这种选择往往在紧随意志力之后进行，与意志力相伴而来的则是相应的行为。只要精神条件和身体条件允许，我们通常会按照自己的实际选择行动。当条件不允许的情况下，也许我们心里充满了渴望，但是主观上我们不会选择去做。所以从这个角度来说，人们的选择包含着一种理性。只有当理由足够充分的时候，人才会产生意志力。一个充分的理由就完全可以构成一种动机，人们认为可以将其作为行动的依据。当人们认可了某种动机的时候，也就形成一种充分的理由，此时他就已经选择好了适当的行为来服从这种意志。当然，也有可能出现下述情况，很多人似乎都认可某种理由用来实施某种行为，却没有决心去实践。原因是什么？那是因为在他的潜意识当中，可能有其他理由为不采取行动或采取相反的行动提供充足的依据。
所以，我们认为与意志力的行为有关联的步骤有四个：
1．在脑海中清晰勾画出将要做的事；
2．在脑海中呈现出做某种事情的动机及其理由；
3．在脑海中形成充分的理由；
4．依据充分的理由来下定决心，履行意志。
乔塞亚·罗伊斯教授在他的著作中曾经说过这样一段话：“我们不仅能感受得到自己的行为及其观点态度，而且通常会对自己的行为和观点态度的重视程度存在着一定的差异。我们对于某些东西可能要注意得多一些，而对另外一些东西可能要注意得少一些；在具体行动和行为方式上，有时我们选择一种倾向，有时却可能选择另外一种倾向，由此来实现我们的目标与愿望。”
通过动机的引导，人们可以形成某种意愿。我们不能把动机与行动的意愿完全区分开来，因为动机是产生意愿的一个重要因素。如果你一定要弄清动机与意愿的细微差异，那么最终有可能得出一个荒谬的结论，即两者之间基本上没有任何差别，因为事实上它们是浑然一体的。尽管需要有充分的理由来支持动机，以此唤起意志力，但是这些理由仅仅是其中的原因之一，它并不是促使意志力发挥作用的直接力量。人才是对意志力产生影响的直接作用者，人可以很充分地找出足够的理由来下决心。总之，人是行为的最高统帅，意志力天生就是国王！
动机只能算是行为的条件，而不是理由。从理性角度考虑，我们说它们并不是决定条件。在宣扬自由的时候我们总会使用“应该”一词，用以反驳传教士和那些形而上学者。
让意志力发自内心
“意志的自由”，这种说法似乎有些啰嗦。与之相反的一种说法是“意志的束缚”。其实我们将要讨论的“意志的自由”就是意志的存在。一个人如果不能决定自己可以做什么事情，他就很难称得上是一个完整的人。
对一些人来说，也许根本不存在意志力，但如果它在人的思想中真的存在的话，无疑它应该是自由的。也许意志力是脆弱的，但在脆弱的束缚下，最终将会获得自由。任何东西都无法束缚人的意愿。意志本身并没有感知能力，只有人的感官才能感知事物；意志并不会对某种选择产生渴望或厌恶，人的情感才会产生好恶；意志也不会判断一个目标的本质和价值，人的智慧才能做出判断；意志不会对一个目标或一种选择进行衡量，人的良知和道德感才会进行这种衡量；意志不会衡量和比较种种目标并最后决定应该选择还是放弃，只有人的理性才会对这一行为做出选择和判断。
人的智慧、洞察力以及判断是非的能力都是有限的，所以在思考各种动机和对其做出判断时可能会存在很大的难度，甚至可能无法决定哪种动机应当起主导作用，但是这些人身上存在的弱点，并不存在于人的意志力之中。这些弱点与意志力没有任何关系。从其定义来看，对于任何一个人而言，不论此人本身是否受到制约，意志的自由都是不受约束的。因为随着人的成长、教育程度和道德观念的变化，任何约束都可能会被逐渐解除，从而使人获得真正意义上的自由。从某种意义上来说，除了受到疾病的困扰外，人们总是能够为任何动机找到充足的理由。
大多数人都曾经有过邪恶的想法，并且克制了自己的这种意念，但是对邪恶的制约是由于人们倾向于选择那些具有道德感的动机。当然，一个社会也可能邪恶横行，此时我们就可以这样解释：邪恶是在获得了意志力的许可后才放纵了它的贪欲。一种富有智慧的力量，一种能够确定目标并执著追求目标的力量，也许会忽视那些正确的、引导它前进的行动准则，最终完全迷失了方向，无法达到它本应到达的终点。
