人的一生难免会遇到挫折和打击，因此，懂得生存哲学才能摆脱困境，取得成功。掌握面厚心黑的生存之道，不但可以使你突破目前的困境，而且会让你在以后的人生道路上始终保持平和的心态，克服重重困难和阻碍，最终到达胜利的彼岸。
所谓“面厚心黑”，即保持一颗平常心，果断地维护正义。此乃困境生存之道。运用好这一处世策略，便可在人生的舞台上无往不利。
识时务者为俊杰。—语出《三国志·蜀志》
语意：能认清时代潮流的是聪明能干的人。
原句为：“识时务者，在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋、无坚不摧的英雄，也应当包括那些顺应时势，能屈能伸的智者。
现实生活是残酷的，很多人在生活和工作中都会碰到不尽如人意的事情。如果残酷的现实需要你对人俯首听命，此时，你只能顺应时势。敢于碰硬不失为一种壮举，可是，硬要拿着鸡蛋去与石头碰撞，只能是无谓的牺牲。不少人一遇不平，就为了所谓的面子和尊严与人争斗，有些人因此而一败涂地，有些人虽然获得胜利，却元气大伤。这时候，就需要用另一种方法去解决问题。不妨拿出一块心田，搁下不平之事。莫逞匹夫之勇，做到百忍成金，才能成就大事。
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。—语出《菜根谭》
语意：刚踏入社会的人阅历尚浅，所以沾染到的社会不良习惯也较少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。
抱朴守拙，乃涉世之道。所以，君子与其圆滑处世，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎，不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
刚刚跨入社会的人，因为社会经验不足，所以常不知如何适应。而经验积累比较多的人，其城府也就比较深。但经验有好坏之分，有的人从消极的或不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的变化。这种人往往心存险诈。从这个角度来讲，君子遇事应特别注重抱朴守拙的忠厚作风，太讲究练达和圆通，就会失去本性，变成一个老奸巨滑的人。为人处世多些真诚与朴实，才能体味到人生的真正乐趣。
人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。—语出《菜根谭》
语意：人情冷暖、世态炎凉都是错综复杂、瞬息万变的，所以对任何无关大局的琐事都不要太认真。
宋代大儒邵雍曾感慨：以前所说的我，如今却变成了他；不知道今天的我，到头来又变成什么人？孔子也认为：已经完成的事不要再说，已经做过的事不必劝谏，已经过去的事不再追究。凡事不能不认真，凡事不能太认真。一个人若能做到这一点就可摆脱心中的一切烦恼。
一件事情是否该认真对待，这要视场合而定。钻研学问要讲究认真，面对大是大非的问题也要讲究认真。而对于一些无关大局的琐事，则不必太较真。若不看对象或不分地点刻板地认真，往往会使自己陷入尴尬的境地，处处被动受阻。
厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。—语出《小窗幽记》
语意：口头上说讨厌名利的人，未必真的能将名利忘却。
这就好比“谈山林之乐者，未必真得山林之趣”一样。许多事情的表面和事实往往相差甚远。就如好谈山林之乐的人，总以久处尘嚣中的人居多，而真正了解山林之趣的人，早已身处其境而不返了。有许多乐趣是言语所不能道尽的，世人能谈的不过是耳闻目见的事罢了，那些耳不闻目不见的事就无从说起了。
常说看淡名利的人，内心却未必尽忘名利。因为这些人嘴里虽放下而心未放下。名利犹如赌博，人常以全部身心为筹码去换取空无一物的东西。但名利本身并无过错，错在人们为名利而起纷争、为名利而忘却生命的本质、为名利而伤情害义。就如酒，浅尝即可，过之则醉。即使是反对名利之人，到底是反对名利的本身，还是反对内心对名利的迷恋呢？如果本身已完全对名利不动心，自然就能够不受名利的影响。
留得青山在，不怕没柴烧。—语出《初刻拍案惊奇》
语意：只要有青山在，就能长出树来，就会有柴火可烧。
这句话奉劝世人要留住最根本的东西，哪怕遭到一时的挫折，也要相信将来必有东山再起的一天。有的时候避一时之锋芒，保存实力，是很明智的举动。项羽不懂得这个道理，于是乌江自刎，便再没有翻身的机会；刘邦懂得这个道理，于是明修栈道、暗度陈仓，最后成就了一代帝王霸业。从古到今，以退为进都是生存与成功的有利战术。以退为进是一种弹性自救。生活中不如意之事十之八九，人生路上处处充满荆棘，若遭遇挫折时便万念俱灰、一蹶不振，不如退下阵来，转求其他，多一点儿弹性，会让自己对生活充满信心。
在如今这个事事都讲求突出自我、处处都强调竞争的时代里，人人都渴望能在奋斗的过程中求得生存和发展，但适当地采取保存实力的方式，表面看是走了弯路，实际上是为日后的成功积蓄力量。
