侍讲之名始于东汉，本指朝臣入授太子，并非官名。
唐代，始设集贤院侍讲学士、翰林院侍讲学士，负责讲论文史，备君主顾问。宋代沿置，皆以他官之学富五车者兼充。乃翰林院，额定之官。
即，大唐后，侍讲乃官名。能够获得“侍讲”之位、之名，无不是晋升资本，升华声名，一身荣光。其效果，仅次于帝师。
东汉，侍讲制的产生，在君主教育的演变上，具有极重要的意义。
其一，入宫禁侍讲者，多由低品阶官员兼任，以典司着述的议郎最多，而不由东宫师傅重臣专司辅导，显示皇帝对太子的控制防范加强，盖惟恐东宫自成势力，威胁皇权。
其二，“侍”乃身分低卑者，立于尊者之侧的意思。纵是东汉一代大儒桓荣，亦称之为侍讲禁中。侍讲之名，反映出东汉帝师地位，较西汉为低。所幸，由于累世经学的出现，造成了父子兄弟代作帝师，门生弟子亦多任讲职，侍讲者有其学术社会地位，加以特殊的家庭背景，故仍有帝师之名，受到一定程度的尊重。
侍讲、侍读并置，则始于北魏。
唐初，太宗勤政好学，于弘文殿旁置弘文馆，精选天下文学之士虞世南等人，以本官兼学士，令更日宿直，听政之暇，引入内殿讲论典礼，讽诵诗书，然未用侍读侍讲之名。玄宗时，复行侍读之制。开元三年（715年），集贤院侍读学士、侍读直学士，皆以他官兼之，与东汉侍讲之制类似，为后世，开启了侍讲、侍读的学士官名。
宋代，君主教育发展过程中的重要阶段。侍读侍讲已成定制，为君主教育的最主要方式。真宗朝又有“崇政殿说书”之制，凡此皆概称之为经筵。经筵之名，从此确立。
宋制，翰林学士不领他局，实为正阙，若任讲读，虽得以翰林系衔，其实是入侍经筵之官，并不在学士院供职，亦即专任讲读之事。凡侍读学士、侍讲学士，侍读、侍讲及崇政殿说书，皆称为经筵官，为儒臣之荣选，乃至清要显美之官。
北宋，名臣吕夷简、王安石、曾公亮、司马光、吕惠卿诸人，皆曾任讲职。经筵讲官常在皇帝面前论辩政事得失。
南宋，吕颐浩、赵鼎、张浚、朱胜非、李纲、汪伯彦、范宗尹等宰相，都曾经兼职过侍讲。
所以，侍讲、侍读，经筵进讲，乃君主教育的重要方式。由廷臣入禁中，在皇帝或太子面前，讲授儒家经典或治国之道。君臣相互讲明经义，论辩政事，不仅为儒臣接近皇帝、发挥政治影响提供了机会，也使居于九重深宫的帝王、储君，能够经常性地接受儒家教育，增进品学。然而，在历朝沿用这一制度的过程中，尽管相关仪式日繁，但由于经筵制的进讲，儒臣并无帝师尊严，使其教育功效，往往难以有效实现。
眼下，吴益、秦熺，为侍讲，吴央自然是放心不下，须得亲自了解一下。
御书房。上午，侍讲吴益，进讲。
陛下，今日继续讲《论语》。
《论语》在四书五经中，属于篇幅较短的。整个《论语》二十篇，五百零七（507）章（句），共计万五千余（15919）字。然而，《论语》居四书五经之首。《论语》之为经，可谓“群经之锁钥，百代之权衡也。”令人遗憾的是，如此重要的经典，认真读过者几何？这就是下官想与陛下一起，逐篇温习之初衷。
这讲，讲《论语。学而》篇之九章句。
子曰：“君子不重，则不威；学则不固；主忠信。无友不如己者。过，则无惮改。”
下面，我们逐句温习。
一、子曰：君子不重，则不威；学则不固；主忠信。
对于这句，我认为可以理解为：孔子说，一个言行举止不庄重的人，是没有威严可言的，也不可能获得应有的尊重。这样的人，读书做学问因为不能坚固其志，所以也不牢靠。要改正这类缺点，必须做到的很多，首先是对人要忠心，讲诚信。
二、子曰：无友不如己者。
对于这句，一向理解有分歧。我认为，不能简单地理解为，不要与名声不好的人交朋友，也不是指，不要与不如自己的人交朋友，而应当这么理解：孔子说，不要认为别人都不如自己，任何一位朋友都有他的过人之处。用其长而舍其短，你就会发现任何一位朋友都有值得你学习的地方。只有将朋友的长处与自己的短处相比，你才能发现自己身上的缺点与弱点。
