【原典】
子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
【译释】
孔子说：“舜大概是个最孝的人了吧！有圣人的德行，有天子的尊贵，有四海之内的财富。后世在宗庙里祭祀他，子孙万代保持祭祀不断。所以有大德的人，必然得到他应有的地位，必然得到他应有的福禄，必然得到他应有的寿命。所以上天生养花草树木，必然按照生物的本性而诚笃地对待它们。能够栽种的就培养它，枯萎倾斜的就摧毁它。《诗经》上说：‘高尚优雅的君子，他美好的德行显扬四方。他让平民安居乐业，他从上天承受福禄。上天保佑他，上天任用他，不断告诫他。’所以，有大德的人，必然承受天命。”
1德行是一切伦理的基础
孝的观念很早就出现于西周时代，到孔子时代，本来属于宗教伦理的“孝”成为实践生活中的“孝”。孔子说：“孝也者，其为仁之本与。”为了维护家庭的和顺，孔子主张对父母实现“无违”与“无改”。在《大学》里有两个地方谈到孝道：“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”也谈到“故君子不出家，而诚敬于国”。
在《中庸》里，子思也引用孔子的话，说：“舜其大孝也与。”孔子是非常推崇舜的，这里把舜作为孝最大的象征。相传，舜的生母早逝，其父瞽叟娶后母生了弟弟象，父亲及后母和弟弟不讲道德，屡次想杀害舜，均被舜巧妙脱逃。面对父亲、后母及弟弟的不仁不义，舜却始终以人子之礼孝事父母，友爱弟弟，其孝行感动了苍天，最终感化了父母。最后舜当了皇帝以后，已经八九十岁了，还抱着父亲哭，拿舌头舔他父亲的眼睛，父亲才能看见。舜也因此被列为中国古代的“二十四孝”之首。除个人讲究孝行外，舜履帝位后，还命契做司徒，“敬敷五教”，在天下推行父义、母慈、兄友、弟恭、子教的五常教育，不但在当时影响了百姓创造家庭和睦的生活，而且这一家庭伦理道德标准至今仍被人们推崇。
儒学是中国传统家庭伦理的主要内容和主要规则，对于传统家庭起着主导性的规范作用。在传统的共同体内，血缘关系和统治服从关系是人的主要关系，这样，儒家家庭伦理就表现为对这两种关系的规范和维护。站在今天自由个性的人的水准上，儒家家庭伦理中仍然飘逸着父慈子孝、兄友弟恭、相敬如宾等观念。
儒家伦理的核心是仁。仁作为人的最高德行，既是个人的，又是在家庭关系中存在的。因此，儒家伦理从根本上说是德行伦理，不是规范化的家庭伦理或社会伦理。这些规范，是建立在德行之上的。一个家庭成员，固然是家庭中的一分子，但又是一个德行的存在，只有完成和实现自己的德行，才能建立家庭伦理。
德行是一切伦理的基础，而人的德行首先是“天”，即大自然赋予人的道德情感，在家庭关系中则是“亲情”。因此，仁的实现不是从别处，正是从家庭开始的。
仁在家庭的表现就是亲情之爱，进而表现为孝。亲情之爱是一种真情实感，人人皆有。“孝悌也者，其为仁之本与”，儒家强调孝的原因就在这里，即实现亲情之爱。
任何人，从出生到走上独立生活的道路，都是在父母的抚育、爱护下成长的，这一点就任何一个社会而言都没有例外。孔子说，“三年无免于父母之怀”，这是一个千真万确的事实。
父母、子女之间的真情，是一种天赋德行，也就是人类的道德情感。这里没有丝毫的虚假与功利打算。孔子的“父为子隐，子为父隐”，孟子的“幼而知爱其亲，长而知敬其兄”，并不需要特别的灌输与教育，是自然而然具有的，只要加以保护、培养就能够“扩充”。
2高贵的品德是一种财富
中庸之道的精神是凡事不走偏锋，不走极端，循序渐进，一步一个脚印走下去。它并不是绝对排斥功利，只是反对那种急功近利、不安分守己的做法。
中庸之道强调从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。只要你修身而提高德行，“德为圣人”，总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任。到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。倘使你能做到功在天下国家，万民载德的地位，当然会得到最光荣的酬庸，如果真正有道之士，到了这种地位，虽然处在“荣观”之中，仍然恬淡虚无，不改本来的素朴；虽然嫣然安处在荣华富贵之中，依然有超然物外，不因功成名就、富贵荣华而自累其心，这才是有道者的自处之道。
品德有很强的辐射作用，它能改变别人的思想和行为。当人具备了高尚的品德，他就会有巨大的影响力，能让人甘愿为他做任何事情，从而“得其位”、“得其禄”、“得其名”。
道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。
