体力毕竟不是过去那个小伙子了，他伏在楼道的墙上大口地喘息着。好久，他注意到眼前是一个红色的消防箱，里面是卷成大盘的乳白色消防带。那红色，白色，带状物，一下子把他的想象及由此出现的恐惧推向了极点他一向是个好厨师，对自己的刀功很有自信。但是他的锯子用的很糟糕，他的脸上凉凉的，那是溅起的液体。那时，他才知道，原来人是可以有那么的胆量去做他从未想过的事的。他对自己的平静感到很奇怪，只是觉得很冷。
工人们都已经睡了，工地附近没有半点人声。月亮都不可能看见这里发生的事——有着厚厚的帘子。浴室懒懒的灯无声地看着这一切。
她美丽的面容还是在一边的地砖上，看着他所做的一切。
腥气和香气混合后的气味是非常奇怪的，这种气味人一辈子都忘不掉。
空气中的那香气骤然变浓，他叫了起来，那声音在楼道里来回反弹，逐渐消失……
他不知道自己是怎么进的家门，当他躺在卧室的床上时，老婆正忙着给他找药，还抱怨他一定是经夜未归的应酬把身子给喝坏了。他什么都听不见，就躺着看卧室的天花板。天花板上忽然如浮雕般，出现了她的脸，那天晚上的她，就是直线和曲线的集合。散步在整个屋子的家具和天花板上她的脸变成了浴室里的她，那个惨白的脸岑岑露出了笑意，他的喉结不断地颤动，拼命抑制住自己。
砰然一声巨响，他狂叫起来。打翻了抽屉的老婆从里间跑出来，惊恐地看着他。
他从床上跳起来，冲到了卫生间，将头搁在水龙头下冲。凉意让他平静了些须，他又闻到了香气，同时又听到了一些声音：那是水从水喉流出的声音，和那天浴室中的声音一样。
水在他的眼中变了颜色，变成了鲜红，变成了暗红，还冒着泡沫。她的笑声从下水道通过水喉传上来，到了他的耳朵里。通过镜子，她站在他的背后，只有头。
靠了安眠药的作用他终于睡熟，然而她不准备放过他。
他看到了她，为她所倾倒，然后他的慷慨使她变成他可爱的情妇。
他们在宿舍疯狂地缠绵，酒精与她的娇媚使他变得从未有的狂纵……
当他在释放的悸动中清醒过来时，在他身下的她已经不再呼吸，他的手紧紧勒在她雪白的脖子上。
——他是爱她的。他只记得在极度快乐中死命地抓住了什么，那一定是她美丽的颈子了。
他是爱她的，他也是爱自己的。作为今天的自己，他不想再失去已经拥有的。爱她并不能成为他放弃自己的理由。于是他抱她到了浴室。突然，血泊中分离的她活动起来，他感到自己不能活动，她的头滴着血飞过来，就在他面前。看着他。死死看着他。
他满头冷汗地醒了过来，面前是老婆熟睡的脸。
窗外的月光透过窗帘的缝隙透了进来，射在他老婆那张毫无魅力的脸上。他惊恐地发现，脸开始变了，变得年轻，变得漂亮。同时，那凄厉的香气开始升腾。
她在对他笑，就在他的身边躺着，和那天晚上一样。
他崩溃了，从阳台上跳了下去。楼下的坚硬地面出现了一幅印象派的画。
同时，工地上的那两根柱子之一突然裂开了一个缝隙，一只白色的小手露了出来。
《佛说盂兰盆经》中说，目连比丘修得“六通”后，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼遍观三界六道。看见他的母亲已经转生到饿鬼道中去了，由于没有饮食，瘦得皮包骨头。
见此情景，目连比丘心中悲痛万分，当即用自己吃饭的钵盛了满满一钵饭后，再以自己的神通送到饿鬼道中去给母亲享用。
母亲得到饭食后，虽然堕在饿鬼中受苦，但仍未改掉在人间时悭贪的恶习，即以左手遮住饭钵，右手抟食，一副生怕被他人瞅见来分享她美食的样子。饭食还未入口就变成了彤红的火炭，不得不放手将其扔在地上，不能食用。
目连比丘无可奈何，悲号涕泣，声震天地。随后，目连比丘迅速返回舍卫国祗树给孤独园精舍，向佛祖悲述了这个情况。
佛祖听完目连比丘的悲述后，对目连比丘说，你的母亲罪根深结，不是你一个的力量能够救得了的。你虽然孝顺，悲哭声感天动地，但是，天神……地祗……邪魔……外道道士……四天王神也没有办法，救不了她。要想救你的母亲，须借助十方众僧威神之力。
听了佛祖的话后，目连比丘就向佛祖请教救他母亲的具体办法。
佛祖说，七月十五日这天是僧自恣日，你可在这一天具办美味饮食及百味五果……香油灯烛……餐用器具……床敷卧具等供养十方大德众僧。在这一天，一切大德圣众们，或在山间禅定；或得四道果；或在树下经行；或六通自在，教化声闻……缘觉；或十地菩萨变化成比丘在大众中，如果有供养这些自恣僧的，现世父母……六亲眷属就能脱离三恶道的苦难。若是父母还健在的，就能安享百年。若是七世父母已经转生受身到天道去了的，能自在化生，入天华光。
目连比丘按照佛祖告诉他的方法一一去做了，果然母亲在七月十五日这天当即得解脱一劫饿鬼之苦。目连比丘和那些大菩萨们看到这个情况，都感到非常高兴。
在高兴之余，目连比丘想到还有那么多的罪苦众生在恶道中受苦，不由悲从中来。于是，便问佛祖，若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？
佛祖见目连比丘这样问，心里感到十分的高兴。于是，对目连比丘说，你问得好啊，我正想告诉你这个问题呢！若比丘……比丘尼……国王……太子……大臣……宰相……三公百官……万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母……过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日……僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无及。是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
后来，佛教徒常于七月十五日这天广设美味饮食……百味五果，供佛供僧，以此功德度恶道“鬼亲”。民间亦在这一天祭祀祖先，祈祷冥福。也有在农历七月十三……十四……十五……十六日这几天设盂兰盆会，解脱恶道“鬼亲”之苦的。有人还设饿鬼棚，超度无家野鬼。
汉土于梁武帝大同四年，初设盂兰盆斋。“盂兰”是梵音，义为倒悬：“盆”是华言，指盛放食物用以供佛供僧的器皿。自此以后，“盂兰盆会”在汉土就成了一种风俗，历代帝王以及群众无不举行，以报父母的乳哺之恩。至唐代达到鼎盛。帝王及达官贵人对“盂兰盆供”是极其重视的。