只有这样理解，才能接上后一句，“过，则无惮改。”
三、子曰：过，则无惮改。
对于这句，可以理解为：孔子说，有了过失，不仅要有不怕、不忌讳改正过错的勇气，而且要知错必改，知错即改。
联系上句，也就是说，只有“无友不如己者”，才能发现自己的缺点和过错，并立即加以纠正。
孔子的这番话，等于告诉自家们（我们），一个人的言行举止是多么重要。如果说话随意，举止轻浮，不仅得不到应有的尊重，而且可能一事无成。
就拿我来说，我现在，大小也是一个官员，想要在朝中、家中、亲朋好友中建立信誉，获得尊重，就必须以身作则。办事认真负责，待人讲究诚信。交友，按照孔子的择友三原则，结交正直、诚信、博学的朋友。有过失，敢于承担责任，毫不犹豫地予以改正。长久以往，相信就能无往而不利。
讲到这，吴益阖上讲案。
“陛下，今日，就讲到这，好不好？”
赵构道“不行，你给讲个番外故事吧，上次说的亚瑟王故事，很有意思。”
“姐夫，我知道的番外传说故事，有些是我听老外说的，大多是听我姐说的。”
“我不管，她就没有给我说过番外故事与传说。”
“好吧，那我说说‘特洛伊木马屠城’的传说故事，可以么？”
赵构点点头，吴益则慢悠悠地讲述故事
这是一个，两国之间，因为美女之争，不惜发动一场旷日持久的战争的故事。
话说，大约两千多年前，番外有个美女，名叫海伦。
有一天，特洛伊老国王，普里阿摩斯，和他俊美的二儿子，帕里斯王子，在希腊的斯巴达王，麦尼劳斯的宫中做客，受到了盛情的款待。
为了表示诚意，斯巴达国王，麦尼劳斯，让自己美丽绝伦的妻子，海伦，出来见客。
这下坏事了。特洛伊王子帕里斯，与海伦一见钟情，并将海伦带出宫去。
希腊的斯巴达国王麦尼劳斯，十分愤怒，联合他的兄弟，希腊的迈西尼国王，阿伽门农，一同兴兵，讨伐特洛伊，发誓要夺回妻子海伦。
由于，特洛伊城池牢固，易守难攻。于是，希腊军队，和特洛伊勇士们，对峙而战，长达十年之久。在这场对峙中，希腊联军的统帅，阿克琉斯，和特洛伊年轻的国王，赫克托耳，各自逐渐成为，战争双方的英雄。
在旷日持久的对峙中，希腊英雄，奥德修斯，献上妙计。让希腊士兵全部登上战船，制造撤兵的假象，并故意在特洛伊皇城前，留下一具巨大的木马。
特洛伊人，以为希腊联军，被打怕了，撤军了，高兴地把木马，当作战利品抬进城去。
当晚，正当特洛伊人，沉湎于美酒和歌舞，庆祝胜利的时候，撤离的希腊军队，悄然返回，而藏在木马腹内的二十名希腊士兵，突然杀出，打开城门，里应外合。特洛伊城，立刻被攻陷。杀掠和大火将整个城市毁灭。
特洛伊老国王，普里阿摩斯，被希腊王阿伽门农杀死。这使特洛伊王子，帕里斯，十分悲愤，一箭射死希腊联军统帅阿克琉斯。然而，特洛伊还是被屠城。仓惶中，特洛伊王子帕里斯，带着心爱的海伦，仓促从密道逃出。
最后，希腊联军，虽然赢得了战争，但国王麦尼劳斯，没能夺回海伦。特洛伊人战败了，却赢得了美人。
嗯，姐夫，故事就是这样。我只听说了故事梗概，也就照搬照套了。
我认为，这个故事中，有几点是值得赞美与思考的。
一是，希腊英雄阿克琉斯，值得赞美。为了自己的国家赢得战争，虽然身为统帅，还亲自上阵，血战到底，直至献出生命。
二是，希腊英雄奥德修斯，值得赞美。他献出“木马计”，得以打赢并结束这场消耗十年的战争，功不可没，也体现了古希腊人的勇敢与智慧。
三是，任何侍候，都不能有轻敌思想。如果，特洛伊人保持高度警惕，推敲一下这具特殊的高大木马，希腊人的木马计，未必能够得逞，而特洛伊人，也不致于丧失国土家园。
