“这……耶耶……耶耶可以啊。”长孙氏看到李昊的笑，心里莫名地紧张起来，就连李昊刚刚才说过的“在座的每个人都有了安排”这句话都给忘记了。
“耶耶另外有同样重要的事，在坐的人，除了玲儿，其他的人都有安排了。”李昊转过身来，用宠溺的眼神看着乖巧地坐在自己身旁的李玲儿，“要不，让我家玲儿来当这个主任？”
“耶耶……”李玲儿惊慌地站了起来，眼泪又要出来了。
李昊伸出手，抚摸着李玲儿的头发，满是歉意的说道，“是耶耶不好，吓着玲儿了。耶耶只是跟玲儿开个玩笑。”
在李昊的安慰下，涨红着脸的李玲儿坐回到沙发上。
李昊又把眼光转到长孙氏身上，“要不，嫂嫂随便推荐一个什么人，嫂嫂说谁就是谁！”
“五郎，你这不是欺负嫂嫂吗？”长孙氏才是要哭出来了。
“我已经说过了，我不敢负嫂嫂。我要想欺负人的时候，把我哥拿出来欺负不就得啦？”
看看泪眼欲滴的自家老婆，又看看一脸坏笑的李昊，再看看淡然微笑的李怡，李世民尴尬地笑了。
在坐的人都生出了很多心思，却没有一个人会说出来。
“女子不能为官、后宫嫔妃不能见外人都是‘男尊女卑’这种必须改变的陈腐落后的观念的具体表现。大家回忆一下刚才我们看过的电影《华夏联盟》，在后世的所有机构中，是不是都有女子的身影？而且很多机构的女子数量还远远超过男子！
“男女平等是后世的基本观念，它也必须要成为唐人的观念。而在这个改变观念的过程中，皇室的每一位女子都必须发挥模范作用。
“说句不讲理的话，你们当中有谁会相信，今天唐朝的观念，会比一千六百年后的观念更合理、更先进？”
“好吧，嫂嫂就担任五郎说的这个主任。但后宫怎么办？”长孙氏妥协了。
长孙氏看出来了，只要是李昊安排的事，几乎不可能被改变，而且李昊的理由看上去总是那么强大。
“后宫过于庞大了，后宫的一部分人会根据各自的具体情况被安排到各种新机构中去，后宫的人也会越来越少。再说了，后宫的事都有定例，嫂嫂只管大事，小事找个人代管就是了。有五郞支持，宫斗什么的都不会发生，嫂嫂就安放心地做你的皇后，当你的主任。”
在历史上，离李世民册立长孙氏为皇后还有整整十天。虽然在大家心里，长孙氏成为皇后是必然的，但毕竟这是李世民还没有正式下旨公布的事，现在由李昊口里说出来，就有了一层特别的意义。
唐朝并没有“宫斗”这个词，但大家都是聪明人，都充分理解了李昊所说的“宫斗”的含义。人人都对李昊对长孙氏的支持和维护羡慕不已。
长孙氏感激地说道：“谢谢五郎！嫂嫂不是一个只会享受的人，嫂嫂会拼尽全力去做这件事。只是嫂嫂以前没有做过这样的事，嫂嫂也不知道自己能不能做得好。”
“嫂嫂的顾虑其实是两个，开始的时候，嫂嫂的顾虑是，后宫嫔妃走出宫闱，担任朝官，和男子一样在外抛头露面，会不会被世俗所诟病？后来，嫂嫂又有了第二个顾虑，女子有没有像男子一样担任朝迋高级官员的能力？”
听了李昊的话，长孙氏不停地点头，“五郎说的极是，这正是嫂嫂的心思。其实，三位姨娘和妹妹也应该有这样的心思。”
长孙氏的话说得四个女人直点头。
“我们先来说说大家的第一个顾虑。
“在后世，男人能做的所有的工作，女人一样能做！大至国家的各级官员，小至各种普通工作，男子可以做，女子同样可以做，这就是后世的男女平等。
“在后世的各个国家，男女平等体现在社会生活的每一个方面，它就像人饿了就需要吃饭这个普通常识一样，是每个人的自觉意识。
“换句话说，在后世的各个国家，任何一个职位，既可以是男子担任，也可以是女子担任，在选择由谁来担任这个职位的时候，只会考虑人的能力，而不会去考虑人的性别。”
“五郎……在唐朝要实现‘男女平等’会遇到很大的阻碍，特别是来自世家士族的阻碍。”李渊顾虑重重。
“当然会有阻碍，因为这与唐朝现在的世俗观念不合，它还会损害到世家士族的利益。但这些腐朽落后的观念一定要打破，因为这些观念阻碍了社会的进步！
“唐朝现在有很多落后陈腐的观念，打破这些观念与国家和民族的强盛有着极大的关系，所以任何阻力都不可能动摇我们打破这些观念的决心和信心。
