【引言】
古人发明的忠、奸之辨实在是大有道理，不仅在古代适用，在现代仍然适用。现在，评价人的词汇有很多，如先进、落后、好人、坏人等等，但有时觉得这些词都不能曲尽其意，尤其是在评价领导或领导身边的人的时候，这些词就更是捉襟见肘。但是，如果我们用忠、奸二字来形容，往往会觉得豁然开朗。那么，什么是忠臣呢？也许宋代韩琦的某些做法会给我们一定的启示。
【事典】
宋朝的时候，宋太宗、宋仁宗曾经在大名府郊外狩猎，题诗数十首。庆历年间，大名府的留守将这些诗刻在石碑上。韩琦留守大名府，将这些诗藏在班瑞殿的夹壁中。他的宾客中有人劝韩翁将这些诗制成拓本，进献于朝廷。韩琦说：“将它修葺好就可以了，怎能用来作进献之礼？”那位门客很不理解韩琦的意思。至哲宗时，韩降留守此地，就拓下摹本进献朝廷。韩琦听到此事后，感叹道：“过去我不知进奉吗？只是看到皇上正在守边，考虑国家大事，不应当将心思引到一边去啊！”
石守道编写《三朝圣政录》，将进献皇上前，他向韩琦求教。韩琦指出其中有几件事褒贬失当。其一，宋太祖迷恋一个宫女，连临朝见臣都迟到了，群臣有些议论，宋太祖醒悟到此事有失尊严，就趁那个宫女酣睡时将她杀死。史书上对这件事是十分赞扬的，韩琦说：“这岂足为万世法？自己沉溺于其中，就恨那个使他沉溺的人而杀害她，她有什么罪呢？假使他再有宠妾，就将杀不胜杀。”于是就将这类的事从《三朝圣政录》中去掉了。石守道十分佩服他的精辟见解。
【评议】
韩琦显然是一位忠臣，但韩琦的忠又与其他所谓忠臣的忠有着显著的不同，对于帝王来讲，韩琦的忠是无声无息的，帝王在不知不觉中就受到了影响。韩琦的忠还创造了一种氛围，这种氛围不是靠强硬的行政方式来维持的，而是由一点一滴的小事积累而成的，这种氛围是温和、亲切而持久的。对于韩琦自己来说，这种忠是默默无闻的，不求名利的，所以也是最纯正的。因此，韩琦的忠不仅仅是对帝王或一家一姓的忠，更像春风化雨一样，自然而然地滋润出一股正气，影响着朝野的政风与民风。我们是否可以这样说，韩琦式的忠是一种忠正之忠。