宁向直中取，不可曲中求。—语出《增广贤文》
语意：做人要正直且有原则，对钱财要取之有道，不能为了求得名利而曲意逢迎，丧失人格。
昔日姜子牙姜太公渭水河畔以直钩钓鱼，其自言：曲中求鱼非大丈夫所为，宁愿直中取，而不曲中求。几千年后，这种思想仍然被世人所传诵。在封建社会，名节被士大夫们视为立身之本及为官之道，历代清廉有为的官吏无不重名节胜于身家性命。就算是贪官赃官也很注重官声，不忘找些理由或借口来掩人耳目，甚至沽名钓誉。
在经济日益发达的现代社会中，人们对于世俗名利的渴望和追求就更需要有一个限度，既不能让它们扰乱和破坏我们的正常生活，也不能允许它们摧毁我们的身心。一旦让这种贪欲完全支配和操纵了人的心志，由此产生的严重危害将是难以想象的。只要我们能够勤勤恳恳地发展自己，踏踏实实地完善自己，那么所有的欠缺和贫乏都终将离我们而去。所以说，安心自在地生活，淡泊从容地走自己的路，这才是生活的根本，也是每一个人在生命历程中应该时刻牢记的处世准则。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。—语出《金缕衣》
语意：花开的时候就把花儿折下来，不要等到花落去的时候，只折回空树枝。
幸福掌握在自己的手中。很多人一生中错失了无数良机，又常为错失良机而空叹。在生命结束时，只能空留遗憾。
当今社会的竞争日益激烈，如果我们还抱着“人怕出名猪怕壮”或“枪打出头鸟”等陈旧的观念不放，那么结果只能是与机会失之交臂。有人或许还认为这样的处世方法是谦虚、淡泊，其实这是不折不扣的固步自封，是缺乏自信心与进取心的表现。因为，机遇只会青睐有准备的人。对于一个有准备的人，机遇是一剂催化剂，可以让他获取更大的成功；而对于一个没有准备的人而言，机遇只会给他带来悔恨。机遇总是稍纵即逝，如果你放过一次成熟的时机，你将永远抹不干懊丧的眼泪。
智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。—语出《呻吟语》
语意：有智慧的人不同命运作斗争，不同法律作斗争，不同真理作斗争，不同形势作斗争。
智慧的人都懂得这种生存法则。无论是人类还是动物，都无法改变自然的规律。谁要想改变自然规律，就一定会失败。因此，人类便只能去认识社会和自然，并且学会适应，这叫做顺其自然。关于命运的说法有很多种，如“乐天知命而不忧”、“听天由命”、“命里有五升，不用起五更”等。这看似是消极的宿命论。实际上，有的人生来就性情温和，有的人则刚毅暴躁；有的人心思细密，有的人则粗鲁顽劣；有的人体质健壮，有的人孱弱多病。谁能说这不是命运呢？人若想活得自在一些，就要“尽人事，听天命”。法律、真理等都存在巨大的变数，若浪费自身的精力与之计较，是毫无意义的。
人只要顺应自然规律行事就可以了。那些对于生活条件没有过分奢求的人，他们的生活却是极其快乐的。他们把节余的时间和精力用到研究学问或拓展事业中去，最终也获得了巨大的成功。所以，只是顺着自己的本性而为，便可找到一种超乎寻常的乐趣和感受。
营大者，不计小名；图远者，弗拘近利。—语出《太武五王列传》
语意：经营伟大事业的人，绝不在小名声上斤斤计较；筹划远大目标的人，绝不把自己束缚在眼前利益上。
一个人在确立好了目标以后，就应该专注于目前能够做到的事情。要知道，在经营中有很强的累计效应，如果你一味地放弃小名小利，也许最终会断送前程。但我们又不能专干丢了西瓜捡芝麻的事情。如果只是盲目追求眼前的利益，为了实现种种小愿望或小目标而费尽心机，就容易在不知不觉中被小名小利所障目，从而失去了挖掘自我潜能的意识，使自己的才华得不到施展和发挥。
真正的成功者都是胸怀大志之人，他们能够为实现自己的理想而舍弃种种既得利益，不为虚名小利所累。他们都是有头脑、有主见、有独立思考能力的人，因此能够不被世俗的价值观所左右，能够坚定不移地向既定的奋斗目标迈进。正因为他们胸襟开阔、眼光独到，所以才能够兼收并蓄、博采众长，最终独树一帜，在事业上取得令人瞩目的成就。
谷千驽，不如养一驴。—语出《黄初五年令》
语意：与其用粮食喂一千匹劣马，不如养一头体力好的毛驴。
所谓“养兵千日，用兵一时”，养人是为了用人，因此，当其无用之时，便不能心存怜悯。
社会生活中的方方面面都会涉及到这一问题。任何一个企业都不是福利机构，很多领导者因为一些人曾为这个企业立下了汗马功劳，所以，在看到他们跟不上企业前进脚步的时候，还保留其位置。也有的领导任人唯亲，而不管其是否具备了相应的才能。
在现实社会中，市场竞争异常激烈，一旦你跟不上时代的发展，就可能被强者淘汰出局。到了那时，因为一批“劣驽”而出局，即便懊悔也无济于事了。
因此，为了长远的利益，我们要学会起用有识之士，这一点对当下的企业尤为重要。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。—语出《史记·项羽本纪》
语意：在意义重大的行动中，用不着过于谨小慎微；只要合乎大的礼仪规矩，就不要计较小的谦让。