德是根，财是果。所以，要想成功，先要有德，德就是摇钱树的种子。现在的有些人，只知求财，不知施德，那是舍本求末。没扎下根，哪能结果呢？
人需要高尚的品德，一个企业也需要高尚的品德，这个品德就是企业的文化和价值观。
有专家对微软的成功进行了长期的研究，他们得出一个结论是：微软的成功有赖于它的企业文化和价值观。微软公司今天的价值观主要包括：诚实和守信；公开交流，尊重他人，与他人共同进步；勇于面对重大挑战；对客户、合作伙伴和技术充满激情；信守对客户、投资人、合作伙伴和雇员的承诺，对结果负责；善于自我批评和自我改进，永不自满等。但是最能体现微软公司文化精髓的，还是比尔·盖茨的一句话：“每天清晨当你醒来时，都会为技术进步及其为人类生活带来的发展和改进而激动不已。”通过上面的价值观，我们可以看出微软遵循的是“自由平等、以德服人”的理念。
在微软公司中没有官僚作风，公司放权给每一个人主导自己的决定。公司没有打卡的制度，每个人可以根据自己的时间上下班。公司没有特权，即使资深人员也基本上没有特权，依然要自己回电子邮件，自己倒咖啡，自己找停车位，每个人的办公室基本上都一样大。很多企业都会有高层的专用车位，在微软总部没有。所以比尔·盖茨早晨上班也要早起去抢车位，要不他的车就没地方停。
有一次一个微软的新员工开车上班时撞上了比尔·盖茨的新车，她吓得不知道该怎么办，盖茨过来对她说：“没什么，你发一封电子邮件给我道歉就可以了。”她发出电子邮件后，在一小时之内，比尔不但回信还告诉她，别担心，只要没伤到人就好，还对她加入公司表示欢迎。
世界上成功的企业都有自己高尚的品德，因为只有当一个企业树立起高尚的品德以后，这家企业才能真正强大。没有高尚品德的企业，即使外表再强大，内在也是虚的。
一个人的德行不是天生的，它是靠修炼得来的，一个企业的德行也不是天生的，它也要靠修炼才能具备。这其实也正是中庸之道的精神——凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。
3修德可以养生增寿
生命对于我们每一个人只有一次，谁不珍惜自己的生命？尤其是近年来，随着人们生活水平和质量的不断提高，人人都期望自己能够长寿。古往今来，又有多少人在探求生命的真谛，寻找长生不老的药方啊！可惜，到最后都是徒劳一场，命归黄泉。
那么，怎样才会使自己长寿，活得充实呢？其实，中国的祖先们早就探寻到了长寿的秘籍：“大德必得其寿。”
中国人讲养生并不仅仅局限于养生本身，而是始终与道德的修养结合在一起。修身养性，就是指健康的身体和良好的道德品性结合起来修养。
德是做人的基础，也是做长寿人的基础，品德的健全和身心的健康是一致的，修德可以养生增寿。
“大德必得其寿”，不仅是对道德高尚的人的一种赞扬，而且也包含着丰富的医学依据。
在明代，医学家和养生学家王文禄专门从养生角度指出了“养德养生无二术也”，明代医学家张景岳根据自己行医之道总结出：“欲寿，唯其乐；欲乐，莫过于善。”就是说，要想健康、想长寿，首先是修炼自己的德，做一个道德深厚的仁者，要当好人，行善事。
美国密歇根大学调查研究中心，就健康和长寿问题对2700多人进行了14年的调查，他们惊讶地发现，乐于助人、处处行善，与他人和谐相处的人，其预期寿命明显高于那些自私狭隘、心地险恶，与他人关系不和之人。
美国哈佛大学曾做过一次有趣的实验：让学生们看一部反映妇女帮助病人、穷人的影片，看后立即收集学生的唾液进行分析，发现A种免疫球蛋白有所增加，抗呼吸道感染的免疫力提高。现代生理学研究证实，当人在充满信心和乐观时，大脑产生大量内啡呔，使人轻松愉快，且促进血液循环，增进食欲，降低疲劳；内分泌系统活跃，分泌有益健康的酶、激素和神经递质等，使人达到最佳状态，促进健康。
世界卫生组织提出的健康标准专项中有“道德健康”。分析世界各地的百岁以上老人，他们居住地点不同、气候不同、饮食起居习惯也各不同，共同的一点是能善待他人、善待自己，人际关系好。
心理学家研究表明，缺乏道德涵养的人，易与周围的人发生矛盾，为一些小事闹得不可开交，还有些偷鸡摸狗、贪污受贿、损人利己者，经常想方设法算计别人，而又要时时刻刻提防别人的暗算与报复，终日不得安宁，提心吊胆，情绪经常处于高度紧张与恐惧中。长此以往，致使身体各个系统的功能严重失调，免疫力下降，从而导致疾病产生。例如，嫉妒心理易导致神经、消化、内分泌系统紊乱和失调，产生失眠、心悸、心痛、头晕、食欲减退、疲乏无力等症状；愤世自私、暴怒会使内分泌物中氧基皮酮质上升，导致高血压、心脏病；长期心理矛盾、焦虑不安，易患肿瘤和癌症等。真可谓“多行不义则伤身”，即使服用灵丹玉液，恐怕也无济于事，当然不得其寿了。
