欲做精金美玉的人品[1]，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
[1]精金美玉：指高尚的人格。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏[1]；
万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树[2]，须假众木以撑持。
[1]罅（xià）漏：裂缝。
[2]宝树：佛教用语。极乐世界中以七宝合成的树木。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇。
此皆是善念中戈矛、理路上荆棘，最易夹带、最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体[1]。
[1]本来真体：真实的本体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；
能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场[1]，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默[2]，以宁吾真体，亦当适志恬愉，以养吾圆机[3]。
[1]溺志：因沉湎于外物而丧失志向。
[2]元默：沉静无为。
[3]圆机：见解超脱，圆通机变。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情[1]终累乎理趣；
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
[1]尘情：凡心俗情。
无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否；
得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息[1]。
[1]消息：奥妙。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻[1]，便成伪果；
讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
[1]声闻：名声。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气[1]；
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机[2]。
[1]儆（jǐng）惕：戒惧。
[2]天机：天赋灵机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；
麋鹿性逸，因豢养而受羁縻[1]。
可见名为招祸之本，欲乃散志之媒，学者不可不力为扫除也。
[1]羁縻（jī mí）：拘禁。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；
一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒[1]，便可为万物立命、天地立心矣。
[1]贪冒：贪图财利。
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢[1]；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
[1]冰兢：恐惧、谨慎之意。《诗经·小雅·小宛》：“战战兢兢，如履薄冰。”
学者动静殊操、喧寂异趣，还是煅炼未熟、心神混淆故耳。
须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象[1]；
风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙[2]。
[1]鸢（yuān）飞鱼跃：指万物各得其所。《诗经·大雅·早麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”
[2]处一化齐：在纷乱之境中保持内心安然。
心是一颗明珠，
以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；
以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其涤除最难。
故学者不患垢病，而患洁病之难治；
不畏事障[1]，而畏理障之难除[2]。
[1]事障：执迷于外物而造成的烦恼。
[2]理障：因邪见而障碍真知、真见。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；
性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；
胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
我果为洪炉大冶[1]，何患顽金钝铁之不可陶熔；
我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
[1]大冶：技术精湛的铸造金属器的工匠。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德；
以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。
出此入彼，念虑只差毫末[1]，而超凡入圣，人品且判星渊矣[2]。
人胡不猛然转念哉！
[1]毫末：毫毛的末端，指非常细微。
[2]星渊：指差别巨大。
立百福之基，只在一念慈祥；
开万善之门，无如寸心挹损[1]。
[1]挹（yì）损：减少。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；
意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休[1]。
[1]休休：闲适安乐。
情之同处即为性，舍情则性不可见；
欲之公处即为理，舍欲则理不可明。
故君子不能灭情，惟事平情而已[1]；
不能绝欲，惟期寡欲而已。
[1]平情：公允无私。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；
欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
从五更枕席上参勘心体[1]，气未动，情未萌，才见本来面目；
向三时饮食中谙练世味[2]，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
[1]心体：指思想。
[2]世味：社会人情。
