【正文】：
天感地应，引者自来。有所行、有所闻、有所悟、有所居，不入其山不知林泽叶茂，不知行途曲扭，不知鸟虫走兽，不知花草溪谷，大镜之镜，大象之象，耳之所闻，目之所见，心之所生，天生之所为，老鬓岁朽其不疑邪？难闻道，不知其所以何为道；难闻法，不知其所以何为法，身坠其镜，天下之饶富何人不向，天下之乐土何人不往，思有所萌则智不全，老有所求则物不解。老者视幼为之稚，智者视愚为之蠢，物之存何意为本，道之发何理为真。
思有萌则智不全，身有事则计不完，耳传音其心何律，目视政其情何出，道可兑其枝同根一门，身不融镜必将其祸，忠义为首比干死于非命，仁义为篡王莽身首两异，王庭将奄忠义何可为用，得之不正仁义不足祛祸，术之运其技也巧，自堕者不励，自励者不惰，天下之术始图于勤，鱼尾摇，四足捷，双翼展，殺敌先利其器，制人先刑其势，天筛地选，何物不奋。
欲杀之先冠其罪，欲夺之先篡其名，敌未明不可商谋画势，人未清不可推心置腹，无力而动者磁石之铁，无谋而发者众诚之志，上古之迹至今可闻，当下之事来日可见。
世非一道，故有多能而无用，多力而无举，多情而爱不专，多智而事无断，宝马虽良不可与劣马轮赛，大国虽强不可四面树敌，圣人虽智不可身芳识显。力而不穷者节也，强而覆之者过也，专事能功者精也。击众者先散其利，合众者先示其利，谋人者先诱其利，故曰：以刑名弑敌则名正而势众。
【译文】：
感应天地之情，有物即将召来。有所行动，有所说话，有所领悟，有所居处，大镜中的镜子，大象中的形象，耳朵所听到了，眼睛所看到的，心里所伴生的，天生下来就要去做的，到了白发高龄难道还不去怀疑么？难以听闻道，是因为不知道什么是道；难以听闻法，是因为不知道什么是法，身体堕落其境界，天下饶富之地那个人不向，天下快乐场所又有那个人不往，思想有所萌发是因为知识不够全面，老来还有所求是因为事物存在迷惑。老人看幼童稚嫩，智者见到愚人视为蠢笨，物体的存在什么意识是为根本，道的萌发又是什么才是真理。
思想有萌芽知识不够全面，身体牵扯事情计策将不会穷尽，耳朵传递声音心里面又会出现什么乐律，眼睛见识生活又会出现什么感情，道可以兑现其分差的根源同在一门，身体不能处于当时必然受到祸患，忠义为首比干惨死非命，仁义为篡王莽头身两地，王庭将要崩裂忠义还有什么用，得之不正仁义不足以祛除祸患，术的运用其方法也是巧妙，自己放弃怎么能够激励，自己勤奋还有什么可以懒惰，天下的法术开始于勤劳，鱼尾摇动，四足奔跑，双翼展翅，杀敌先磨炼兵器，制人先压其势力，天筛地选，那个事物不在奋发图强。
想杀他先冠其罪，想夺取先篡其名，敌人还未明确不要商讨谋略胡画势力，人还没清楚了解就不要与他推心置腹，没有外力将其推动的是磁石，不需谋划而发动的是众人的感情，上古的事情到现在还能听说，当下的事情未来可以证见。
世界并非保持一种道理，就像多种技能而没有实际作用，滥于情感而无专心所爱，善于谋划而没决断，宝马虽然良驹但也不能一时与不同的劣马轮赛，大国虽然强大也不能同时在四方数立敌人，圣人虽然聪明但也不能到处宣扬自己的见识。力量用不完是因为懂得节制，强大而覆灭是因为做过了头，专于一件事情而成功是因为精通其意。击打众人先要分散他们的力量，谋划别人先要勾起他的利益，所以以名字杀敌则名正而势众。
