?诗经?是孔子编订的“六经“之一，是他把收集到的古代各种诗歌版本，经过严格筛选后，编订成用来施教的重要教材。?诗经?是我国古代第一部诗歌总集，包括从西周初年到春秋中期约500多年的305篇作品。因为?诗经?中的作品都可以用乐器伴奏演唱，所以?诗经?也被称为我国古代第一部乐歌总集。
?诗经?最初在先秦典籍中，只称为诗“或“诗三百〃。后来因为孔子很重视这部书，在培养从政人才时，非常重视诗教，把诗教放在十分突出的地位。所以，到了汉代，一些学者就把它奉为经典，开始称为?诗经?了。
?诗经?分?风?、?雅?、?公员?三41.66%中国第一部i寺集?i寺经?部分。?风?又称?国风?，有160篇，包括15个国家和地区的优秀民歌和少量贵族作品。?雅?包括大雅和小雅，共105篇，是朝廷宴享之乐。?公员?包括周公员、鲁公员、商公员，共40篇，是商堂祭祀分员德的舞乐。
?诗经?所产生的时代，正是我国诗歌大发展的黄金时代。当时，统治阶级在祭祀、交往、外交活动中，都喜欢用诗歌来表达自己的意思，以诗言志;普通人在芳动和生活中，也普遍以诗歌形式表达自己对芳动、生活的热爱和对剥削阶级的不满及反抗。
?诗经?中以十五“国风“为主的大量民歌中，有的掲露了统治者对芳动人民的残酷压迫和剥削，有的反映了芳动人民的悲惨生活和反抗，有的反映了芳动人民的生产情况，有的描写了青年男女对爱情的追求和对美好生活的向往，有的表现了征夫、思妇、小更的不幸和怨定t。它像一幅幅生动鲜明的画巷，反映了那个时代的社会面貌，表现了当时芳动人民的思想感情，为研究当时的社会生活提供了可靠而宝贵的41.75%中国第一部i寺集?i寺经?史料。在这些清中，大量运用了朴素的语言、形象的比口前、组致的描写、生动的想象来反映主题，具有浓厚的生活气息和清新、明快、朴实、优美的艺术风格，显示了很高的艺术技巧。
在?魏风·伐檀?这首民歌中，以朴素的语言，生动地再现了一个芳动场面:在一座土山上，长满高大的檀树，山下流过一条小河，人们在山坡上紧张地芳动着，叮叮当当的石欠伐声口向遍整个山谷，石欠下了许多檀树，堆在河岸上，准备放排送出。但是，石欠下的树木全部为贵族老爷们占有，芳动者终年辛苦，却穿不上一件好衣服，吃不上一顿饱饭。在这首民歌里，我们不仅看到一群伐檀者在辛動芳动、采伐木材的动人情景，而且还听到了他们对贵族强占芳动果实的愤怒控诉。
在?魏风·硕鼠?中，把剥削阶级比作貪得无厌的大耗子，形象地表现了芳动人民对他们的蔑视和仇恨。这些剥削者常年过着寄生生活，一点不顾芳动人民的死活。因此，诗人表示要以逃亡的方式反抗统治者的压迫与剥削。清中再三l]永叹的乐土“，41.85%中国第一部i寺集?i寺经?在当时虽然只是一种幻想，却反映了芳动人民强烈的反抗精神和对美好生活的热烈向往与追求。
爱情诗在?国风?中占有很大比重，这些诗或写相互的爱慕思念，或写幽期密会，或写春日同游的欢乐，或写爱情受到摧残时的痛苦与反抗，都充满了真挚、热烈的感情，生动地反映了当时社会生活的一个方面。
还有一些是反映战争的诗。东周以来，诺候国之间的战争日益频繁，这些战争多是统治者为了自己的利益而进行的兼并战争，人民是直接受害者。?国风?中有一部分诗歌就表现了应征士兵和广大人民对战争的厌借和不满。
?幽风·东山?写一个长期出征归来的士兵在归途中的复杂心情，极为动人。在蒙蒙组雨时节，一个出征多年的老兵踏上了回家的归途。他庆幸自己从此不再应征当兵，一面想象着分离多年的家乡情景:家园大约早已荒完，门上可能还挂满了蛛口蛛网，妻子也许唉声叹气地盼着自己归来，从而又引起他对新婚时候的甜重回忆，表现出对和平芳动生活的热爱和向往。
?国风?中还有一些诗，通过女子对出征在外的丈夫的思念，表现了战争帯给人们的不幸和痛苦，以及人民对战争的J天恶和反抗。?国风?中有不少政治i风刺诗，或i风刺统治者的荒淫无耻，或暴露其腐朽丑恶的灵魂，都具有很强的战斗性。如?北K(音bai)风·新台?就是直接i风刺卫宣公的。卫宣公为他的儿子要齐女姜氏为妻，因为听说她长得很美，就在黄河边上造了一座「新台“，把齐女姜氏中途截住，作了自己的新娘。对于这种无耻行为，卫国人民利用诗歌进行幸辣i风刺。诗中把卫宣公比作癌蛤由莫，骂他是缩月事子的丑老公，口喜笑怒骂之中，剥去了统治者的假面具，掲露了他们的极其丑恶的本质。
?诗经?特别是其中的民歌?国风?，描写了广阔的社会生活，掲露了统治者对广大芳动者的残酷压迫和剥削，突出地体现了'饥者歌其食、芳者歌其事“的现实主义精神。雅诗中的部分贵族讽口前诗，虽然是在统治阶级内部矛盾的基石出上产生的，也都敢于面向现实，客观上反映了贵族统治阶级的丑恶和社会现实的黑暗。这种坚实的现实主义精神，对我国后来的诗歌创作产生了巨大积极的影口向。?i寺经?是我国古代文学史上的一座高峰。