做大事不必顾虑细枝末节，行大礼不必计较小的谦让。做人也应如此，应善于取舍，才能成就大事。现实中的事物包含多种矛盾，人不可能考虑得很全面，因此，只有善于把握事物的主要矛盾，明确大事的重要地位，不拘泥于小节，才能减少细枝末节的阻碍，将大部分精力投入到解决主要矛盾的过程中，以便更快地获得成功。诸葛亮事必躬亲，“军中罚二十以上必亲览”，就是没有做到合理取舍，没有处理好小节与大事的关系，最终劳累过度，出师未捷身先死。
一个人若要成大事，就应不拘小节，只有这样才能避免分散精力，才能心无旁骛、专心致志地完成大目标，取得最后的成功。
断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。—语出《墨子·大取》
语意：砍断手指以保存手腕，人在权衡利弊时，总是选取利益当中最大的，害处当中最小的。
这种舍小我以全大我，取小害以避大害的原则，无论在自然界还是人类社会都有一定的道理。在利益权衡之中，一定要懂得舍与得的辩证关系。很多人在待人处世中斤斤计较，生怕自己有损失。总是把一件东西紧紧地抓在手里，因此便没有多余的空间来把握别的东西了。
在待人处世的过程中，谁也无法避开风险。要想有大成、获大利，就要放下贪婪的欲望，懂得取舍。世间万物皆不能永存，得失不是关键，重要的是得之所得。失去可能是无奈的，但得到的才是最宝贵的。人只有学会取舍，才能趋利避害，实现生命的意义与价值。
深则厉，浅则揭。—语出《诗经》
语意：水若深，就和衣涉水；水若浅，就撩起衣裳。
智者便是能随机应变之人。应变的最终目的是使自己永远处于主动地位，驾驭事态的变化与发展，以实现既定目标。
应变从功用上讲有保持主动和变被动为主动两种。人在生活中所要应对的境遇，大致可分为四种。一是远虑。人无远虑，必有近忧。对远虑的应变是最具战略意义的应变。一个人只有高瞻远瞩，能拿得起放得下，才能取得主导地位。二是近忧。远虑不及，必生近忧。有时即使深谋远虑，但由于外部形势变幻莫测，也难免会有近忧，比如工作变迁带来的陌生交际环境等。三是处危。近祸不解，便会酿成急祸。于是处危又是应变的一种境遇。处危应变的策略包括虚张声势、以攻为守、将计就计等等。通常而言，处危应变最能反映一个人的智谋和胆略。四是临机。这是一种随意、温和的情境，在这种情境下，善于见机行事，是一个人交际水平的重要表现。
一个人如果能够在以上四方面做到八面玲珑，则离成功之日不远矣！
君子时诎则诎，时伸则伸也。—语出《荀子·仲尼》
语意：君子根据时机的要求当枉曲就枉曲，当伸展就伸展。
俗语说：“水往低处流，人往高处走。”当一个人实力微弱或处境困难时，也是最容易受到打击和侮辱的时候。在这种情况下，人们的抗争力最差，如果能避开大劫就算很幸运了。此时面对他人过分的“待遇”，最好是退一步，先忍下一时之气，以“卧薪尝胆”的精神激发自己的斗志。
当然，我们还应把握好以下行为界限。首先，明确目的是为了渡过难关，克服别人给你制造的困难，以免影响你的正路。第二，这种信念所针对的麻烦应是对抗性的矛盾和冲突，而不是那些鸡毛蒜皮的小事。第三，应着眼于远大目标，致力成就大事，不能采取卑鄙的报复手段或行为。第四，这种信念的价值就在于以暂时之忍耐换取长久的不受气。这正是“时诎则诎，时伸则伸”的要义。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。—语出《贾谊论》
语意：一个有才能的人追求的目标远大，就必须有所等待；要干伟大的事业，也必须有所忍耐。
君子认为“吃亏是福”，所以在处世中常甘愿吃亏。因为在某些情况下，眼前亏不吃，就可能要吃更大的亏。君子同样懂得小不忍则乱大谋的道理。忍是修养的第一功。自古以来，智者都把忍辱负重当做担当大任的美德。纵观古今成功人士，无不是先忍而后成就事业的。
一个志向远大的人一定要学会忍耐和等待。当然，吃眼前亏的目的是为了留住“青山”，要以吃眼前亏来换取长远的利益，如果因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失或灾难，甚至把命都弄丢了，那还有什么意义呢？要想成大事，在必要时就需要放下所谓的面子和尊严。
处事不宜明白，但模棱持两端可矣。—语出《资治通鉴》
语意：为人做事不应该弄得太明白，模棱两可就行了。
据《资治通鉴》记载，武则天在位时，以苏味道为宰相。苏味道前后在相位数载，尝谓人曰：“处事不宜明白，但模棱持两端可矣。”所以人们都叫他“苏模棱”,成语“模棱两可”即源于此。这句话的含义是为人处世不能不明是非，也不能过于辨明是非，更不能指责是非。
郑板桥曾说：“难得糊涂。”意思是，为人处世就应该做到圆而不滑、世而不故。在大是大非问题上，不能逾越界限，在小节问题上就不必过分计较。精通待人处世之道的人在处理人际关系时常遵循这样的原则。这样做人自然会八面玲珑。要知道，每个人在不同的场合，总有自己所扮演的角色，而一旦相互计较，将会产生很坏的影响。所以，与人交往时，最好还是和气相处，不要计较是非对错。
