而且好的文学作品内容一定要充实，要有话值得说，“文学必须寓亲切情趣于具体意象。情趣与意象欣合无间，自成一新境界，就是值得说的话。没有亲切情趣，自己未曾受感动，决不能感动人；有亲切情趣而没有具体意象来表现它，喜只发泄于一笑，悲只发泄于一哭，境迁情逝，便了无余韵。情趣化为意象，作者才可作沉静的回味，读者可由境见情。 ”可见好的文学作品既要有真情实感，又要具体“不空洞”，作品的内容要有意义，思想有深度，对读者情感上有感染，思想上有启迪。
其次，形式方面需注意：朱光潜先生曾在《文学与语文（上）——内容、形式与表现》一文中写道：“一篇文学作品到了手，我第一步就留心它的语文。如果它在这方面有毛病，我对它的情感就冷淡了好些。我并非要求美丽的辞藻，存心装饰的文章甚至使我嫌恶；我所要求的是语文是精确妥帖，心理所要说的与手里所写出来的完全一致，不含糊，也不夸张，最适当的字句安排在最适当的位置。”这就说明朱光潜先生首先认为文章的语言应该精确妥帖。“把话说得恰到好处形式才完美。 ”
其中“语文的精确妥帖”就是指语言的准确性，“精确”就是指准确地表达出内心的想法，“妥帖”就是指将最适当的字句安排在最适当的位置，“文学是以语言文字为媒介的艺术，差之毫厘往往就会谬以千里，如果写出来的和心里所想的不一致，那就无异于说谎，失去了表现的意义，而且这一点并不容易做到，它需要尖锐的敏感，极端的谨严和极艰苦的挣扎。
除此之外，在语言上朱光潜还赞赏“情溢乎辞”，就是“言有尽而意无穷”，因为从作者的角度说，语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，而且艺术的作用不在陈述而在暗示。从读者的角度来说则“含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可以驰骋想象，举一反三。把所有的话都说尽了，读者的想象就没有发挥的机会”，而“辞溢乎情”，则“它很容易流于空洞、腐滥、芜杂。有些像纸折的花卉，金叶剪成的楼台，绚烂夺目，却不能真正产生一点春意或富贵气象。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道他索然无味”。
所以好的作品应是“言有尽而意无穷”的。
再次，内容形式要做到统一，从而达到美的境界。作品的内容是作者对于人生世相独到的观感，形式是独到的新鲜的表现，内容与形式必须打成一片，融合无间，成为一种有生命的和谐的整体，能使观者由玩索而生欣喜。达到这种境界，作品才算“美”。朱光潜先生认为“境界”对于文学作品很重要，“凡是人物性格事变原委等都要借境界才能显出。境界就是情景交融事理相契的独立自足的世界”，“作品的文学价值愈高，愈是情理事态打成一片”，实际就是要求抒情议论叙事描写几种表达方式的综合运用。
造境对于文艺是难事，尤其达到“化境”的艺术境界更难，它要求成熟的艺术修养与成熟的胸襟学问的修养融成一片，中国文学作品中言情文字如屈原的《离骚》，陶渊明和杜工部的诗，说理文如庄子的《逍遥游》、《齐物论》和《楞严经》，记事文如太史公的《项羽本纪》、《货殖传》之类作品都可以说是到了“化境”。
最后，真正的文学作品还应是经得起时间考验的经典著作，许多流行的书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。别的事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。
阅读要广泛
朱光潜主张读书要广泛，认为读的范围愈广，知识愈丰富，审辩愈精当，胸襟也愈恢廓。在广泛的阅读中，通过对比，才能发现作品的优劣，趣味才愈纯正。
青年学生培养文学修养具体应该读哪些书呢？朱光潜先生说：“读书不是一件死板的事，一个书单不能施诸人人而有效，各人的环境、天资、修养和兴趣都不能一笔抹杀。”所以他不主张列书单，但我们从他的《人文方面几类应读的书》和《谈读书》等文中还是可以看出他个人认为有必要进行阅读的书可以分为三类，那么是哪三类呢？
哲学、历史、科学等方面的书。若在文学方面受到熏陶，应该明确本国的文化演进，社会变迁以及学术思想，因为文学这棵花所赖以滋润的土壤很广，它不能脱离哲学、艺术、科学等文化部门而独立。尽管文学不必直接讨论这些文化部门，它的根却必须伸到它们里面去吸收营养。学文学也要明白史的背景，才能观古鉴今、继往开来，更好地理解作品的内涵。
中国古典书籍。中国古代典籍中，朱光潜先生尤其推崇《论语》、《孟子》和《五经》。“无论从思想或是艺术观点看，《论语》都是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。”《孟子》是“犀利痛快，明白晓畅”的说理文，“后来没有人能赶得上”；《五经》之中，《诗经》是中国“纯文学之祖”。文艺方面除《楚辞》及陶杜诸集外，一般可从诗词曲选本入手，比如曲读《西厢记》、《琵琶记》、《桃花扇》等。另外他认为中国古典小说名著《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》和史传作品《左传》、《史记》有很高的文学价值。
