作为昔年文圣首徒的崔巉，学问功底自是极好，从代师传道、教授学文、围棋等就可知。但最终在文圣“三四之争”落败后，却“叛出”文圣一脉，拒绝学宫大祭酒、中土文庙副教主等殊位，被迫远离他乡游历天下，最终选择了天下最小的一州之地——宝瓶洲，选择小小大骊谋划布局，，推行其信奉的事功学说，洞悉人性，以利诱之，以法驱之，逐步带领大骊由小变强、由藩属国脱离卢氏王朝，以功过赏罚打造人人敢死、敢向山人出刀的大骊铁骑，驰骋一洲并逐步吞并一洲，环环落子应对那个可能的一。
所以作为大骊国师的秀虎崔瀺，他是让人敬佩的，也是让天下人害怕的。终其一生他都始终都在以事功之法准备一件事，若是给他更多的时间与谋划机会，他是否能够做的更好，洞悉人性、以利驱使更多的山上人与培养更多的后辈来抵御他所的预测必将发生的“一”——蛮荒天下妖族的入侵，以事功督促驱使天下人，以一洲之地抗拒整个蛮荒天下。
最初，无人能够理解秀虎崔瀺，他付出的代价值不值得也只有他自己知道。看似叛出文脉，逼死师弟齐静春，追杀小宝瓶等山崖书院嫡传弟子，让人生厌。对熟知文圣一脉学文根底——“人之性恶、化性起伪、制天命而用之与事由先后、青出于蓝的思想，他传承形成自己的大道根本“事功学说”并实践完善，其实根本是对文脉学文的批判继承与补充，就如同秦朝宰相李斯，以法治国。细思之下，才发现是他对万年以来的人性变化充满了失望，山下人人不敢死、山上人人求长生，他怕剑气长城对浩然天下的怨恨，更担心那个可能的“一”。
所以他坚信是故弟子不必不如师，虽明知可能是断头路仍坚守自己的大道之路，为应对三千年来之变局而长远谋划，敢与将人分高低贵贱、视生命如草芥的周密（贾生）比谋略、拼生死，为实现谋划而排除一切可能得阻碍。最终凭借事功之法，以利相联山上山下人，成功将妖族阻拦在宝瓶洲外，甚至谋划远胜陆沉，可见他的厉害之处。
相信很多读者最不喜欢的人物之一便是国师秀虎崔瀺，因为他虽出身儒家，却没有儒家的谦恭温和，以儒驱法，刑法严酷，杀伐果断，众叛亲离，像极了天下最坏的人。其实，崔瀺也是可怜的，为生民之命最终沦落到不人不鬼不神不仙的下场。书中老年崔瀺出场的描述为一位身材修长却脸颊凹陷的憔悴老人，青衫佩玉，气质极好，如同一位教化百姓的儒家圣人。看见作者是认可他的。当他从重返浩然天下的阿良口中得知当年三四之争的秘密赌约内容，踉踉跄跄，呜呜咽咽的古怪苦笑声。想当年，叛出师门，从飞升跌境到十境，成为整个浩然天下的过街老鼠，只有中土郁家，皑皑洲刘氏，竹海洞天都对他伸出过援手，从中土神洲辛苦游历天下的艰辛也只有他自己知道。
作为昔年的文圣首徒，叛出师门，为了那个可能的“一”，某局迫害师弟齐静春，甚至派人追杀小平安与小宝瓶等游学队伍，可以说齐静春的早逝与他脱不了干系，但从最后我们可知，其实这都是局，与师弟齐静春心照不宣之局，为迷惑或为宝瓶洲文武运道而谋局。同时，始终防止意外的“一”，谋划书简湖问心局，引陈平安替顾璨入局，害得陈平安破道，形销骨立。也是因为他，敢向天出拳的爷爷崔诚神志不清，恢复后也未真正相认，带着遗憾与满足逝去。
但对国师秀虎崔巉我们可以不喜欢，但绝不可苛求，因为他虽有失望，却始终在考量人性，在引导人性，敢为天下谋，敢以一洲之地防守蛮荒天下，是值得浩然天下每一个人敬重的。
如青神山夫人的唯一弟子纯青借用她师傅的话说：“，某个剑客的人品极差，但是被那名剑客当做朋友的人，一定可以结交”。
