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第200章 刘伯温统筹摩尼教 张三丰终结太祖令(下)

元统元年,刘基二十三岁,赴京城大都参加会试,一举考中进士。但因元末兵荒马乱,又朝廷从来蔑视南人,故此未曾入仕,在家闲居三年。至元二年,被元朝授为江西高安县丞,协助县令处理政务。虽然官小职微,但刘基勤于职守,执法严明,对劣迹昭著豪强恶霸坚决予以严惩,并对县衙内贪赃枉法官吏进行整治,高安县社会风气很快好转。刘基任官五年,发奸摘伏,不避强权,地方豪绅恨之入骨,幸得长官信任,方得免于祸患。其后刘基辞官返回青田,蛰居隐退,便于此时幸遇张三丰仙师,得传鬼谷秘籍,并为第五十八代掌门。至正十二年七月,徐寿辉攻陷杭州,朝廷起用刘基为江浙省元帅府都事,助官军平定浙东方国珍。元左丞帖里帖木儿欲招安方国珍,刘基认为不诛方氏兄弟无以惩后。方国珍重赂官府,终被招安,反而谴责刘基专擅威福,刘基一怒之下辞官还里,复又隐居八年。

至正二十年,朱元璋将刘基请至应天,委任为谋臣。刘基建策,无不采纳,遂辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚等。并建议朱元璋一方面脱离小明王韩林儿自立,另一方面以圣火令招揽天下义师民心。陈友谅攻陷太平,意欲东向,气势甚为嚣张。朱元璋帐下诸将畏其势力,皆无战心。刘基单独献策道:“臣谓凡是言降或议逃者应尽诛之,以免扰乱军心。陈友谅骄气冲溢,目空一切,我宜用其骄傲自满时机诱敌入伏,一举重创,灭其锐气。天道后举者胜,我以逸待劳,何患不克?莫若倾府库,开至诚,以固士心,伏兵伺隙击之,取威制胜,以成王业,在此举也。”刘基寥寥数语,拨开迷雾,点破形势,议定决策,朱元璋喜而从之,果灭陈友谅、张士诚等。至正二十七年,刘基参与制定朱元璋灭元方略,终将蒙古人驱回漠北,实现张三丰当年所托。由此在朱元璋帐下共参与军机八年,筹划全局。朱元璋建吴国之时,以刘基为太史令,制定《戊申大统历》。明王朝正式建立,授刘基为御史中丞兼太史令。其后明太祖借胡惟庸案大杀开国功臣,惟刘基施计得免,此乃后话。

在民间传说之中,刘伯温与兴周姜子牙、复汉诸葛亮、兴唐徐茂公一起,皆谓是神人下心,以佐圣主者。尤其刘伯温,盛传其“前知五百年、后知五百载”,并有预言神书《烧饼歌》传世。相传刘伯温本是玉帝身前天神,元末天下大乱,玉帝令刘伯温转世辅佐明君,以定天下,并赐斩仙剑,号令四海龙王。但东海龙王年老体弱,事务繁多,因此派出九子听命刘基差遣。龙王九子各有法力神通,跟随刘伯温征战多年,为朱元璋打下大明江山,后又助朱棣夺得皇位。明成祖朱棣欲将龙王九子永远留在身边安邦定国,雄霸天下,便借修筑紫禁城为名,借刘伯温斩仙剑号令九子。又骗老大赑屃驮走先祖神功圣德碑,借真龙天子功德以及两代帝王玉玺印章将其镇住。其余八子眼看大哥被压在碑下,不忍离去,便决定一起留在人间,但发誓永世不现真身。朱棣虽然留住九子,但所得仅是九个神兽塑像。刘伯温得知此事甚为不满,乃弃朱棣而去,脱离肉身返回天廷。朱棣便让九子各司一职,流传千古。

列位看官!你道自元朝之前,中国历代国号皆以皇帝起家发迹之地或其最初封地为名,周、秦、汉、吴、蜀、魏、隋、唐、梁、晋、辽、夏、宋等无不如此;元朝发迹不在中原,故其国号取自《易经》,则朱元璋起始亦称吴王,却因何终以“大明”作为国号耶?其实皆因他这个天下,乃是刘基借明教势力帮其打下,以此为国号,是慰功臣将士及天下教徒之心也。至若其后大清朝,亦因起源发迹非在中原之地,故不取地名,而借蒙古语“代青”谐音为之,意谓“至高无上之国”也。闲话少叙,便说明教由来,以为本书结语。且说明教正式名称是为摩尼教,又作牟尼教,发源于古代波斯萨珊王朝,为公元三世纪中叶波斯人摩尼所创。摩尼以琐罗亚斯德教二元论教义为基础,复又吸取基督教、佛教、诺斯替教等思想,主要教义为“二宗三际论”,崇尚光明。所谓“二宗”,是指世界本原,即黑暗与光明、善与恶;“三际”是指世界发展三个过程:即初际过去、中际现在、后际将来。

