魔王波旬走后的第七天，悉达多坐在毕钵罗树下，终于开始触摸到了生死的解脱之门。
夜里第一更的时候，悉达多开始进入到更深层次的禅定之中，他开始观察到他身体之中原来存在着无数的众生，他也察觉到原来所有的众生都是他自己，他同样看见自己过去时所有的生与死，他亦看见无数星体的建造与毁灭，他甚至感受到了所有生灵的悲欢离合，他更是发现自己体内的每一个细胞原来都包含着天地万物。
夜里第二更的时候，悉达多又把禅定的境界再一次升华，他开始见到无数世界的崛起与衰败，他开始见到无数世界中的无数众生所经历的生生世世，他见到这些生与死，亦全都只是现象而非实相。
第二更的证悟，令悉达多已经超越了生死的束缚，内心得到了平静和安稳，因为他已经了悟到一切烦恼破灭的方法，就像大海是不落生死一样，只要波浪明白了它们自己本身其实就是海水，它们就已经超越了生死。
好像第二更的证悟为悉达多带来了一些麻烦，魔王波旬还未放弃，为了阻止悉达多达到解脱的彼岸，开始走出魔宫做出最后的一丝挣扎。
魔王波旬站在空中利用自身的神通，使天空变得阴沉，用黑云遮住了月亮和星星，又把黑云变成了雨水向着毕钵罗树下悉达多所在的地方尽数挥洒。
不一时，悉达多的身上开始被雨水浸湿，但是他依然不为所动，丝毫没有被外界所影响，坚定的坐在毕钵罗树下继续禅定。
尼连禅河之中的黑色龙王，被悉达多所感动，悄悄从河中慢慢来到悉达多的身边，用自己的身体为悉达多撑起一片空间，任由无数的雨水渐落在自己的身上。
夜里第三更的时候，悉达多把察觉力照映在自己的心上，他见到众生因为不明白他们与万物同体、本无分别，而陷入苦恼。又因为无明而产生了无限的悲痛与困恼，无明本就是贪欲、愤怒、傲慢、疑惑、嫉妒和恐惧的根源，只有当众生把心静定下来之时才能看清事物的真相，才可以全面的了解到事物的本质，因此才能接受所产生的苦恼，然后把苦恼转化为爱心。
“只有当人们明白了‘了解’与‘爱心’本是一体之时，就会连一个最残忍的人也不会憎恨，因为每个人的处境都是他的肉体、精神和社会状况的结晶，这样人们就会希望尽力去帮助他们改善他们的肉体、精神和社会状况，进而走向正确的道路。”
“那么想要破除无明，就必须去了解‘明了’，因此了解‘明了’就是解脱的钥匙。人们要想清楚明白的了解事物的本质，就必须在生活中处处留心关注，在当下的每一刻去直接体验生命的存在，达到可以洞察自身内外正在发生的一切事情。人们只要念念留心体察，就可以看到一切事物的核心，当人们有了正确的见解、正确的思维、正确的语言、正确的行为、正确的精勤、正确的念头和正确的定力之时，便可以到达解脱的彼岸和大彻大悟。”
悉达多深入的观察着每一个众生，现在无论他们在那里，悉达多都能洞悉到他们每一个人所产生的心念，因为悉达多现在已经证得天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通与漏尽通。
三更将近，魔王波旬知道再也没有任何的人和物可以阻止悉达多成就无上正等正觉的果位，便收起神通一脸郁闷的回到‘他自在化天’之中，随着魔王波旬的离开，黑云的消散，月亮和星星又重新照亮的整个天空，悉达多背后尼连禅河之中的龙王亦悄然的回到自己的龙宫。
“囚禁我的狱吏啊，我此刻已经看到了你，你生生世世把我囚禁在生死的牢狱之中，但是我现在已经把你看的清清楚楚。从这一刻开始，我不会再让你，在我的周围重新建起牢狱。”
悉达多已经把囚禁他千百世的牢狱突然打开，而无明就是把他囚禁的狱吏，他的心一直被无明所蒙蔽，又不停的产生妄想，心识又因妄想而错误的把实相分为主观、客观、自他、存亡、生死等相对的意识，又因分别心而产生妄见、感受、爱欲、执著和生与有的牢狱，生老病死的痛苦也不过是把牢狱的围墙加厚了一些而已。
当早晨来临，悉达多坐在毕钵罗树下终于睁开了眼睛，一颗晨星悄然露出了头角，他望着那颗不知已经看过多少次的星体，现在就像第一次看见它一样。
悉达多感受着身边每一样的事物，发觉它们都变得出奇新鲜，他的苦痛已经全部消失，内心平和而又自在，一切生命的奥妙在他眼前都展露无遗，对于这一切的变化，悉达多终于发出这样的感慨：“奇哉！一切众生本具如来智慧，只因妄想、执著，而不能证得！”
在经历的所有的失望与艰苦后，现在悉达多终于证得无上正等正觉的果位，但是当悉达多想起自己已经离开六年的迦毗逻卫的所有子民后，当自己寻得大道之后，他就会回去帮助他们从痛苦之中解脱出来之时，他又陷入了沉思。
“但是我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。世人所沉迷的快乐，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的；我所证悟的真如实相，是世间的真理，但人们却不能相信；我所正知正觉，与世人的偏邪私欲都是相违的。一切众生都沉沦在贪瞋邪见的深渊中，怎么了解这甚深微妙的解脱真理呢？我还是就此涅槃吧！”
居住在忉利天的帝释天和大梵天，无时不在观察悉达多修道的过程，此时知道悉达多欲入无余涅盘的想法，便马上下界显身劝请，希望悉达多可以为众生广说教法。
“乔达摩.悉达多尊者。今法海已满、法幢已立，化导众生的时节因缘已经成熟，能够蒙佛救度的众生亦非常多，世尊怎能选择入灭，令众生错失得度因缘呢？而且，您在过去无数劫以来，发无上菩提心，为众生广集法药，乃至为求一偈，舍却自身、妻儿性命，如今为何不顾念众生而欲自入涅槃！”大梵天，恭敬礼拜、长跪合掌，劝请悉达多能够慈悲住世，大***。
“大梵天，一切众生皆为尘垢染污，贪着世间欲乐，蒙蔽了清明智慧。若住世说法，皆是徒劳无功，不如速入涅槃！”悉达多说到。
“尊者，您在过去生中曾为妙色王时，为寻求正法，能够令众生得以解脱，自舍己妻，为毗沙门王所化现之夜叉鬼所食。又曾为虔阇尼婆梨王时，欲求得微妙法宝，普利人民，以自身燃灯供养。亦为毗楞竭梨王时，乐好正法，于身上斫千铁钉，忍苦求法。又或者，为昙摩钳太子时，自身投入炽火燃烧之大火坑，以做供养，誓求大法。为爵多罗仙人时，四方求法，愿剥皮作纸、析骨为笔、血用和墨，书写法偈，令一切众生皆能读诵修行。又为尸毗王时，割舍自己的血肉，喂食饥饿的老鹰。如今法海已满、法幢已立、法鼓已建、法炬已照，度化众生的时机已然成熟，请您住世、大***。”大梵天王又一一提起悉达多过去生中为众生求法之事，赞叹悉达多过去舍身求法、利益众生的菩萨愿行。
三十五岁的乔达摩.悉达多一一回顾过去无量劫以来自己的愿行，自生欢喜，最终答应大梵天，留世为众生说法。