有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智。—语出《韩非子·说难》
语意：君主想自夸智能，进说者就替他举出别的事情中的同类情况，多给他提供根据，使他从我处借用说法，而我却假装不知道，这样来帮助他自夸才智。
俗话说：“伴君如伴虎。”一句不慎的话便可能使臣民人头落地。因此，聪明的臣子总是直话不直说，而是委婉地表达自己的意思，在古代这就叫讽谏。为我们所熟悉的邹忌讽齐王纳谏的故事，讲的就是讽谏的方法。而韩非子在此讲的是另一种讽谏方法，即面对刚愎自用、自以为是的君主，臣子应该如何“措手足”。韩非子告诉我们，面对这样的君主就应该为其广开言路，陈说众端，让他选择最佳答案以满足其炫智心理，从而达到自己的谏说目的。
古为今用，我们在面对刚愎自用的上级时，也要学会见机言说，懂得察言观色，善加分辨，给足他面子，如此解决问题，何乐而不为？
谀言顺意而易说，直言逆耳而触怒。—语出《为君难论》
语意：阿谀奉承的话顺着对方的心意说，就容易让人高兴；忠诚正直的话往往听着不顺耳，所以容易触怒别人。
在现实中，人们口头上把直来直去的性格称为一种美德，大加赞赏。但问题是，逆耳之言着实让人心里不舒服，也会使人的自尊心受到伤害。
很多人嘴上说喜欢直来直去，内心深处却并不喜欢。因此，我们应本着“忠言顺耳更利于行”的原则向他人提建议，这样婉转地表达意思，让听意见的人容易接受，就会避免不必要的冲突，使大家能融洽相处。反之，如果你本着“忠言逆耳利于行”的方式做事，会让听者觉得话语十分刺耳，结果往往事与愿违。因此，谈话的策略和方法很重要。
死生无命，富贵在钱。—语出《钱神论》
语意：一个人的生死并非命中注定，一个人的富贵取决于钱的多少。
人们常说“死生有命，富贵在天”，而晋人鲁褒却认为“钱多的人处在别人前面，钱少的人则只能居于别人之后”。处在前面的人就能够成为君主或官员，而处在后面的人则只能是臣子和奴仆。谁失去了钱谁就会变得贫弱，谁得到了钱谁就会变得富强。钱可以让人化险为夷，可以把人从死亡的险境中救出来；失去了钱，高贵的人也会变得贫贱，活得好好的人也会被夺去性命。
在当今社会，很多人把金钱当做衡量人生价值的标准。但是，君子爱财，取之有道。我们在获取钱财时要遵守道义，要靠正当的途径和诚实的劳动去获取。这样的成功才会获得社会的认可。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。……君子生非异也，善假于物也。—语出《劝学》
语意：站在高处招手，胳膊并未加长，可是人在远处就看见了；顺风呼唤，声音并未加强，可是人听得清楚明白。……拥有大智慧的人，先天资质与一般人没有什么两样，只不过他们更善于利用外界条件。
我们在处理工作和生活中的难题时，总会遇到很多困难和对手，在这种情况下，借助外力或他人是获取成功的一个重要手段。而这一做法其实也就是古代兵书《三十六计》所讲的借刀杀人。“借刀杀人”就是借助他人之手或他人之力来铲除异己以达到目的的一种手段，“杀人”是广义的，也是狭义的。借刀杀人者，不需要自己赤膊上阵，不需消耗自己的实力，更不会落得杀人凶手的罪名，真可谓聪明绝顶。
在现实生活中，只要你稍动脑筋，就会发现许多可借助的力量能帮助你实现自己的理想。
既明且哲，以保其身。—语出《诗经·大雅·烝民》
语意：既明事理又善思索，便有效地防卫了自身。
只有做到“既明且哲”，才能做到“以保其身”，这句话的潜台词是：如果不“明”不“哲”，那么必将“不保其身”。这本是一个褒义词，虽然时下都把它作为一个贬义语来用，但历史的经验告诉世人这样一个道理：在待人处世过程中，万不可把事做绝，要为自己留条后路。另外，在多数情况下，要注意隐藏自己的才华，在处理事情时，要有快速应变的能力，只有这样才能“既明且哲，以保其身”。
在待人方面，如果与人发生争论，切忌说过头话或绝情语。在处世方面，对一些不太好把握的事，千万不要明确表态，可多说点儿无关痛痒的话；对于难以回答的问题就先放一放，免得考虑不周，使自己受牵连；对于那些表面看来无关大局的事，也要含蓄地处理，巧妙地避开有争议的问题，以免引火烧身。
逢人只说三分话，只此便是不忠。—语出《朱子语类》
语意：遇人说话只讲三分而不和盘托出，这种做法是不忠实的。
“逢人只说三分话”，这在儒家看来是不忠实的。但是，你忠于别人，别人却未必忠于你。因此，在现实生活中，为了保全自己，还是“逢人只说三分话，未可全抛一片心”比较好。这就提醒我们，在待人处世过程中，千万不要动不动就把自己的老底交给对方。不论在任何情况下，都要留下七分话，不要全盘托出。
这种做法不代表不诚实，因为，说话需要看对方是什么人，如果对方不是可以尽言的人，你即使说三分真话，也已过多了。古语曰：“不得其人而言，谓之失言。”对方倘不是相知的人，你畅所欲言，以快一时，对方的反应又如何呢？你说的话是属于你自己的事，对方愿意听吗？所以，逢人只说三分话并非是不忠的做法。
见事之人不多事！—语出《耻言》
语意：能预见事情发展趋势的人不会节外生枝！
