每个人都不是圣人，作为人的法官，他的思维和行为必然要受到各种各样因素的影响。人的主体思维世界和生活环境都会强烈地作用于人自身的行为，一个深受哲学教育的人和一个深受法学教育的人所表现出来的风范是不同的，看待问题的方式方法也是不一样的。每个人都有一个属于他的主体世界，这个世界的各个要素的综合构成了对这个人的深刻影响。在这些影响人的行为的决定因素中，有很多是与正义的理念和精神不相符合的，一旦非正义的东西主导了法官的思维世界，那么他就很难进行公正的司法判决了。
尽管社会的交往在一定程度上也有着促进公平观念生成的作用，但当一个法官介入到这个领域的时候，就可能会以正义做牺牲来换取利益，这也是人性的本然。人对利益的需求总是多于或高于对正义的需求，尤其在中国这样一个人情化社会中，任何交往都可能是对司法正义的破坏，只要法官在这样的交往环境中生活，那么这个圈子里的人情迟早会左右法官的思维，法官就很难积极主动地进行创造性的发挥了，也难以真正在正义的天平上作出漂亮的司法判决。
为了正义，法官必须孤独。法官不仅不可以频繁地参与社会交往，而且还要尽量少与媒介打交道，并尽可能少地关注报纸的内容。比如美国的大法官霍姆斯就以不读报纸而闻名于世。在英美法国家，法官往往是孤独的，他们很少愿意将自己暴露在公众的面前。“一方面他们不愿意为大众所了解，希望只是做孤独的圣徒一般的角色；另一方面，他们又认为大众传媒对法官以及司法活动的描写和评论充满了误解和曲解，应当澄清却不知从何做起。”的确，法官应该尽量少地与民众发生关系，否则会影响他自身的判断，而受到干扰的判断，其公平的价值自然就要受到严重的影响。法官不必担心别人不了解自己，有时法官可以忽略别人对自己的了解。司法需要得到认同，但这并不是说法官就一定要与民众融合，民众是否认同一个法官或者司法行为，关键是看这个法官是否公正、司法判决是否合理，而不是看法官是否与他们打成一片。和民众打成一片却最终不能解决人们的正义困惑的法官将不可能对人类的正义事业作出贡献。
法官应该是纯粹的人，是孤独的人，总之，法官应该是一个真正的作为人而存在的人。
二、怎样的孤独
孤独的法官有着特别的心境，法官的孤独是一种境界。孤独表明自身与社会上很多流行的信条不相契合，于是感到存在的孤独，这是对人的存在本身的一种反思，正是这种反思表明孤独者有着与众不同的精神价值。因此，我们对孤独者不是鄙视，而是欣赏。一个不知道欣赏孤独者的人不仅不宽容，而且本身往往很世俗。我们敬慕孤独者，是因为孤独者以他自身的存在方式向世界宣告了一种虽然不被世俗认同，但对人类却异常重要的价值理念。如今的社会使人天然地倾向于世俗，而这种世俗往往泯灭一个人的良知判断，泯灭一个人的正义精神。今天，许多中国人表现出一种对道德的淡漠和对正义的陌生，我们的社会好像真的在滑向万丈深渊。然而一个民族不能没有自己的脊梁，否则这个民族的精神就要失落，而失落民族精神的民族很难长久地立足于世界。
我们应该为拥有一大批孤独的法官而感到欣慰，因为这是法官以自身的精神对民族精神的支撑，只要这种孤独存在，就表明我们的民族、我们的文化是很有希望的。如果我们的民族容纳不下境界高尚但孤独的法官，那说明我们的民族精神需要重新检讨了；如果我们的民族不能容忍一个法官运用正义的理念去与邪恶的势力作斗争，那表明我们民族的舆论一定是出了问题。中国人喜欢做看客，中国人喜欢随大流，这样的环境不利于孤独性格的养成，不利于人们为某种精神而百折不挠地进行奋斗。精神永远是值得推崇的，但在一种精神能够被认同之前，很少有人对这种独特的精神价值给予伟大的歌颂。
一个民族必须懂得欣赏孤独，尤其一个民族的法官必须懂得在孤独的境界中思考行为的尺度，让孤独帮助自己解决案件的疑难。孤独是高尚的孤独，孤独不是为了标新立异，而是与世俗的不良状态进行斗争的一种表现，我们之所以欣赏孤独原因就在于此。没有人可以拒绝包含巨大精神魅力的孤独。孤独不是一个人的“小资情调”，也不是一个人寂寞的代名词，更不是一种压制内心的表现。孤独是一种美。孤独之所以是一种美，原因在于孤独当中深刻地蕴涵了真与善的价值，正是因为孤独真，所以才善，而有了真与善，也就易于产生一种审美的境界。对于法官而言，孤独其实也是真善美的协调。
