在李昊的提醒下，大家才发现电影中的情景同李昊说的完全一样。
在后世，男女已经取得了真正意义上的地位平等，甚至还有过犹不及的势头，但有一点李昊故意没有说明，那就是由于华夏联盟军人在第三次世界大战中牺牲的数量巨大，造成战后男
女比例严重失调，男女比例高达1:2.9，这种情况在后世六个国家都普遍存在。
男女平等？男女平等！男女能平等吗？李世民相信应该可以，但他清楚地知道，在唐朝，想要男女平等，很难，非常难！
隋唐是华夏封建王朝最为繁盛和开放的朝代。
在这个华夏少有的“开放性”朝代，汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族，唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派，生活在这一时期的女性地位自
然不同于其它封建朝代的妇女。
唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权，女性可以单独为户主，具有较为独立的经济地位，在社会生活的许多方面发挥着作用。妇女不仅可在公共场所骑马击毬，而且在婚姻离
异方面拥有较多的自主权。
但是，尽管唐代妇女享受着较高的社会地位和较多的社会自由，毕竟她们没有超脱出男尊女卑的封建时代，因而在法律、现实和观念上仍然受到各种不平等的待遇。
女子参议朝政，绝对是士族、特别是儒家大能所不能容忍的！
李世民还没有想清楚如何表达自己的想法，杨紫衣说话了：“嫂嫂也不是只会享福的人，但我一个女子，像朝廷其他官员一样在外抛头露面，这样做合适吗？再说了，我以前并没有做
过这样的事，我不知道我能不能做得好。”
“紫衣嫂嫂有两个顾虑，一个是女子能担任朝廷的官员吗？二是女子有没有像男子一样做事的能力？
“我先说第一个问题，就是女子能不能像男子一样，出任朝廷官员，或者走出家庭，出来工作。
“在后世，男人能干的所有的事情，女人一样都能干！大至朝廷的各级官员，低至各种普通工作，男子可以做，女子同样可以做。在后世，这叫男女平等。
“在后世的各个国家，‘男女平等’写入了各种相关的律法之中，而且，它就像一个普通的常识一样，是每个人的自觉意识。
“换句话说，在后世的各个国家，任何一个职位，既可以是男子担任，也可以是女子担任，在选择人的时候，只会按照能力来选择，而不会按照性别来选择。”
“这个……在大唐实现‘男女平等’会遇到很大的阻碍……”李世民顾虑重重。
“当然会有阻碍，因为这与大唐现在的世俗观念不合。但我坚信，很多不合理的落后观念一定会被打破，因为这些落后的观念阻碍了社会的进步！
“说句不讲理的话，你们当中有谁会相信今天大唐的观念，会比一千六百年后的观念更合理、更先进？
“当然，要实现‘男女平等’，肯定会受到来自各方面的阻力。我们要做的事，是对国家、对民族的强大和兴盛有关系极大的事，任何阻力都不可能动摇我们的决心和信心。
“在两位嫂子的模范作用下，再加上我们的积极引导，‘男女平等’的观念一定会深植于每个大唐人的心中。”
“五郞，不会这么简单吧！”杨紫衣有些犹豫。
“就这么简单！要改变男尊女卑这种落后的世俗观念，实现‘男女平等’，我们在座的每一个人都要从心里接受‘男女平等’这个观念。”
“要说清楚这个问题，我先得为大家讲解两个更基础的问题。一个是华夏民族历史分期，另一个是纪年法。”
李昊说话间，数据可视化屏幕上以表格的形式列出了华夏历史的分期。
“在后世的历史学研究中，华夏民族的历史，被分为三个大的时期，分别是古代史、近代史、现代史。”
“华夏古代史是指公元1840年以前的华夏历史，我们大唐这段历史，就被划分在华夏古代史里，在后世人的眼中，大唐人就是古人。”
“从这个历史划分中可以看出，在后世的人眼里，大唐是多么的落后啊。”李世民感叹道。
“应该是有这层意思。现在又扯出一个问题，就是公元某某某某年。”
BI大屏上出现了下面的内容：
公元紀年法：公元六二六年
干支紀年法：丙戌年
年號紀年法：武德九年