“在三位姨娘和两位嫂嫂的模范作用下，再加上我们的积极引导，‘男女平等’的观念一定会深植于每个唐人的心中。”
“五郞，不会这么简单吧！”李渊并不认为事情会如李昊说的那样简单。
“就这么简单！我们先一起来看一部电影——《母系社会》。
“在后世，有一门专门研究人类发展历史的学问，叫做历史学。
“历史学的研究表明，原始社会是人类社会发展的最初阶段，也是最低级阶段。而原始社会最早出现的社会形态是母系氏族社会。我们一起来看一下。”
李怡在数据可视化大屏幕上播放了电影《母系社会》，片长十分钟。
电影结束后，李昊总结道：“从电影中我们看到，在母系社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群只知有母而不知有父，女人在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及‘男嫁女、从妇居’的婚姻居住制度。
“母系社会是‘女尊男卑’，与现在唐朝的‘男尊女卑’正好相反。
“那么后来为什么从‘女尊男卑’变成了‘男尊女卑’了呢？
“在母系氏族社会里，存在着按性别和年龄区别的简单的不稳定分工。青壮年男子外出狩猎、捕鱼。妇女则从事采集果实，看守住所，加工食物，缝制衣服，管理杂务，养护老幼等公益劳动。
“因为当时的采集经济比渔猎经济收获稳定，成为氏族成员生活资料的重要来源，所以是维系氏族生活的基本保证。这就决定了妇女的主导地们。
“到母系社会后期，由于农业生产的发展，家畜饲养规模的扩大，制陶技术的进步，铜器制造的出现，丝织品的发明，手工业水平的普遍提高和社会分工的形成等等，使男子在生产中的突出地位愈发明显，原来男女在氏族中的地位发生重大变化，男子开始占据主导地位。
“从这里我们可以看出来，男人和女人的社会地们，是由他们在社会中所作出的贡献来决定的。
“进入到父系社会后，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，开始实行父系继承制及‘女嫁男、从夫居’的婚姻居住制度，‘男尊女卑’意识开始萌生。
“周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。
“东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。
“东汉班昭著《女诫》七篇，系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面。我觉得很操蛋的是，班昭居然是个女子！”
“五郞，‘操蛋’这个新词听起来很那个……有劲啊！”趁着李昊歇下来喝茶的时候，李世民说道。
“二哥，你别跟着五郞学坏了。这个词是用来骂人的，它可以表示各种不满、甚至愤怒的情绪。”旁边的李怡笑着解释道。
“怪不得五郞说起来那么带劲。五郞有很多新颖的说法，为兄都觉得特别能准确地表达出某种意思。”李世民哈哈大笑。
李昊对于自己在情绪激动的时候会说出一些不该说的话来有些不自在。李昊暗道，以前少有同人打交道，但今后在大唐的这一百年里，与人打交道却是不可避免的，这毛病一定得改！
李昊有些尴尬地笑了笑，“男尊女卑是特定时代下劳动生产能力与家庭和社会地位相匹配的结果，并且先秦除了道家外，其他学说都是倡导男女不平等的。
“换句话说：在生产力不发达的农业社会，社会经济活动主要是靠体力劳动，比如农业生产大部分都是体力劳动，而男人，相对于女人来说，天然就有体力优势，这让男人在社会经济中自然就具有了主导地位。
“随着社会的发展和科学技术的进步，男人能做到的事，女人同样也能做到，男人相对于女人的体力优势已经显得不那么重要，这就从根本上改变着男女在社会经济中的地位。
“到了后世，生产活动已经与人的体力没有了太大的关系了，这就为‘男女平等’的实现，提供了基本条件。”