在现实生活当中，我们常会遇到一些多管闲事的人。毫无疑问，这类人是让人十分反感的。还有一类人，他们见到别人做出了成绩或出了名，就千方百计损毁别人；见到不如自己的人又冷嘲热讽，借贬低别人来抬高自己。这种人处处要求别人尊重自己，而自己却不懂得尊重别人。在处理重大问题上，又往往意气用事，我行我素，主观武断。很显然，这类人也是让人反感的。因此，这种人大多不会做出什么成绩，更不会有发展前途。
因此，正确的做法应该是“见事之人不多事”，努力做好自己的本职工作，在未成名之时，勤勤恳恳，出名时也不飞扬跋扈。知道自己该干什么，不该干什么。当然，要真正做到这一点是需要经过长期磨炼的。如果我们明确了哪些事情要全力以赴地去做，那么，成功的机会和希望就会大大增加。与此同时，做到心胸宽广、宽容待人，人们就会乐于同我们交往，有了别人的支持，事业才会有长远的发展。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。—语出《荀子·荣辱》
语意：对人讲有帮助的话，比布帛还温暖；讲伤害人的话，比矛戟造成的伤口更深。
人与人之间常常因为一些口角，给彼此造成永远的伤害。其实，几句恶言也不至于使双方产生不共戴天之仇，矛盾总是可以化解的。因为，敌意是一点儿一点儿增加的，也可以一点儿一点儿削减。中国有句老话,冤仇宜解不宜结。常言说：“多个朋友多条路，少个仇人少堵墙。”得罪一个人，就为自己堵住了一条去路。得罪君子，冤仇极易化解。倘若得罪的是小人，可能就为自己埋下了一颗不定时的炸弹。他即便不当面报复，也会在背后对你造谣中伤，你有理也变无理，实在不值得。
这里所强调的不轻易得罪人，并不是无原则的。当事有不可忍时，当正义公理不能伸张时，还是要有雷霆之怒的，否则就成了是非不分、黑白不明了。这种做法虽然有可能为自己堵住一条去路，但会赢得更多人的钦佩和赞誉。
君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。—语出《中庸集注》
语意：君子用来对付人的办法就是，用那个人对付自己的办法来对付他。
“以其人之道，还治其人之身”，这句话引申开来，也就是以牙还牙、以毒攻毒、以黑反黑。它是人们常用的一种反击方法，恰当地使用它不失为一种应变之道。历史上以此为处世哲学的大有人在，比如，包拯以暴制暴，海瑞以软钉子对付欺世盗名的鄢懋卿等，都是对“以黑反黑法”的成功运用。现今，在职场上，人们斗智斗勇，也需要以其人之道，还治其人之身；在商场上，为了取得主动权，也需要适时采取这种方法，以便稳操胜券；在处世中，对那些欺世盗名的小人，也要不失时机地运用此法。
我们要懂得合理运用这一处世策略，但也要学会宽容别人。若能宽容自己的仇人，有朝一日他良心发现，必然会找机会报答你。因此，做人要胸襟宽广，不能睚眦必报，这样才会赢得世人的尊重。
待小人宜宽，防小人宜严。—语出《格言联璧》
语意：要以宽广的胸怀对待小人，但更要小心谨慎地防备小人。
人们都知道防备小人必须谨慎。但是，除了防，你还需要待之以宽。因为，小人有个特点，那就是，无论你平时对他多么好，曾经为他做过多少事，只要你一朝得罪了他，你以往为他所做的一切就全部化为泡影。你以往对他的好，他也全部都会忘记。“宁得罪君子，莫得罪小人”说的就是这个道理。
小人是指那些阴险奸诈、居心叵测的人，他们无情无义、无信无德，时常会暗箭伤人。所以，我们要用宽广的胸怀包容他们，以免被利用或陷害。
笑中藏刀，柔而害物。—语出《十八史略》
语意：笑里藏刀，看似温柔，却能够残害万物。
笑里藏刀的人看起来很温和，其实最厉害。在任何情况下都不改变脸色的人，特别是遇到不顺心的事仍能镇静如常的人，往往是在社交场合中最受欢迎的人。不过，人毕竟是有感情的动物，能真正做到始终保持自然的神态、喜怒不形于色的人往往都是心机极高之人，也是很可怕的。唐朝权相鱼朝恩说：“因气而怒乃是人之常情，这种人并不可怕。最可怕的是气而不怒的人，或在本该发怒时反而装出笑容的人，因为这种人的奸诈阴险是很难猜测的。”
当然，要真正做到深藏不露或喜怒不形于色绝非易事，特别是对于年轻人来说，更是极难做到。在待人处世过程中，一个人若能喜怒不形于色，就会有好的人缘，成为社交场中的高手。因此，若想成为待人处世的高手，就要学会深藏不露、温文尔雅、笑面如花。这并不同于胆小怕事，它是对真实感情的一种掩饰而不是扼杀，是为了保全自己而不是苟全性命，它的“不露”是暂时的，它其实是满含杀机的，只要时机—到，就会“杀人”于无形，尽显峥嵘本色。
唐玄宗曰：“此胡腹中何所有？”安禄山对曰：“有赤心耳！”—语出《十八史略》
语意：安禄山胖得肚大如鼓，唐玄宗就问他的肚子里面是什么，安禄山答道：“只有赤诚之心。”
通常情况下，我们认为待人处世应讲究正直坦诚，说假话最要不得。然而现代厚黑学却不这样看，它不仅鼓励人们要说假话，而且让人把假话当成真话来说。如果安禄山不拍着肚子，信誓旦旦地表示满肚子都是赤诚之心，他就不会得到玄宗的莫大信任。世上之人个个都喜欢听悦耳的话语。
