为什么说着说着中国的“春秋”，却突然出现了“三驾马车”的故事？
其实这都是给逼的，本书已经给封杀了，两个与女人有关的非常精彩章节，你可能会发现，在春秋历史中非常有名的“文姜事件”和“卫国宣姜”的事件，没有讲述，这就是原因。虽然都是和女人有关系的，但这是历史，绝不隐晦，这不是因为本书作者思想不好而创造的，而是叙述历史，如果历史我们现在都不能正常的面对，恐怕——
哎——，还是说书吧。
所以，只好将原来的更具有中国风味的章节名字，改成了这个无头无脑的名字。不过，他们的内涵意思大致是一样的，就是名字不同罢了。
你好好的琢磨一下吧。
还是话归正传：
鲁僖公三十年(公元前630年)，晋国和秦国，因为自齐桓公死后，郑国擅自背叛中原诸侯投楚一事，而约定一起征伐郑国，准备为中原诸侯出气。
没想到，秦穆公在郑国烛之武老爷子的忽悠下，凭三寸不烂之舌说退了秦国。伐郑的两股力量，顿时就失去了一股，为了对付剩下的晋国，在秦军撤退了之后，郑国又承诺让在晋国避难的郑国公子兰，回国当太子。
二年后，郑文公捷去世，公子兰继承君位，这就是后来的郑穆公。按照后来《左传》中羊舌肸的母亲的话说，郑穆公与少妃姚子还生下了一个女儿，叫：夏姬。所以说，这个夏姬是郑国的公主，并且非常的漂亮。
至于这个夏姬多么漂亮，历史没有留下任何影像图片，因此只能靠我们的想象力了，换句话说，你认为你心目中的美女是什么样子的，这个夏姬就是什么样子的。
如果按照普通的描述，无非就是：她生得蛾眉凤眼，杏眼桃腮、倾国倾城、国色天香、姹紫嫣红、绝世惊艳、细肌嫩肤、香艳脱俗、兰质蕙心、明眸皓齿等等之类的形容词罢了，反正谁也没见到，就是一个漂亮人。
《列女传卷之七孽嬖传》：“陈女夏姬者，陈大夫夏征舒之母，御叔之妻也。其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。三为王后，七为夫人。公侯争之，莫不迷惑失意。
这里，令人产生疑问的就是“内挟伎术”的说法，到底是：因为内挟伎术（美容术），导致盖老而复壮者（年轻化）；还是“内挟”别的技术，我们真的不敢说了，说道到这，就是已经可能已经触犯了被封禁的大法了，还是你自己想吧。
夏姬未出嫁时，便与自己的庶兄公子蛮私通，不到三年，公子蛮就死了。
后来，夏姬远嫁给了食采邑于株邑(今河南柘城县)的陈国大夫夏御叔为妻，夏姬之名也由此而来。
夏姬嫁给夏御叔不到九个月，便生下一个儿子，这个孩子取名叫夏徵舒。虽然夏御叔有些怀疑这个儿子的血统，但是惑于夏姬的美貌，也无暇深究。在夏徵舒十二岁时，正值壮年的夏御叔因病而亡，夏御叔，字子南，也可以叫做：夏南。
夏姬成为了一位寡妇，独守空闺，隐居于株邑。
这会儿，你就明白，为何《诗经株林》中描写的“胡为乎株林?从夏南！匪适株林，从夏南!”是什么意思了吧。为何要到株林去?从《诗经》的表述上来说，那是为了去找夏南，不是为到株林玩。可是，按照历史的发展来看，这首诗应该是描写，夏南死了以后所发生的事情，那么，找一个死鬼干什么？
另外，此时夏南的儿子夏徵舒也仅有十二岁，如果我们说，不是为了找夏南，夏南只是一个挡箭牌，他们是为了找夏徵舒。好了，如果找一个十二岁的孩子玩，又何必这样的激动呢？
其实，无论是找夏南，还是找夏徵舒，这都是个幌子。
那么，诗经中所述的是谁去株林？
故事发展的就有些暧昧了，慢慢的让我们看下去——
夏姬的丈夫夏御叔活着的时候，和同朝为臣的孔宁与仪行父关系很好，他们经常在夏御叔的株林封邑喝酒游玩，面对着夏御叔这个“云鬟雾鬓、剪水秋眸、肌肤胜雪”的老婆夏姬，孔宁与仪行父二人，早已经神魂颠倒状态了。
夏御叔非常知趣的死亡了。
夏御叔死的时候，孩子夏徵舒年幼，母子二人孤儿寡母，这就是“探望和帮助”最好的借口。
夏姬，青春年少，虎狼之年，丈夫还在的时候，有丈夫的靠山支持，现在丈夫死了，孩子幼小，也需要培植新的有势力的帮衬。因此，很快孔宁与仪行父二人分别成为了夏姬的裙下幕宾，暗通渠好，蝶风癫浪。这个孩子夏徵舒（或者是丈夫夏南）就成了他们来往的借口了。
其实，孔宁和仪行父彼此都知道对方和夏姬的关系，但是两个人互相也不嫉妒对方，慢慢的就成了真正的特殊连襟，经常的上演“三人划船采香莲”的好戏了。
这才是，二驾马车，还有一驾在哪里？