摩尼于西元二四二年在巴比伦传教,二七七年被钉死在十字架。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德以及耶稣继承者,也是人类最后一位先知。摩尼教在诺斯底主义影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱,因而强调禁欲、食素。教义中包括佛教转世说及叙利亚天使说,认为光与暗、善与恶永远敌对。摩尼教反对犹太教,将其视为黑暗神所创。起初在巴比伦、波斯传教,但在巴赫兰一世时期因与祆教矛盾,教徒被迫出亡。有些抵达罗马帝国,但罗马人崇拜奥林匹斯诸神,信徒大都被烧死或斩首,只有到达中国西域河中后摩尼教才可立足。因其简明直接,颇受当时人欢迎,故能传播于中亚、印度、中国等地,至宋末元初极为兴盛。摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆,复由新疆传入漠北回纥,而盛行于该地。唐代宗大历三年,朝廷应回纥之请于江淮等地建立摩尼寺,唐武宗会昌灭佛,摩尼教亦遭严重打击,转而成为秘密宗教,并吸收道教及民间信仰,从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去,光明即将来临,故敢于造反,屡有反政府之举。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合,而演变成明末白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献,但“明王出世”之说犹自流传于民间。

中国明教发展,混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织工具,皆尊张角为教祖,敬摩尼为光明之神,并崇拜日月。教徒服色尚白,提倡素食、戒酒、裸葬;讲究团结互助,称为一家,认为世上光明力量终必战胜黑暗。五代梁贞明六年母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地,不断组织农民起义,方腊、王念经起义均借明教之名。摩尼教经典《下部赞》叹明界文如是说道:“光明普遍皆清净,常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼,若言有苦无是处。常受快乐光明中,若言有病无是处。如有得住彼国者,究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净,诸恶不净彼元无;快乐充遍常宽泰,言有相陵无是处。”光明王国波斯称为察宛,东土称为明父、大明尊。黑暗王国由黑暗魔王统治,五类魔整天沉溺在情欲、争吵之中,诞生人类祖先。因为人类是黑暗之魔子孙,大明尊便派遣光明使者,拯救人类灵魂。则天武后延载元年,波斯人拂多诞将摩尼教传入中国,唐朝大历三年于长安建有大云光明寺,承认明教合法地位。

摩尼教传入唐朝同时,不久传入回纥,更被定为国教。安史之乱后,因回纥自恃助唐平乱有功,摩尼教徒藉回纥支持,得以在唐国传教。唐宪宗以后,摩尼教寺满布中国境内,在中国迅速传播,摩尼教徒经常由回纥至唐,并得唐皇室礼待。武宗会昌灭佛时,摩尼教先于祆教、景教被禁,转而在民间秘密流传,并渐与其他宗教结合,历五代两宋仍不衰。自此与下层斗争结合,成为农民起义号召旗帜之一。北宋徽宗宣和元年方腊之乱、建炎四年钟相起义、元惠宗至正十年韩山童、刘福通起义,都受摩尼教影响。摩尼教由是名为明教,教义被归纳为“清净、光明、大力、智慧”八字,教众囊括农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等,皆白衣乌帽,秘密结社,共同尊奉明使为教内尊神。为避人耳目,免遭官府查禁,除浙江称摩尼教、福建称明教外,淮南称“二桧子”,江东称“四果”,江西称“金刚禅”,福建又称“揭谛斋”。元末红巾军多白莲教徒,首领韩林儿又称“小明王”,便与明教有关。朱元璋称明教以淮右布衣起事,据长江而最终统一北方,绝无仅有。