在待人处世过程中，要想受人欢迎，就要时刻注意打点好对方的耳朵，给人留足面子。因为只有给人面子，才能为自己争得更多的东西。不给别人留面子的人，到头来很可能连自己的面子也丢得一干二净。大多数情况下，忠言都是不给人留面子的，正是因为“忠言逆耳”，历史上才有那么多忠臣良将断送了前程。即使像唐太宗那样开明的皇帝，也数次被魏徵的忠言气得发抖，几次要杀了这个可恶的“魏老道”。要不是长孙皇后，恐怕十个魏徽也早就没命了。因此，在特殊情境下，把假话当成肺腑的真话来讲，不失为一种灵活的处世之道。
闻事不喜不惊者，可以当大事。—语出《读书录》
语意：善于克制自己的感情、遇事不动声色的人，可以担当大事。
厚与黑固然是人之本性，行厚黑也是人情之自然。但是，真正的大厚大黑者都懂得深藏不露。因此，行厚黑的人往往是默默去做而不张扬，否则会招来不必要的麻烦。实际上，真正能担当大事者，也着实是那些懂得深藏不露以及善于克制自己感情的人。
生活当中有很多人，他们嘴里藏不住东西，肚子里放不下东西，大事小事如不跟别人说一番，他心里就不舒服，往往是事情还没怎么样，别人却早已全部知道了。这样的人显然不能办成大事。
因此，要使自己在社交场合中游刃有余，就要学会小心谨慎地掩饰自己。
口惠而实不至，怨菑及其身。—语出《礼记·表记》
语意：口头上许诺得很好听而没有实际行动的人，一定会招来怨恨和灾祸。
社会的进步离不开诚信。诚信是一种美德、责任和力量。一个人言行一致，才会受到别人的信赖和尊重。不守信用、不重承诺的人，即使眼前没有祸，怨也一定会及其身。这也就是《左传》所讲到的“华而不实，怨之所聚也”。但是也应注意，说场面话是现实社会交往的需要，也是待人处世中不可缺少的生存智慧。
如果在一些场合对方运用人情压力来求你，你若当面拒绝，场面会很难堪，而且会马上得罪一个人。这个时候，如果你不把胸脯拍得响点儿才容易“怨菑其身”。所以，学会脸不红心不跳地说出漂亮的场合话，才能左右逢源。
天下以市道交，君有势，我则从君；君无势，则去。此固其理也，有何怨乎？—语出《史记》
语意：天下人都是按市场上做买卖的原则交朋友的，你有势力时，我就依附于你；你没有权势时，我就离开你。这是很自然的道理，有什么值得怨恨的呢？
交朋友的最高境界是志同道合、患难与共。有着共同的志向、理想和信念，能互相欣赏、吸引，能相互交心、知心，能彼此理解、宽容，这才是真正的友谊。可是，能建立这种珍贵友谊的人非常少，正所谓“千金易得，知己难求”。因此，尽管人们都对“市道交”很鄙夷，但它却是现实生活中最常见的。从厚黑学的角度来看，所谓的那种交友最高境界是根本达不到的。道理很简单，因为你不了解别人的心，而且你也不愿别人知道你太多的心思。假若强要知心，便会引起对方的反感。
因此，在待人处世中，有时“知心”不是美德，而是灾祸的种子。这就告诉我们，一方面要警惕“市道交”，防止被小人陷害。另一方面，在特殊的情况下以“市道”交人，只有这样，才能做到方圆处世。
太刚则折，太柔则废，威行施之以恩，然后树功扬名。—语出《资治通鉴》
语意：太刚就容易被折断，太柔就容易被废弃，只有恩威并济，才能名利双收。
为人处世充满了艺术和智慧。掌握了黑脸白脸的处世方法便能屈能伸、能柔能刚、亦宽亦严、亦恩亦威。正如曾国藩所指出的，只有自立自强才能成就大事。纵观历史上诸多圣王贤相和圣贤哲人，他们之所以能获得成功，就是因为他们身上具有刚毅挺拔之气。刚是一个人的骨架，靠着这副骨架人才能站立于世，才能克服困难与险阻，超越常人，战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理，使人体生命之潜能无限地释放出来。人若无刚则无以自立，若不能自立则无以自强。但是，古往今来，太多功臣名将由于过“刚”而遭遇不幸。比干由于刚直不阿而惨遭商纣杀戮；海瑞由于秉性耿直乏柔而一生坎坷，不受重用。
因此，我们要根据客观情况审时度势、刚柔并用。要清醒判断在什么样的情势下该争，在什么样的情势下该退。片面地依靠“刚”而忽略“柔”，或片面地依靠“柔”而忽略“刚”都将导致失败。这就是说，处世必须刚柔并用，以圆融为做人的基本原则。圆融是一种做人的智慧，就是要根据客观情况审时度势，凡事留有余地，这样才能灵活处理意外情况，对各种问题应付裕如。
一山突起丘陵妒。—语出《夜坐》
语意：一座山峰高高拔起，就会引起周围丘陵的嫉妒。
古语有云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”从古至今，恃才傲物、目空一切、骄傲自大之人，没有一个落得好下场，反之，谦虚内敛、蓄势而发之人，往往会取得大的成功。人出名了，必会招人侧目，这是惹祸的根由。善于处世的人应该懂得韬光养晦，隐藏锋芒。
有才干是好事，才干是事业成功的基础，在恰当的场合显露出来是十分必要的。但是带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。同样，露才也一定要适时、适地，时时处处才华毕现只会招致嫉恨和打击，导致人生及事业上的失败，这不是智者的所作所为。懂得隐藏才华是一种生存之道。有志于做大事的人，常会把自己放在不显眼的位置，这种谦卑的品格常会赢得他人的赞赏，因此，这种人更容易取得成功。