外国的优秀作品。“在现代，一个人如果只读中国书，他的见解难免便狭固陋，而且就是中国书也不一定能读得好。”朱光潜先生的这一观点告诉我们要读各国有特殊造诣的作品，比如在西方的影响大概超过任何一部书的《圣经》；还有如莎士比亚的剧本，莫里哀的喜剧，歌德的诗文集，屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基诸人的小说集等，一些艺术上达到“登峰造极”的作者的作品。
读者应该对自己所读的书列个目录，前后比较，从中可以看出个人趣味的变迁。
文体要求
朱光潜先生认为“初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字”。因为15岁以后的教育宜注重发达理解，15岁以前的教育宜注重发达想象。“想象的文字”指记叙抒情类的文章，而“含有学理的文字”则是指议论性的文章。朱光潜先生这样说一方面是从理论的角度依据近代心理学知识提的，是具有一定科学道理的，理最为抽象。它无形无声无臭亦无味触，不能由感官直接感触，只能用理智领悟；另一方面从自身实践的角度得出的结论，“我从10岁起到20岁止，前后至少有十年的光阴都费在这种议论文上面。这种训练造成我的思想的定性，注定我的写作的命运。我写说理文很容易，有理我都可以说得出，很难说的理我能用很浅的话说出来。但是就全盘计算，我自知得不偿失。在应该发展想象的年龄，我的空洞的脑袋被歪曲到抽象的思想工作方面去，结果我的想象力变成极平凡，我把握不住一个有血有肉有光有热的世界，在旁人脑里成为活跃的戏景画境的，在我脑里都化为干枯冷酷的理。”所以在初中阶段要多读文学类作品，对学生进行文学教育，培养纯正的文学趣味，对发展学生丰富的想象力有积极意义。
阅读内容的品位直接影响读者的审美趣味，所以一定要慎重选择，不过“读书好比探险，也不能全靠别人指导”，通过自己的摸索，即使失败了也会收获教训。
二、阅读方法的确定
阅读方法正确，才能有效提高阅读鉴赏力，培养出纯正的文学趣味。
把握重点
欣赏文学重点应欣赏什么？朱光潜认为欣赏的对象不是未经艺术点化以前生糙的内容如侦探故事、爱情故事、黑幕、自然风景、抽象的道理之类，而是艺术点化以后的作品，是艺术家对于人生的关照及他们传达这种关照的技巧。“第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉”，这“花”是指文学作品中的具体的境界，生动的人物和深刻的情致，比如欣赏小说应着重看性格的描写，心理的分析，情思与语文的融贯，人生世相的深刻了解。
阅读文学作品只知看故事中的热闹，本质是只顾内容不讲艺术，是舍本逐末的做法，并不是真正的鉴赏。
精选精读
从内容上看，朱光潜先生主张读书要广泛阅读，但在具体读的过程中他强调要精选精读。因为随着时间的推移，人类的精神遗产越来越丰富，读过的书籍越来越多，但真正好的作家并不多，而真正好的作家的好的作品也往往寥寥可数。“走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为‘书’的恐怕难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。”所以读书应精读精选，须攻坚挫锐，占住要塞，否则容易使人迷失方向。如苏轼集里有许多随便写成但“不可为训”的词，读他的全集所得的印象远不如从精选本所得到的那样完美。从读者方面来说，因为时间和能力有限，从许多坏作品中抉择少数好作品是不太现实的。所以他建议初学文学时可读文学选本，“它的最大功用在供一般人能以最少的时间和精力，得到一国文学最精华的部分所能给的乐趣。”进得其门，对某个作家产生兴趣以后，再进一步读全集。
精读就是要对书的内容细细咀嚼，直至能够进行消化吸收，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛泛览一遍，不如取一部书精读十遍。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯。涵泳优游，以至于变化气质，多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心慌意乱，空手而归。这是朱光潜先生关于精读的一段很精辟的论述，他的这一论述是特别有深度而令人信服的。
多读多记。
朱光潜先生强调值得读的书至少读两遍，第一遍快读，整体了解全篇主旨与风格，第二遍慢读，以“批评的态度衡量书的内容”，就是辨别作品的趣味，批评的态度就是欣赏时不是全盘接受，而是带着自己的眼光有选择地吸收作品的优点。
多记就是多做读书笔记。做读书笔记是一种重要的方法，俗话说“好记性不如烂笔头”，记笔记就好像在脑以外另开辟了“储藏室”，它能帮我们记得准确牢固。其次，记笔记可以逼你仔细，刺激你思考。记笔记的过程是加深理解的过程，是不断地思考的过程，笔记增强了思想的条理化与系统化。做读书笔记实际是不断积累消化的过程，如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。
融会贯通