首先说法官的孤独是真。之所以是真，是因为法官的孤独不是一种做作，不是时下小青年表现出来的“酷”一般的孤独，而是他内心状态的一种体现，他之所以孤独是因为他有孤独。他的这种孤独的感觉来自于他对世界的真切的体验，他要追求世界的合理化，但他却遇到了太大的阻力，他要追求改善，却遭到了嘲讽，于是他只有孤独。这种孤独不是外在的，而是内在的，属于他作为一个人的存在本身，他难以通过与世俗的合拍而改变自身的孤独，他也不希望通过与世俗的妥协而改变自身，因此，他的孤独是持续中的孤独。
其次说法官的孤独是善。之所以是善，是因为法官的孤独当中表达着一种对于人类道德秩序的渴望与追求。法官失落了，法官孤独了，为什么？他之所以孤独在于他感受到了司法中有着太多的道德腐败，有着太多的不正义，他为人类的道德的堕落而感到失望，但是他还想去改变这种状态，所以他会遇到挫折，但他依然向前奔跑，奔跑着克服困难。于是他只有孤独，孤独是来自于对道德的反思，一个孤独的人一定是对这个世界的道德状态担心的人，他一定深切地感受到了我们这个民族道德的冷漠。人们缺乏了道德感，但法官还有着强烈的道德感，那么他不孤独又该如何呢？孤独表明法官对于善的体验和把握，孤独表明法官还希望通过努力去改变这个世界的不道德现象，让司法行为去为了道德而不断地前进和发展。
最后说法官的孤独是美。法官的孤独之所以是美的，在于这种孤独体现了人类的崇高的心理情感，法律不是冷冰冰的机械化操作，而是充满着美好的正义的情感。情感的美好始终是美之所以产生的重要的动因，法官的情感表达的是对道德的追求，是对正义的追求，但这种对道德和正义的追求却曲高和寡。面对台下寥寥无几的观众，法官怎能不感到孤独？但他依然是坚强的，依然是执着的，因为他深切地了解只有这样的乐章才可能实现永恒。尽管世俗世界会对法官的心理情感构成干扰，但法官毕竟能够超越世俗去努力追求法律的真善美。正是在法官的这种追求中，那些人类的美好情感，比如正义，才会来援救焦虑不安的法官，让他的司法生涯展现出独特的风采。
其实，法官的孤独以及法官在孤独中对人类正义事业的追求，是每个时代的老百姓所喜欢的，也是每个时代的民众所期望的，他们一定会推崇这样伟大的法官。充满了主动的创造性价值的法官将以自身的风范使得人类的正义事业距离我们更近，让我们的感受更为真切。
所以说，当一个孤独的法官出现在我们面前的时候，我们看到的也许恰恰是正义的象征。
三、孤独是一种力量
法官的孤独并不是对这个世界的陌生与分离，相反，法官的孤独是建立在对这个世界发展的关注基础上的孤独。正是因为法官把握和感受到了这个世界的整体命运，所以法官的孤独才可能对这个世界产生一种推动的力量。一种寂寞化的孤独不仅不是对社会发展的贡献，反而是对社会发展的抑制。
法官的孤独应当包含着深沉的对世界命运的反思。这样孤独的法官就有着一种使命感，他不会把自己与他人相提并论，但他并不拒绝自己与世界的关联。孤独的法官不是隐士，而是要对世界的发展作出自己的贡献。
法官必须关注人类的整体。孤独的法官依然是我们这个时代的文化的感受者，孤独的法官依然表达着对于人类的整体性认识。“文化通过个人自己的存在而使个人进入对整体的认识。个人并非呆在一个特定的地方不动，相反，他走出这个地方而进入世界。所以，他的生活虽然被抛入狭隘的环境中，却仍然通过与所有人的生活发生联系而获得活力。一个人自身的现实与世界连成一体，他在何种程度上能够成为他自己，这与该世界的清晰与丰富程度成正比。”其实，人们对世界的感受越是真切，对世界的把握越是深刻，那么他所获得的对于世界的责任感就越是强烈。我们的法官生活的世界里充满着真善美，但也充满着假恶丑，而法官的孤独正是对这种状况的一种反思，在反思的基础上法官培育并发展出了自己的崇高的责任感。孤独与责任感并不矛盾，法官的孤独恰恰表现着法官想为这个世界担负自身的责任，从而推动世界发展的一种巨大价值与意义。