与时迁移，应物变化，设策之机也。—语出《资治通鉴》
语意：跟随时势的变迁来应对事情的变化，这才是决策的契机所在。
“兵无常势，水无常形”。商战与兵战一样，其环境与态势都是瞬息万变的，它时而天高云淡，时而山雨欲来风满楼。久经沙场的军人或历经起落的商人对此已习以为常，他们深信变化是绝对的，不变是相对的，只有无穷的变化，才会有无穷的机缘。
古人云：“识时务者为俊杰。”时务就是指世事的发展变化态势。识时务，就是指根据这种发展变化态势去寻找和把握机缘，决定自己何去何从。很多管理者喜欢照搬成功企业的管理制度，但是成功企业的管理制度也是不断变化的。任何一个制度的产生都是为了解决已经出现的问题或者杜绝将要发生的危险。而客观环境又是不断变化的，一旦制度存在的条件改变了，我们还固守这些所谓的成功之道，失败显然是在所难免的。世界上的事物总是在运动、变化和发展，没有绝对静止不动的东西。因此，智者总是从变化中寻找机会，并调整自身以适应这些变化，以取得最后的成功。
用兵之害，犹豫为大；三军之灾，莫过狐疑。—语出《六韬》
语意：用兵的最大危害是主帅的迟疑不决；三军将士的最大灾难也是主将的犹疑不定。
实际上，犹豫不决或当断不断的危害不仅仅表现在战场上，还广泛地体现在生活中。很多事情，如果历时太长，或拖得太久，就容易出问题。机不可失，时不再来。如果犹豫不决，那你在各种机遇面前只会一败涂地。因此，斩钉截铁、坚决果断已成为走向成功的秘诀之一。宋人张泳曾言：“临事三难。能见，为一；见能行，为二；行必果决，为三。”当机立断的另一方面，并非仅仅指进攻和发展。有时，按兵不动或必要的撤退也是一种果敢的行为，该等待观望时就应按兵不动。该撤退时就应该撤退，这也是一种当机立断的行为。
总之，做事要先认准形势，深思熟虑之后再采取果断的行动，决不能心血来潮或意气用事。
顺理而举，易为力；背时而动，难为功。——语出《晋书·宣帝纪》
语意：按照规律行事，就容易成功；违反情势而动，则很难做出成绩。
老子倡导人们做事要遵循事理，而不能胡乱行事。无论国家还是个人，都应该顺应天下大势，遵循自然规律行事，这样才能走向成功。
世事错综复杂，时势变化无常，人也形形色色，所以我们难免会产生很多困惑和苦恼。但是从整体范围来说，人的观念和品德不同，我们没有必要和所有的人计较。因为那样只会伤了自己，也降低了自己的身份和品德。做自己喜欢做的事情，保持自己的品质，并且遵循客观规律，不任意妄为，不盲目行事，才会因势利导，将事情办得顺利、合理、成功，最终得到社会和他人的认同。
治大以智，治小以力。—语出《伸蒙子》
语意：办大事需要用智慧，做小事用力量即可。
如果说搬块石头只需要足够大的力气，那么搬座山则需要智慧。所以，对待生活中的各项事务除了蛮干苦干的精神，更需要的还是巧干。这里的智慧不仅包括“愚公移山”的意志，还包括各种途径和方法。一个问题可能有很多解决的途径，但是你只能选择一种方法。那么，就需要用头脑分析哪个方法是最有效的。很多时候摸着石头过河也是常有的事情，但如果不总结、不借鉴、不沟通就无法集中大家的智慧。
有这样一句谚语：“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀。”这句话道出了一个普遍的真理，即做事要讲究方法，巧干胜于蛮干。巧干就是抓住了事情的关键，找到了有针对性的方法。巧干既可以减少劳动量，又可以达到事半功倍的效果。
屈节以求其伸。——语出《孔子家语》
语意：暂时委屈自己以求得志向通达。
纵观中国历史，无数英雄豪杰秉着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节，用生命谱写了一曲曲感天动地的气节之歌。毫无疑问，他们都是民族的脊梁。然而，有些人认为，气节仅仅是一种道具，是通往极欲的阶梯或垫脚石，人需要以此抬高自己的声望。正经的面孔是装的，气节的勋章是假的，他们不会为蝇头小利提前暴露真面目，但是一旦有了厚利，却马上为之献身。对这些热爱金钱或权势的人来说，屈节是必然的。
贤者为名而累，利者为利而损，这都非厚黑生存之道。为人处世的厚黑之行为是，至刚则易断，补“绵”乃周全。人要绵里藏针，需要委屈自己时就委屈自己，需要通达时就通达。能伸能屈者，大丈夫也。
人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。—语出《曾国藩语录》
语意：人生的资本不能靠别人送来，只能靠自己挣来。大丈夫成事必须善于利用各种机会，关键时刻要借梯而上！
一个人要成大事，光有出类拔萃的才能还不行，他还必须拥有一个施展才能的平台与环境。那么，怎样才能获得这个平台呢？在人生的重要关头，善于倚人而起，借梯登高，这不失为一条捷径。
要想成就一番大事业，我们一方面要自强不息，注意培养自己的才干，但另一方面，也要学会“结网”，善于在自己未发迹之时结交有用的关系，并善于利用和把握各种关系，然后借梯而上，在一个好的平台上去施展自己的宏图大略。