塞缪尔·约翰逊曾经说过：“如果一个人完全依赖情绪和感觉，他就会逐渐屈服于它们，并最终受制于情绪和感觉，从此他不再是一个自由的人，或者也可以认为他已丧失了真正的自由，事实上这都是一回事。”没有人相信所谓“必要性”的说法。一个人如果提出一些我闻所未闻的论据，即便我不能反驳这些论据，但是我会相信吗？一个品格高尚的人会倾向于为正确发挥意志力找出充分的理由。
因此，意志力既然是真理，它就必然要符合一定的规律。它必须要遵循生命的一般法则，必须依照其内在的规律运行。如果意志力不遵循规律，它势必失去存在的意义。作为思维的一种机能，它可以对性格、环境和伦理产生一定的影响。然而，其所有的特点都在说明一件事情，那就是，所有的意志都要有充分理由予以支持。没有理由、不遵循规律的意志就毫无意义可言。不遵循规律的意志就不能说它是自由的意志，甚至根本不能称其为意志。不遵循规律的意志是反复无常的，而反复无常则意味着某些不确定因素很容易影响和干扰人的思想。如果一个人处于这样一种状态，那么他与一个言听计从的奴隶又有什么区别呢？他无法明智地采取行动去实现一个既定目标，从而走完自己所选择的道路。
意志力只有发自于内心，才会保持自由的状态。但是要做到“发于内心”，就必须遵循一定的规律。规律是自由的实质。任何自由事物的活动不会受到其内在规律的阻碍，这才能称得上“自由”。意志力不能超越其自身，意志力也没有必要求得超脱其本身的自由。鸟可以自由自在地在天空翱翔，却不能自由地在水中游泳。鸟的本性决定了鸟飞翔的自由，加在这种自由之上的束缚并不是鸟本身的缺陷。个人思想的局限性并不妨碍意志力本身的自由，这都是一个道理。
下面这段文字是慈善家霍华德先生总结出来的有关意志力的特征，可以称得上是对意志力的最佳诠释：（1）静止的；（2）动态的；（3）一种能量；（4）受思想控制；（5）自由的；（6）受性格决定；（7）一个人可能会决定把自己塑造成某种形象，他的决心非常之大，当然，不是经常性的，而是短时间的。而它的表现形式即有可能是一种连续的情绪。当然，这种连续的情绪可能并不一定比平静的时候强烈多少。这种坚韧的平静是由人的思想和个性决定的，不为过也无不及。
爱默生曾说：“如果在人的内心没有意志力的转换，就没有力量来推动他的行为。”霍华德的话正好验证了爱默生的说法。人类的本性就是对这种说法的最佳诠释。这种推动人类前进的力量甚至可以征服命运，这种力量是促使意志力走向自由的动力。
爱德华·H·克拉克博士说过：“意志力或自我是天生的王者，在特定范围内，人身体的各个部分都会认同它的权威。同大多数国王一样，他决定扩展自己的领域或者扩大自己的权力，他都能够成功。只要他动用行政权和执法权力，采取直接而强有力的措施，人身的每一个器官组织都会心甘情愿地接受他的指令。与之相反，如果他对自己所处的地位毫不在意，对经常性的警惕和辛苦感到不耐烦，不久他将发现他手中的权力在慢慢地消失，他最终将沦为别人的奴仆。”
在你生命中的每一天，都有无数机会正在等着你，利兰的一段慷慨激昂的文字更让我们有所启迪：“一个有意修炼自己并提升自己意志力的人，将会获得无比巨大的力量，这种力量不仅能够完全控制一个人的精神世界，而且能够使人的心理达到前所未有的高度，此时一个人以前从未想过能拥有的智慧、天赋或能力都变成了现实。所有那些一直以来不为人们所发现的东西其实就存在于人的自身，意志力就是那把能够开启人的洞察力和征服力的钥匙。”
到此为止，我们已经对意志力的相关问题进行了大致的讨论，目的就是为了使你清楚地认识到意志力在生命中所占据的位置，激励你对自己所拥有的这一至高无上的力量进行训练，你一定会从这些训练中受益匪浅的。当然你得为这种训练付出代价，在付出的同时也会感到快乐的。
至于本书到底能为读者提供多少帮助，则完全取决于读者自己。