关注世界整体的法官视孤独为一种巨大的力量，法官不是在孤独中自得其乐，而是在孤独中表现出巨大的责任感；法官不是在孤独中泯灭自身的意志力，而是在孤独中将这个世界的不正义吞没。孤独的法官不会因为恶势力的阻挠而丧失自己的意志，而一定是百折不挠、勇敢而坚强；孤独的法官强烈地感受着时代的脉搏，他们为人类崇高的精神价值所感召，力图使这个世界向符合合理精神的方向转化。世界应该有个方向，这个方向就是要越来越符合人的正义的理念。正义虽然最初是一种实践，但当人们形成了正义的概念的时候，也就意味着正义理念的产生，理念作为一种精神的存在，对现实的世界具有巨大的推动作用。我们虽然不是精神本身，但精神无疑对我们意义重大。法官是个特殊的群体，法官是孤独的，但孤独的法官不是一种冷漠，而是包含着强烈的精神价值，他们用伟大的精神重新塑造着法律的运行过程，他们用自己的精神塑造和改善着司法的恶劣局面。
孤独的法官是一种精神的存在，而精神本身就是一种力量。孤独的法官不是对世俗的迎合，迎合的人不懂得改造。改造依赖于精神的力量，法官必须有精神，否则法官将难以完成人类交给他的伟大使命。我们赞美那些伟大的法官，因为他们的精神作为一种力量推动了法律事业的发展，推动了人类正义事业的发展，同时让法律机制的运作更加符合人的表达。孤独的法官关注人本身的存在，孤独的法官时刻感受着一种伟大的精神的可贵，并且将这种精神运用到实际的司法审判当中。
我们欣赏法官的孤独，法官在孤独的状态中积攒力量，待势而发。我们能够真切地感受到孤独的力量，是因为我们内心其实都很向往孤独。我们之所以向往孤独是因为孤独是一种精神，孤独可以让我们的精神世界获得良好的陶冶，我们鄙弃那种将精神作为手段的做法。
如果一切事物都取决于生活秩序能否获得绝对性，如果各种经济的力量和状况、各种可能的权力都致力于达到这个目标，那么精神的活动也就同样指向这个目标，好像这是唯一要紧的事。精神不再信赖自身，不再从自身出发，而是成为达到目的的手段。如此，它便变得非常灵活，成了诡辩的单纯工具，可以服务于任何主人。它为任何一种事态寻找理由，只要这事态是现存的或为既有的权力机构所希望的。不过，精神始终明白，只要它是按照这类方式起作用的，它的作用就不会得到认真的看待。当它用虚构的信念来求得情感效果的时候，就表明了它的这一隐秘的自身认识。但是，生活的真实权力机构的意识并非仅仅要求这种虚构，它同样也不允许所有生活的基本依靠，因此，在关于必然性的认识中的确出现了一种新的坦率态度。可是，尽管如此，这种对于清醒的现实感的要求很快就变成了颠倒一切尚未完全明显的事物的诡辩工具，而人的真正的意志却因此而被摧毁。如果生活继续被看做为群众提供普遍的生活必需品的秩序或系统，那么，精神在其令人难以置信的多样性中所具有的这种虚伪，就会因其对于人的可能性的歪曲而成为不可避免的。
精神不能被作为外在的手段，否则精神将丧失自身的存在价值，并对这个世界的精神状态起到一种不断虚伪化的作用。法官的孤独精神是内在的，没有任何矫揉造作的色彩，它内在于法官的思想与灵魂的深处。当我们真切地感受到法官的孤独的力量的时候，我们会看到人类的精神价值不是在虚伪的状态下被扭曲，而是在真实的境况中得到现实的对象化。
既然是一种精神，精神的力量就是要获得对象化的价值，任何精神都期望获得现实的规定性。个人的精神状态要与时代的精神状况相契合，个人的精神要融入时代的精神当中，这样的个人精神才能获得对象化的价值，所以任何个人的精神要想具有强大的力量，就必须体现出与世界的融合。正是在与世界的融合中，个人的精神转化为现实的改造力量，从而对人类的精神进步和人类精神的协调发展起到重要的作用。
我们渴望这样的精神，我们期望法官的精神就是这样的精神，而这种精神乃是一种巨大的改造力量。
