原文：
吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也，然而至此极也，命也夫！
译文：
我在探寻使我达到如此极度困乏和窘迫的人，然而没有找到。父母难道会希望我贫困吗？苍天没有偏私地覆盖着整个大地，大地没有偏私地托载着所有生灵，天地难道会单单让我贫困吗？寻找使我贫困的东西可是我没能找到。然而已经达到如此极度的困乏，还是“命”啊！
大师语录：
写文章用“命运之神”这个词，其实命运没有神，你就是神。每一个人命运不同，谁来制造？谁来作主？你说有个上帝吗？上帝的命运又是谁给的？你说是上帝的外婆给的，那上帝的外婆又是谁呢？你去找找看，找不到的，没有答案，只有一个代名词的答案叫“命”。我们特别提出来，研究《庄子》，研究道家之道，有一个主要精神——自己可以做主。
心灵感悟：
我的命运我主宰
有这样一则小故事：
一个生活平庸的人带着对命运的疑惑去拜访禅师，他问禅师：“您说真的有命运吗？”禅师回答：“有的。”他问：“但是我的命运在哪里呢？”禅师让他伸出左手，指给他看：“你看清楚了吗？这条横线叫做爱情线，这条斜线叫做事业线，另外一条竖线就是生命线。”禅师又让他将手慢慢地握起来，握得紧紧的。禅师问：“你说这几根线在那里？”那人迷惑的说：“在我的手里啊！”禅师：“命运呢，也就是握在你自己手中的啊！”
是啊，命运就握在我们的手中。然而，在日常生活中，说到命运，我们常常听到的说法是：人的命，天注定。命中只有一斗米，走遍天下不满升。生不逢时，命运不济等等。这些对命运的悲观论调在不少人脑子里已经根深蒂固，因此，非常有必要在人们的意识里重新建立“命运在自己手里”的观念。
在深山里面住着一位智慧老人，他能预测未来。几个调皮的小孩就想戏弄一下这位老人。他们抓着一只鸟去到老人那里，问老人：“你不是能预知未来吗？请问我手上的这只鸟是死的，还是活的？”
老人回答：“如果我说这只鸟是死的，你手一松，这只鸟就会飞掉；如果我说这只鸟是活的，你就会将它掐死。这只鸟的命运，掌握在你的手上。”
这只鸟的命运就是我们人生的命运，它就掌握在我们自己手上。
有人问我：相不相信命运？我说相信命运。我相信自己能主宰命运。
我们每个人都是自己命运的主人，我们的人生是失败还是成功，是默默无闻还是光彩显赫，完全是自己造成的。
《华盛顿邮报》是美国首都的第一大报纸，它以独到的见解和勇敢求实的风格而闻名于世，白宫的高级决策者们，无不在每天伊始首先阅读它。这家报纸的主人就是有着犹太血统的女强人——凯瑟琳？格雷厄姆。
当初，凯瑟琳是在丈夫去世后仓促接管报纸的，处处都是男人，这是凯瑟琳遇到的第一个问题，这些人很不好对付，因为他们办事果断，能说会道，有抱负、有远见、信心十足，同他们相处很容易感到自己迟钝。男人本来就够难对付的了，何况他们又不是一般的男人，有时，看起来他们好象是用另一种语言讲话，这使她感到惊恐，这使她感到自己不相称，因为他们懂的比自己多得多。
凯瑟琳找到老朋友李普曼，向他吐露了自己的心情。李普曼建议她每天阅读自己办的报纸，如有的报道她不理解，干脆把记者叫来，平心静气地在办公室里问一些问题，从交谈中了解情况，把问题从专家们神秘的世界里挖掘出来，展开讨论，她逐渐了解到《华盛顿邮报》并不是一家特别好的报纸，一直存在着很多的问题。于是凯瑟琳决定改革。
报纸的兴旺关键在于人才。希拉德利原是《新闻周刊》的主编，在凯瑟琳的丈夫买下这家杂志之后，曾因一个女职员与菲尔争风吃醋，两人成为情敌。但当下，为了事业，凯瑟琳断然把希拉德利安排到《华盛顿邮报》任副主编，并很快提升他为社长。希拉德利把一批普利策奖获得者、最有才华的明星都聚积在自己周围，组成了光彩夺目的记者群，《华盛顿邮报》焕然一新。到20世纪60年代，该报的财政预算由1962年的290万美元提高到了730美元，工作人员增加了35%，报纸的页数从56页增加到100页，发行量增加了15%，年利润差不多是原来的两倍。
1971年，《华盛顿邮报》开始公开出售股票，但是股票销售情况不好，股票公司有点迟钝，不知道如何销这种特别的股票，除此之处，华尔街有许多保留，他们信不过一个女人领导的公司。这样一来，凯瑟琳就不得不去参加华尔街分析家们推销股票的辩论会。
出席辩论会的那天，凯瑟琳害怕的要命，但是发表讲话过程中，她似乎一口气都没喘。她给人们留下了深刻的印象，表现出自己是一个坚强的有吸引力的女人，她成功了，几天内，股票上升了三个指数，凯瑟琳征服了整个华尔街。
所以，面对逆境时，要相信自己：无论困难多大，但通往成功之路，就在自己的脚下。不管男人或是女人，只要相信自己，敢于主宰自己的命运，充分发挥出自己的聪明才智，一定能成就一番事业。
能力对命运说：“你的功绩哪里比得上我啊？”命运说：“你有什么功绩要和我比试？”能力说：“寿与夭、穷与达、贵与贱、贫与富，都是我能做到的。”命运说：“可是，彭祖的智慧不在尧舜之上，却享有800岁高寿。颜渊的才能不在众人之下，却早夭。孔子的道德不在诸侯之下，却倍受困窘。殷纣王的德行不在箕子、微子、比干等贤臣之上，却位居王位。季札在吴国得不到爵位，田恒却占有了齐国。有气节的伯夷和叔齐饿死在首阳山，而无耻的季孙氏比坐怀不乱的柳下惠要富足得多。还有许多例子就不举了。假如这些都是你所能操纵的，那么为什么让此人长寿而让彼人短命，使圣人穷却让逆子发达，让贤人贱却让愚人显贵，使善人贫却让恶人暴富呢？”能力回答说：“假如像你刚才所说，我本来对众人是无功的，所以众人才会这样；那么难道这些都是你所控制得了的吗？”命运接着说：“既然说是命运，那么还需要谁来控制呢？我不过是顺其自然，直的就往前推，率的就听任它。实际上，人们都是自寿自夭、自穷自达、自贵自贱、自富自贫，我哪里能够知道那么多呢？我怎么能管得了那么多呢？”
能力和命运的这段对话说明：力是进取之力，命是自然之命；力与命紧密相联，命与力因果相关；有什么样的能力，就会有什么样的命运；而“命”的最终取向，除了自身努力外，还必须借助自然的力量。自己命运靠自己去拼搏自己去努力。
其实，人生是一个从生到死的过程。它矛盾而复杂、贫贱与富贵、痛苦与快乐、失败与成功、凶祸与吉福、荣耀与耻辱、曲折与顺利、疾病与健康……人们将这种种人生际遇称之为命运。其实，每个人都有权改变自己的命运，每个人都是自己命运的创造者。它取决于人对命运的态度，对社会责任和个人责任的态度，取决于有没有不屈不挠的意志品质，取决于人的不断增长的知识和能力，能清楚的洞察命运之奥秘的，是能做自己命运的主人的。