“如果有人问：今年是哪一年？大家最熟悉的答案是：武德九年或者丙戌年。”
“我们先来看‘武德九年’这个答案所表示的意思：这是耶耶开始用武德这个年号的第九年。这就是用年号来计算时间的方法，在后世被称为年号纪年法。”
“现在我要问：开皇十五年表示的意思是什么？”
“五叔，我知道。”李承乾和李泰同时抢着说。
“那承乾来说说，开皇十五年表示什么意思？”
“前隋杨坚使用开皇这个年号的第十五年。”李承乾说道。
“李泰，你觉得大哥的答案是不是正确的？”
“回五叔，大哥的答案是正确的。”
李昊点了点头，说道：“两个小家伙都不错，承乾的答案是正确的。我再问，开皇十五年到现在，过去了多少年？”
孩子们都不说话了。
李渊对这段历史非常熟悉：“开皇至今，共四十九年。开皇历二十年，仁寿历四年，大业历十四年，义宁历两年，加上武德九年，共四十九年。”
“耶耶的答案是正确的。我再问，汉武帝刘彻的元封六年到现在过去了多少年？”
没有人能回答这个问题，就连李世民这样阅读了大量史籍的人都不知道答案。
“这个问题对大家来说，可能很麻烦。因为我们不但要知道从元封六年到武德九年这之间，共有多少个年号，还要知道每个年号各是多少年？
“而对我来说，这个问题很简单，因为我使用的是公元纪年法，而不是年号纪年法：元封六年到现在，过去了七百三十年。
“在公元纪年法里，元封六年是公元前104年，武德九年是公元626年，这中间的差是七百三十年。”
“在年号纪年法中，每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。有的皇帝还会使用多个年号，比如刚才我们提到的汉武帝刘彻就使用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天
汉、太始、征和、后元等十一个年号。
“这还不是最多的，在华夏历史中，使用年号最多的是我们大唐的一个皇帝，他一共使用了十四个年号……唉，他的确是个不嫌麻烦的人。
“年号纪年法，在很多时候显得太复杂，复杂到非专门研究历史的人是很难搞懂的。比如，一千六百年以后的人，只有少数人知道‘武德九年’。”
BI大屏上显示的内容不断地随着李昊的讲解而变化，并将李昊讲解的要点显示给大家。
为什么屏幕上的文字和图表，会随着李昊的解读而变化？并且显示的都是李昊讲解的要点？
虽然大家都有疑问，但相比于今天所经历的震惊，这两个问题已经可以不算是问题了。
“今年是武德九年，也是丙戌年，这个丙戌年就是干支纪年法。干支纪年法在后世被称为汉历、农历或者阴历。
“现在又牵扯出另一个问题，就是‘汉’。
“我们都知道，华夏民族在经历秦乱后，建立了又一个华夏王朝——汉朝。汉朝不仅统治的时间长，西汉、东汉的历史加起来长达五百年，而且空前强盛。
“因此，华夏民族自称‘汉族’、‘汉人’。‘汉’是因为华夏民族的第一个强大时期出现在‘西汉’，自此，汉族成为华夏民族一个荣誉称呼，延续至后世。
“在后世，华夏民族被称为‘汉族’、‘汉人’，华夏民族的纪年方法被称为‘汉历’，华夏民族的语言被称为‘汉语’，华夏民族的文字被称为‘汉字’，华夏民族的服装被称‘汉
服’……
“干支纪年出自黄帝时代，至汉章帝元和二年，也就是公元85年，干支纪年以朝廷命令的形式颁行于全国。尔后各朝各代，实行年号纪年之外，并以干支法作为纪年，沿行不废。
“干支纪年法也很复杂。它复杂到什么程度，我就懒得去说了。
“干支纪年法是以六十年为一个周期循环使用的，这就更增加了它的复杂程度。
“在干支纪年法中，从甲子开始到癸亥为止，共合为六十数，之后再从甲子开始循环，所以干支纪年法也被称为‘六十甲子’。
“古人寿命不长，大部分人的一生也就六十年左右，这种情况下，六十年作为纪年法的轮回数字很合适，对应着人的寿命，所以人活到六十岁也被称为‘花甲之年’。
“现在，问题又来了：随着科学技术水平的不断提高，人的寿命逐渐增加。到我来大唐的时候，后世的人，平均寿命达到了一百五十岁，此时，‘花甲之年’的说法还合理吗？”
