公司的卓越企业家，大乘佛法的伟大传道者，现在拥有着令人仰慕的精神和物质的双重成功，而他的起点要比大多数的“我”低得多。
随着稻盛先生娓娓动人的笔触，我们有幸“目睹”了他的青少年，真实、自然，趣味盎然，让人笑中含泪。他的青少年如此不顺利，是一个真正的“倒霉蛋”，像一个被上天遗忘的孩子，让很多自以为怀才不遇的青年相形见绌。
他出生在一个贫寒的家庭，幼时是个“爱哭虫”，想得到父母更多的疼爱而不得；少年时到处去推销自家糊的信封；作为孩子王，被同学家长误解，被老师歧视打击；第一年考中学落榜，第二年考中学前得了肺结核；考大学前被学校抓去建筑工地抬筐；好不容易考上一个勉强称为大学的县立大学，毕业后求职四处碰壁，很难得地找到一份工作，还是濒临倒闭的企业，拼命努力工作却不受工会待见……
以上每一次的挫折都可以成为一个放弃的理由，更何况这一连串的挫折，但稻盛先生绝不放弃，只要命运给他一丝阳光，他就灿烂，执著追求，拼命奋斗，几十年如一日……最后，他不仅彻底驱走了命运的阴霾，更成为企业界的太阳光，大乘佛学界的太阳光，不仅照亮了成千上万同事的人生幸福之路，更照亮了千千万万迷茫青年的生命追求之路。
稻盛先生最大的贡献，正如昔日作为他对手的工会主席期待的那样，不仅给企业界带来了新气象，也给宗教界带来了新气象——给企业的目的、企业家的追求赋予了更令人信服更值得追求的目标，使企业这个当今人类经济主流文明的桥梁可以通达精神幸福、灵魂自由的彼岸——大乘菩萨的境界。
千万上亿员工在企业中工作，成千上万企业家创办了公司，但是很少人深思过企业存在的终极价值是什么。虽然彼得·圣吉先生在《第五项修炼》一书中曾写道，企业的目的是进行五种自我修炼：一，自我超越；二，改善心智模式；三，建立共同愿景；四，共同学习；五，系统思考。然而，这五项修炼提高的都是一种能力，是术而非道，是工具而非目的。
探求企业的存在意义，须求源于生命的存在目的，马斯洛先生在《人类激励理论》中曾提出过人生需求的五个层次：生理上的需求；安全上的需要；情感和归属的需要；尊重的需要；自我实现的需要。他指出，自我实现的需求，这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人。
可问题是，自我要实现什么，是企业领袖吗？可即使成为世界5强的领袖，仍然会得癌症，仍然会衰老死亡，这样的人生，这样的企业家生涯又有什么永恒意义呢？
稻盛和夫先生人生的重要贡献是创办了两家世界5强公司，而他更重大，可以说伟大的存在意义在于，他以世俗社会公认的企业领袖最高成功为起点，将企业家精神追求之桥向前修建了关键一段，使它与人类精神幸福、灵魂自由的终极彼岸——大乘菩萨道连接在了一起。
稻盛先生在《活法1》给出了个人人生意义的答案：财产、地位、名誉、自由自在的生活，这些只限于今生。如果说今生之物中有一种永不灭绝的东西，那不就是灵魂吗？人生的目的就是“为了（灵魂）比出生时有一点点的进步，或者说为了带着更美好点、更崇高一点的灵魂死去”。
《活法4》则给出企业存在的终极意义答案——敬天爱人、自利利他、自度度他的菩萨道修炼场。大乘佛法鼓励修菩萨道者，勇入滚滚红尘，以“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”的无差别心法，来消弭各种角色的冲突；以自利利他，自度度人，助员工实现“自私小我”生存安全与企业家实现“无私大我”精神幸福的和谐统一，以布施、爱语、同事、利行来化解企业领袖个人性与社会性的矛盾。
稻盛先生几十年来的人生经营奋斗，正是修菩萨道最好的现身说法。就像他的佛门师父西片担雪禅师开示：“在经过圣堂的认真修行后，应该重新回到现实生活中，为社会作出贡献，这才是你（稻盛和夫）所应该遵行的学佛之道。仅仅只陷于寺院这个牢笼中独自修行，并非是你的应尽之道。”
因为同为企业人，同为企业家；因为利他之行，同事之亲，布施之德，慈爱之语，这使得稻盛先生言行合一的示范广泛传播，功德无量。在这个急功近利、贪婪享乐的时代里，尤其显得弥足珍贵。
12多年前，中国大唐的鉴真和尚东渡到日本，传播大乘佛法的精要；今天，日本的稻盛和夫再将大乘菩萨道真义传回中国，在千千万万人心中播下菩萨的种子。
这是一颗非常宝贵的种子，一旦播下，只要你像稻盛先生一样，绝不放弃对更美好的灵魂的追求，越是挫折，越是磨难，你的精神会被打磨得越加完美，而离菩萨就会更近一点。
菩萨其实不是传说，菩萨就在你我心中。像菩萨一样的企业家，“我”也可以是！