按下刘伯温借明教助朱元璋立国,单说张三丰将鬼谷掌门之位传授刘基之后,由此放下心思,更无红尘牵挂,后仍入秦,居金台观。张三丰离别金陵之时,预知爱徒沈万三将有发配边疆之祸,遂叮嘱道:“东西王气正旺,今后我师徒当在西南相会也。”至正十九年九月二十日,张三丰阳神出游,久睡不醒。弟子杨轨山以为师傅羽化,置棺收殓。适逢张三丰阳神回归,念杨轨山朴实善良,遂携其隐去。后元朝数尽,明主未立,张三丰又结庵武当山,搜奇揽胜,乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理,草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云等,张守清也得与三丰相交,结为道友。洪武十七年至十八年间,朱元璋两度诏请三丰入京,皆避而不见,洪武二十三年,张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年,张三丰遁入云南,沈万三因得罪朱元璋,全家发配云南,恰遇张三丰,正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂命沈万三服食丹药,夫妻得服遂白日飞升。永乐初年,朱棣命侍读学士胡广诏访三丰,岂料胡广在武当与三丰遇而不识。朱棣怒斥胡广寻三丰不力,胡广再访武当,张三丰现身言道:“你且回京见驾,言我即去便是,不必多虑。”胡广便策马还京,乃知三丰先生早于金殿与永乐帝会得一面。其后明英宗赐为通微显化真人,宪宗封为韬光尚志真仙,世宗封为清虚元妙真君。

清雍正初年,有汪梦九先生曾遇张三丰真人,多受其教,此时三丰应有数百岁矣。史说引导张三丰出家者乃是丘真人,终南山传诀得道者乃是火龙真人,后又师承华山睡仙陈抟老祖。清代道士李西月因此将张三丰归为以陈抟为代表隐仙派,并排列其师承统序为:麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。朱元璋建立明朝,张三丰曾出手相助其夺取江山,朱元璋登基后多次派人寻找张三丰,亦于史册有载。明成祖朱棣自诩真武大帝化身,北建故宫,南修武当,派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等率领兵士三十万,大修武当山宫观,花费达千万计。又亲下圣旨敕封武当山,于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山,道宗极盛。

张三丰文武双全,前无古人,后无来者。其文著述丰富,诸如《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》等先后被清代汪锡龄、李涵虚编辑成集,是为《张三丰先生全集》。其武内家拳集养生之道与技击之法为一体,至今习练者遍及全球。张家拳打法本有一首长长歌诀,然非习武者难于领会其意,正如内家拳师所自诩云:“铁鞋踏破江湖上,不及张家妙术工。”此相传张三丰在武当山观鸟蛇相斗,当鸟上下飞击长蛇,蛇就蜿蜒轻身摇着闪避,相持时久,鸟已精疲力竭,无可奈何飞走。张三丰由此启发,以柔可以克刚,以静可以制动,于是创造出内家拳。此后内家拳技诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等,都是从此演绎引申而来。内家拳博大精深,派别林立,但都注重内功,阴阳变化,动作沉稳,姿势含蓄,劲力浑厚,神意悠然,以柔克刚,以静制动。张三丰此后又创太极拳,奠基武当道教洞天,是为“内家”武术祖庭之道。张三丰亲传弟子有李玄宗道号“铁蟾子”、王道宗道号“金蟾子”、张清修、李静修、邱元靖等,皆载于史册,传于万世。

此部《太祖令》一书,至此完全结束。正如古风言道,分毫不爽:

人类历史万年长,诸子百家各成行。

五行八作何所谓,官吏学兵工农商。

农业祖师神农氏,渔业伏羲海龙王。

商业祖师陶朱公,养蚕祖师马头娘。

纺织祖师黄道婆,陶业亦尊范蠡郎。

铸造太祖李老君,钧瓷烈火圣母昌。

盐业祖师是葛洪,茶叶陆羽酒杜康。

酒席祖师詹王谓,帝予造醋兴晋唐。

蔡伦造纸蒙恬笔,指南火药归炎黄。

陆毒大王造玻璃,祝融鞭炮鬼神慌。

张班带头编席篾,水母娘娘卖水忙。

屠宰祖师刘关张,郎中华佗走城乡。

医药祖师孙思邈,车行祖师是马王。

牛行祖师谓龚遂,邱长春掌玉器行。

孙膑庞涓兴豆腐,泥面塑业女娲娘。

梅葛二仙主染布,镖行达摩洪拳当。

张鲁二班梳篦匠,木石鲁班无参商。

泥水漆匠鲁班妻,鞋匠孙膑费思量。

面匠祖师吴道子,锔补饿佛坐上方。

狗皮膏药铁拐李,戏业祖师号老郎。

化妆师祖观世音,张果老把道情唱。

皮影戏祖李少君,河南坠子邱祖创。

三皇首创三弦书,或说孔子苗庄王。

评书祖师是魏征,二人转祖乃楚庄。

相声祖师东方朔,太平鼓自朱元璋。

范丹老祖莲花落,数来宝创自丐帮。

吹拉响器祖师旷,拉大片祖袁天罡。

变戏法自吕洞宾,理发自从罗祖昌。

乞丐祖师伍子胥,财神皆拜关云长!

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