今天是朱莉的第二节论语课，老板张爱国在后边旁听，朱莉在国内也是985大学中文系毕业的，对古文，诗词自然是手到擒来。
上一讲，朱莉先把论语的背景讲述了一遍，勾引起孩子的兴趣，并讲了学而时习之，第一句。效果不错。一切都在朱莉的控制之下。
这一次讲论语第二句，“有子曰，其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”。
朱莉注意到，老板在下边开始听的不时点头，后来老板又仿佛在侧耳倾听什么？然后表情越来越严肃。再然后就看不到领老板表情了。难道是自己讲错了？
当朱莉忐忑不安的下课之后，果然见到老板冲她招手，叫她到会议室。
其实，朱莉觉得自己讲的应该没有问题呀，这个第二句也没有什么难点，不该有讲错的地方。
现实是，张爱国的水平连论语都读不下来，他哪敢对朱莉有什么意见，有意见的是老李。
按照老李的说法，半部论语治天下，这说明论语是治国宝典。这乔安娜似乎当成修身养性等莫名其妙的东西讲了。
方向错了，自然理解全错。
于是问题就留给张爱国了，张爱国也不能直接和朱莉说你讲的不对，毕竟让一个野鸡大学的学生质疑985学生的专业水平，先不说你质疑的对不对，你自己啥水平你不知道么？
朱莉看着张爱国一脸欲言又止的样子，更加疑惑了。
稍等了一下，就听见张爱国斟酌道，“你觉得这个有子是在和谁讲仁的道理？”
朱莉想到张爱国会有异议。却没有想到张爱国会问这个问题。跟谁讲？这有什么关系么？跟谁讲道理不都一样？
按照朱莉的说法，这句话就是，对父母孝顺，对兄弟有爱的人，不好造反。造反多不好，所以君子应该孝顺父母，友爱兄弟，君子就应该行这样的仁。
但是按照老李的说法，孔子那时候还是奴隶社会。对待奴隶的刑罚，动不动就砍手剁脚琼鼻枭首。
他有子能闲着没事干，去和过着朝不保夕的日子的奴隶讲仁吗？所以不管是有子还是什么子都是在和奴隶主，君主们推行他们的理念。
说白了有子作为儒家代表，自然要推销仁这个一个统治理念，是怎么统治国家人民的方法。当成修身养性理解自然不对。
按照李远当皇帝1000多年的经验，有子这句话说一半，自己就知道后边会放什么屁了。前半句“有子曰，其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”，李远认为有子在说，孝顺父母，友爱兄弟的人因为牵挂羁绊，而不敢造反。所以君王就应该让臣子多孝顺，友爱。
后半句“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，君子在这里务的是哪门子本？这个本不是孝悌，不是仁，这个本指的是长久的统治，自己做的每项决策难道是为了什么狗屁不通的仁政？自己考虑的明明是怎么延续统治到永远啊？所以地球古时候君王最期望的肯定也是长久的统治，让他们的江山千秋万代。所以君王当然不喜欢犯上也不喜欢作乱。于是有子在这里告诉君王，你如果想要世世代代骑在别人头上拉屎，世世代代统治别人，就得让你的臣子们孝顺父母，友爱兄弟。这才是真正的内涵，可是你朱莉把这句话讲成什么啦，完全狗屁不通。所以看到张爱国听课的时候不时点头的样子，气就不打一处来。
于是张爱国只能委婉的将李远的抱怨说给朱莉。
………你看这么理解是不是就通顺多了。也合理多了？张爱国问道。
朱莉震惊的看着张爱国，觉得张爱国这是吃了雄心豹子胆敢这个理解论语？
朱莉反问道，“难道我们孝敬父母，友爱兄弟不对？”
这并没有什么错，我说的错是指，你不能当成个人修身养性来理解，而是当成统治理论来理解。
看到朱莉勉强认同，张爱国接着说道，要彻底搞明白这句话，你还要从反面去理解他。
比如某个大国在伊拉克，在叙利亚，在中东，在阿富汗的战争示范，他搞乱一个国家的手段就是，拉拢那些好犯上作乱者。是那些对这个国家无仁的人。这些人大多要么没有父母兄弟的羁绊，要么就品德低劣。
结合内部实务来说，那些裸官，道德低下的人，很容易成为祸乱之源。
所以仁是一个统治手段。是自己长治久安的工具，是打击对手的工具。
这个工具由于太合乎人情事理了，作用起来又如此强大，大概这就是为什么中国历史上自汉朝以来，所有王朝都选择为统治手段的理论基础。
所以论语很重要，而你的学员们来上论语课。你不应该把论语只当做修身养性的知识来讲。
要读懂论语，需要站在统治者的角度。去体会仁在社会各个层面的作用。学习论语最重要的是要以正确的姿势去听孔子们演绎仁是什么。不是仰望他，而是俯视他。
我考考你，想必你现在清楚了，仁到底是什么？那么假如你经营了一家公司，并且你有一个竞争对手和你处在全面竞争状态，通过有子的这句话，你跟我说说你要怎么维护内部稳定杜绝造反作乱？你又要怎么样才能让别人不战自乱？
朱莉顺着老板的思路想下去，安抚自己员工……挑动别人造反作乱……朱莉自己吓了一跳，反应过来的朱莉简直要哭了。
好好的一篇论语竟然变成了挑动别人造反的指南。这是不是太坏了点儿？有可能被主流社会接受么？
不过似乎这样理解好有挑战性啊？我为什这么兴奋呢？
张爱国接着说，“对上位者来说论语是治国手段，对普通人来说关乎生死。
我并不是要你去告诉学员去怎么搞垮别人，更不想你将错误的理解传递给我国的未来。而是希望你认真的想想仁是什么？要教给孩子们怎么认识这个问题。这对人类来说是很沉重的问题，不要轻易给论语的话下那些轻薄的解释”
“论语第一篇学而，不仅仅是要求个人去学仁，学孝悌。你必须把眼光开阔到国家，地球的范围。开阔到上下5000年的时光里去理解去发展这个理论”
朱莉听了虽然一边觉得很有道理，一边又觉得这个主流的观点差异也太大了，自己如果这么讲，会不会被家长打？于是再一次问到，你确定要我这么讲？
张爱国停顿了一下，然后一字一顿的跟朱莉说。
我坚持论语作为2000年来培养华夏精英的教材，本身就是治国的教材，所以我们必须把论语当治国理论讲，这是理解论语唯一的正确的姿势。
限于这和主流社会的理解不太一样，我们可以适当的进行一些措辞调整，但是立场，定位绝不能变。
