随着齐国政治斗争的目标转移，齐鲁开始走向和解，双方约定了会盟的工作，鲁国这次陪同鲁定公参加“夹谷会盟”的是：孔丘。
齐国，齐景公由声名显赫的齐国大夫晏婴随侍，担任助手。
所以说，“夹谷会盟”在“春秋历史”中不算是什么大的盟会，但是参加会盟的人物太厉害了，名声太大了，一个是鲁国的孔子，一个是齐国的晏子，都是后来的名人，圣贤，所以就引人注目了。
那时诸侯会盟，必须要有个得力的大臣当助手，称作“相礼“这可不是当丞相的意思，其实就是助手罢了，国君只是在会盟中，按照助手的安排，喝喝酒，盟盟誓而已。
这次鲁定公决定让鲁国的司寇孔子担当此任。
司寇这个官职，源于夏、商掌管治安刑狱的官职。据典籍《礼记》的记载，夏、商时期就已有司寇这一官职，职能相当于后来秦、汉、魏、晋时期的司隶校尉，宋、明、清时期的刑部尚书，今天的司法部部长，掌管建国之三典，辅佐君王全面处理法律、司法事务，具体管理司律、刑法、监狱、纠察、治安等，是直接掌有生杀大权的重臣。
所以说，当时孔子的官职并不小。
齐国的齐景公临行前——
齐国大夫犂弥（《史记》作“黎鉏”）对齐景公说：
“鲁国任孔子为司寇，其势对齐不利，鲁国的强大，将会对齐国造成威胁。孔子虽然知礼但却无勇，若使用莱人以兵劫持鲁侯，一定能够如愿。”
什么意思？
也就是说：孔子很厉害，他要是得到重用，对齐国不利，所以这次会盟一定要羞辱他，不能让他得到重用，孔子应该是个绝对的知识分子，没有武将的勇气和胆识，如果动用莱州的‘海匪’来劫持鲁君，吓唬孔子，肯定能行。
齐景公就同意了，进行了安排。
鲁国以孔子为相，准备乘车前往夹谷会盟，临行前——
孔子对鲁定公说：
“我听说有文事者必有武备，有武事者必有文备。古时候诸侯离开自己的疆土，必有文臣武将侍从。请国君安排左右司马带兵随驾。”鲁定公同意孔子的建议，配备左、右司马，带兵会齐侯于夹谷。
现在拍摄的电影《孔子》中，就有对这次会盟的描写，不过电影为了表现三桓的阴险，和孔子的智慧，拒绝派兵进行保卫工作，让孔子召集了很多老百姓在山谷中作为疑兵，这显然是不符合历史的状态。
鲁国毕竟是国君亲自参与，如果国家不派兵进行必要的保卫工作，这是不可以的。
古时候，在郊外会盟，一般都是修筑一个会盟的高台，也叫做盟坛，根据规格的不同，形制和高低分别不同。所以，这次双方在夹谷用土筑会盟坛，方方正正，坛高三级。
闲话不说，两国国君会齐。
会盟即将开始，齐、鲁两国国君相互揖让，一起拉着手，趋步登坛，互献礼品和敬酒酬答。这时齐国的司仪，小步疾行，向前奏报：
“请奏四方之乐。”
齐景公说“可以”。
其实，这就是齐国早已经安排好的信号，就像是现在的信号弹一样，只要发出四方之乐的声音，那些事先安排好的“海盗劫持计划”就可以执行了。
所以，当听到台子上开始奏乐了，齐国带来的莱夷武士们，手持刀、枪、剑、戟，鼓噪而上。准备要劫持鲁定公，鲁君那见到过这个场面，神色慌张。
孔子见势不妙，先引导鲁定公退出，然后命令鲁国的战士们攻上去，并小步疾行而前，历阶而上，登上盟坛两级，举起衣袖厉声喝道：
“我们两国国君正在举行友好会盟，可是华夏之地以外的俘虏，却用武力捣乱，这不是齐国国君命令诸侯的事情。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
这对于神灵是不吉祥的，对于德行是丧失道义，对于人们是失掉礼仪，君王一定不这样做。”
齐国的司仪示意乐舞退下，但齐国乐队不动，只是看着齐景公和晏婴的眼色。
齐景公听到孔子义正辞严的话后，心中感到非常惭愧，觉着人家孔丘说的在理，堂堂的一个大国，竟然依靠一些“海匪”夷人来帮忙，这个话，好说不好听，即便是事情办成了，也有损于齐国的威名，心里很后悔听了犂弥的馊主意，于是只好摆手让乐队退下。
莱州的那群土鳖们，一看，只好乖乖的退下。
不一会，齐国的司仪，又小步疾行向前报告：
“请奏宫中之乐！”
齐景公回答“可以”。
不过这次的奏乐，可不是什么信号了，就是助兴的音乐背景。双方君王在音乐下，神采奕奕，有了节奏，工作就很顺利，在双方准备盟誓时，齐国人突然在盟书上加上一句话说：
“如果齐国军队出境，你们不率领甲车三百辆跟随我们的话，有盟誓为证。”
这时，孔子寸步不让，让鲁国大夫兹无还作揖回答说：
“你们不归还我们汶阳的土地，让我们来供给齐国所需，也有盟誓为证。”
这就是齐国说了，我们打仗，你们鲁国要出兵车三百辆跟随作战，鲁国要发誓这样做。孔子的回答是，你们要归还侵占我们的城邑，用来作为出兵车的供需，齐国也要发誓这样做。
会盟结束后，齐侯准备设享礼招待鲁定公。
孔子对齐国大夫梁丘据说：
“齐国、鲁国有旧的典礼，您何以不知道呢？事情已经完成了，而又设享礼，这是让执事官无辜辛劳。再说牺尊象尊不出国门，钟磬不在野外合奏。设享礼而全部具备这些东西，这是抛弃礼仪。如果这些东西不具备，那就像秕稗一样轻微不尊重。用秕稗一样的的礼节是君王的耻辱，抛弃礼仪名声不好，望您认真考虑！享礼，是用来宣扬德行的仪式。不能宣扬，不如停止它。”
要是说起这些享礼的道理来，这可是到了孔子的特长，估计整个诸侯国家里面，都没有比孔子更明白这个的了，所以，孔子头头是道，齐国的大臣们，就像是听课一样都傻了，既然孔子都这样说了，而且还有理论依据，那就别摆了，撤摊吧，于是终于没有设享礼。
其实，孔子并不是在机械的理论周礼，而是想让鲁君尽快的脱离险境，什么周礼，都不如活着重要，孔子是知道这一点的，所以，就侃侃而谈，从道理上镇服住了齐国的邪念，并赶快回家要紧啊。
会盟结束后，齐国派人到鲁国，将之前侵占的郓、讙、龟阴三处的田地，还给了鲁国。
孔子圆满的完成了这次的会盟工作。