一次，孔宁单独与夏姬幽会，就要了夏姬的锦裆（古代女子一种衬裤），然后就穿着向仪行父显摆，估计这个孔宁有恋物癖吧。没想到，仪行父与他臭味相同，心里很是羡慕，要求花重金买这条锦裆，孔宁哈哈大笑，千金不卖。
仪行父就存下了这个心，在单独和夏姬偷情的时候，死气白咧的非要夏姬也给他一条锦裆，夏姬哪有那么多的锦裆送别人，没办法，就随手把自己的穿在胸前“碧罗襦”扔给了他，古时候这个碧罗襦就是兜肚，类似现在的妇女文胸内衣。
仪行父拿着夏姬扔过来的碧罗襦，哈哈大笑，满足的穿在身上后就离开了，等下次孔宁在向他炫耀锦裆的时候，他就拿出了碧罗襦对抗，这让孔宁很是嫉妒和眼红。
孔宁知道夏姬与仪行父过往甚密，心怀妒忌，于是心生一计，于是独自去见陈灵公，言谈之间，向陈灵公盛赞夏姬的美艳。
陈灵公本身就是个好色之徒，听说后，开始有些不信，一个三十多岁的夫人，怎能有此御容之术，岂不是违背了人老珠黄的规律了，恐怕是孔宁渲染吧。
于是，就找了个机会又询问了仪行父，装作生气的样子，批评仪行父通奸大臣的遗孀，吓得仪行父连忙告罪，并亲自带着陈灵公前往株林面见夏姬。
株林，地处陈国的西部边境，离陈国王宫还是有点距离，于是陈灵公和孔、仪二人“驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株!”也就是说：他们驾着大车赶四马，在株林郊外卸下鞍。驾着轻车赶四驹，奔抵株林吃早餐。
其实，就是为了和夏姬幽会。
等到了株林见到了夏姬，陈灵公惊呆了，看着夏姬娇滴滴的样子，浑身都酥了，连忙向身边的孔宁和仪行父骂道：“如此佳丽之人，为何不先告诉本王，你们抢先品尝，大罪当诛。”
孔宁和仪行父连忙过下，哭咧咧的说：
“我们正式因为不知道夏姬是否真如人们传说那样，才舍身尝试，如果没有问题，才敬献给大王，请恕罪。”
夏姬一看，连忙帮腔，给陈君又是赔礼又是下拜，就像是风吹梨花一样。
陈灵公不禁方寸大乱，哈哈大笑。
从此后，三人就成了株林的常客，谁想到，夏姬竟然还要给陈灵公一个新奇的玩法，没过几天，陈灵公召孔宁和仪行父同往株邑，会见夏姬，举办一场君臣同乐大会。
这就是，三驾马车都凑齐了。
《左传》记载：
陈灵公与孔宁、仪行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戏于朝。泄冶谏曰：“公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。君其纳之！”公曰：“吾能改矣。”公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀洩冶。孔子曰：“《诗》云：“民之多辟，无自立辟。”其泄冶之谓乎！”
大致的意思就是：
陈灵公与孔宁、仪行父三人都和夏姬有私通关系，并且在朝堂上经常出现：陈灵公穿着夏姬贴身的绯衣，与孔宁和仪行父穿着夏姬的锦裆与碧罗襦，相互嬉闹的场面，开玩笑，互相追逐，跌声浪鱼，这太不雅观了，真是一群流氓，大臣洩冶是在看不下眼去了，就劝他们说：
“我说，各位大哥们，咱不能这样，国君和大臣在朝堂上宣扬淫乱，我们的老百姓就要相仿了，听说已经有什么‘诗歌’出现了，这个名声太不好了，快把夏姬的内衣收起来吧，要不给我，我给你们一起私下放着，好不好！”
陈灵公也觉着有些脸红了，一个大老爷们，穿着妇女的内衣，确实有点不伦不类，要是祖先活着，真能用菜刀劈死自己，所以就很诚恳的说：
“我错了，我一定改，这件内衣还是我收藏吧！”
然后，陈灵公就私下和孔宁与仪行父说了洩冶的意见，让他们也注意一些影响，不要以后光天大众下玩这些私人物品，二人很生气，当场表示要求杀了洩冶。
谁知道，陈灵公光走神了，竟然没表示态度，这就是等于默认二人的意见，君王就是装糊涂也不行，是要死人的。于是，这两个人将洩冶给杀死了。
孔子很愤怒，在写这部《春秋》的时候，特意的标注了评价，批评了陈灵公，表扬了洩冶。
洩冶也很倒霉，劝人家不要玩性设备，竟然丧了命。
后来孔子说：“诗，里面说：如果是老百姓多行邪恶的事情，就不要再去立什么法度了，大概这就是说洩冶这件事情吧。”
也就是说民风如果不正，法度还有什么用处呢。
这次，完全是按照历史说的，谨慎用词，希望通过审查。