四是，真爱，值得赞美。特洛伊王子，哪怕打持久战，哪怕失去国土，也不交还自己心爱的女人。虽然，他是夺人所爱。而希腊国王，不辞联盟兴兵，延战十年，也要夺回自己的爱妻。但他忽略了一个问题：美女海伦，钟情的是特洛伊王子，就算逃亡，也要跟着帕里斯王子。
另外，这其中，也说明一个问题，老外的爱情观、伦理观，与我东土，有着很大的区别。
呵呵，姐夫，你说我分析的对不对？
赵构，还沉浸在故事中，吴益这么一问，回过神来“很好！”然后指指后面，压声道：“你姐在这，想不想见一见？”
吴益，会心地笑了“当然想，谢谢姐夫体谅！”
“吴娘娘，出来吧，肚里闹茶虫了。”赵构，无声笑着，齿牙咧嘴。
吴央闻声走出。吴益，赶紧起立，“下官，见过吴娘娘，娘娘吉祥！”对着吴央一揖，走过去，扶着她坐下“姐，你想死我了。在家的时候，总是与爹娘，一起谈论你，以此方式，想念姐姐。爹爹，近来都在讲述你一路南下的故事。娘一直感叹，有你真好！”
“你连《论语》有万五千余字，都算了，可见是认真备讲了。木马计故事，我虽然说过，但没有对你阐析过。恩，分析得很好，不错！”
“姐，你第一次表扬我呢，真难得，就不担心我高兴的好几天睡不着么？”
“你不会！你已经有宠辱不惊境界了，所以才出言肯定。谁说我不曾表扬与鼓励你了？为你欣慰的神色与笑容，不是肯定与鼓励吗？”
“姐，感受过，没有听到过嘛。”吴益，撒娇的语气。
她宠爱道“你多大了？是不是还想我抱你怀里，才能够感受我多爱你啊！嗯？”
“当然啊，小时候，姐常常会拥抱我与吴盖的情景，每次回想起来都倍感温暖。”
她听完，微笑地站起来，伸手揽过跟着站起的弟弟“你什么都好好的，姐就宽慰了。现在，你先退下，姐还有事，要与你姐夫商量。”
吴益一听退下，不知何时才能见到姐姐，不禁收紧了拥抱姐姐的手，千言万语，汇成一句，有点哽咽道：“姐，你要健康。你的健康，就是我的福份。”
吴央轻轻抚摸几下弟弟的脊背，松开了拥抱的手。
吴益，只好依依不舍地走了。
御书房，吴央泡茶，赵构品茶。泡茶人，偶尔也喝一盏。
“下午，我看你还是别听了。没什么好听的，尽拾人牙慧。第一次，他搬用北宋文彦博曾经进讲的讲义。第二次，我让他不看讲义，说点自己对四书五经中，某章某句的理解，随便说。他就张冠李戴，牛头不对马嘴。后来，我就要他试试讲述神化传说，看看行不行。他就背诵传说记载，就那么三两句。说明，他不能自我展开，当故事讲，更不要说对传说故事解析一番了。比之吴益，根本无以同日而语。”
说起秦熺，吴央想起，她对秦熺的些许掌故。
秦熺，字伯阳，秦桧养子。秦熺是秦桧妻子，王氏之兄长，王唤的儿子。即，王氏收养自家侄儿，为秦桧后继之人。
秦熺出生1117年，比吴益小一岁。建炎四年（1130）四月，秦桧回国时，秦熺已经17岁。高大挺拔、相貌堂堂，很得秦桧钟爱。
凭心而论，秦桧年轻时，形象英俊而儒雅。秦熺比之，虽然纨绔，但外观样貌，比之秦桧，毫不逊色，而且更加高大壮实。但，秦桧乃饱学之士，否则也做不了宰相王珪的孙女婿。遗憾，秦熺虽然是王珪曾孙，但却是王唤与婢女所生。王唤妻子，也象秦桧妻子一样善妒，不容这个孽子。当年，王唤求上门，要将这个不满周岁的孩子，过继给秦桧夫妇。王氏想，自己不育，总不能断了秦家香火，与其收养别人孩子，不如收养自己侄儿。孽子就孽子，总是自己哥哥骨血。所以，秦熺成了秦桧儿子。
无独有偶。其实，秦桧，曾经有一个儿子，是与婢女苟且，所生的私生子。而王氏，乃北宋宰相王珪的孙女。王氏行事忌刻狠毒，自己终身不育，也不容这个私生子姓秦，而是随婢女之母姓林。这个儿子，生有一个女儿，取名秦如，倒是成了秦桧与王氏的掌上明珠，在祖父祖母的呵护下长大。因为，秦如的父母，早就被王氏弄死了。然后，才正式追认有这个儿子。所以，秦如是秦桧孙女，嫁给了吴益。