予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。—语出《曾国藩语录》
语意：给他人一分脸面，他人必给你两分脸面；伤他人一分脸面，他人必伤你十分脸面。为人处世，脸面问题不可不慎。
中国是一个人情社会，与人交往时特别讲究面子问题。面子问题关系到个人的人格与尊严。在待人处世过程中，场面话谁都能说，但并不是谁都会说，一不小心，也许你就踏进了言语的“雷区”，触到了对方的隐私和短处，犯了对方的忌，给对方造成了一定的伤害。待人处世的一个很重要的方面就是善于发现对方身上的优点，夸奖对方的长处，而不要抓住别人的隐私、痛处或缺点大做文章。
“揭短”，有时是故意的，那是互相敌视的双方用来作为攻击对方的武器；“揭短”，有时又是无意的。有心也好，无意也罢，在待人处世中揭人之短都会伤害对方的自尊，轻则影响双方的感情，重则导致友谊破裂。自古以来就有“打人不打脸，揭人不揭短”的说法。因此，给人面子，一是避免不必要的麻烦，二是为了在以后的生活中别人可以给你面子，这样就会让许多紧张的关系变得缓和，让许多难办的事情变得顺利，一举而多得，何乐而不为？
用人之智去其诈，用人之勇去其怒。—语出《曾国藩语录》
语意：使用人才时，如果要用他的智谋就必须去掉他的奸诈，要用他的勇敢就必须去掉他的怒气。
能人是指有一技之长的人，这类人有一个共同的特点是“智者多诈，勇者多怒”，他们都才华横溢，只是性情方面有所偏颇。要使这些人才真正发挥作用，就必须既怀之以德，又严之以法，去其糟粕，取其精华，使他们扬长避短，各尽其用。
因此，管理者对待下属既要有软的一手，也要有硬的一手。恩威并施、刚柔并济，既让其为己所用，又能让他死心塌地、心悦诚服。当然，要想成为一个优秀的管理人才，首先要做的就是了解下属。因为，只有了解了，你才能采取对策，从而做到人尽其才。
有求于上，委婉而言，颇得实惠，步步高升。—语出《曾国藩语录》
语意：有求于上级的时候，话语要讲得委婉，这样就能得到你所需要的，从而能得到重用，步步高升。
在曾国藩的处世经中，我们可以看到他对于最高统治者的态度大体有四种：逆来顺受；以死孝忠；无奈之时，施行“缓”和“拖”；有所欲求的时候，委婉而言。这几招使得曾国藩在朝廷对其任用又怀疑、支持又削弱的夹缝中稳住脚跟，并颇得实惠，步步高升。曾国藩向朝廷有所要求时，并不正面直接提出，而是旁敲侧击、委婉而言，这样既照顾了朝廷的尊严，又达到了自己的目的。
“有求于上，委婉而言”，含义是有些话不能直言，需要拐弯抹角地去讲；有些人不易接近，需要逢山开道、遇水搭桥；搞不清对方葫芦里卖的什么药，就要投石问路、摸清底细；有时候为了使对方减轻敌意、放松警惕，我们便需要绕弯子、兜圈子，甚至用迂回战术将其套牢。讲究以柔克刚才能融入人群，游走社会。
人生在世，个人不可成事也。欲成大事，须营运关系，借他人之力以成自己之事。—语出《曾国藩语录》
语意：人生在世，单个人是无法做成任何事情的。凡想做成大事者，都必须经营好自己的关系网络，学会借别人的力量来成就自己的事业。
人是最复杂的动物，实际是说人与人之间的关系很难处理。人是社会中的人，越是走向高位，人际关系就越复杂。曾国藩提供给我们的经验是，要想做成大事，必须经营好自己的关系网络，学会借别人的力量来成就自己的事业。
所谓的“借他人之力以成自己之事”就是我们常言的“借光”。中国自古就有很多诡智谋略与之有关，比如狐假虎威、攀龙附凤、借刀杀人、拉大旗作虎皮等等。我们略加留意就会发现，传统上人们对“借光术”评价不高，常为君子不齿。诚然，小人惯会沾光行骗、欺世盗名，但这并非“借光”本身的错误。只要动机纯正，借助各种外力提高自己的知名度，是被社会所认可的方式。我们不可妄加指责，斥其一无是处。
我们每天都面临激烈的竞争与沉重的压力，要在这强手如云的环境中脱颖而出，成就一番大的事业，就必须建立和维护好自己的人脉资源，要学会借光。如此一来，你所能够利用的资源就会很多，而你成功的可能性也就更大。
若一味骏快奔放，必有颠踬之时；一向贪图美名，必有大污辱之时。—语出《曾国藩语录》
语意：如果一味让快驰的骏马自由奔放，肯定有跌倒的时候；如果一味地贪图美名利禄，肯定有受到污辱的时候。
羽翼尚未丰满时，不可四处张扬。过早将自己的底牌亮出去，或在不足以制胜的情况下出兵，都会在交战中失败。“潜龙在渊”，就是指人要待时而动，要学会掩人耳目。蒙蔽对于对手来说就是蒙住他的眼睛，或扰乱、误导其视线。蒙蔽术的要义所在是将自己的目的和意图深藏起来，使对方无法发现而麻痹大意；或者用假幌子使对方无法辨认、信以为真。然后，我们便有了条件和时机，从容完成原计划。蒙蔽的主要办法有：鱼目混珠，将假靶子树得一本正经，让敌人信以为真而后声东击西；障眼法就是做很多动作让敌方难分真假，疲于猜疑与应付，或者令其熟视无睹而放松警惕。另外，掩饰我方弱点也是蒙蔽的功用。
在这个世界上没有实力就没有发言权，这是一条亘古不变的真理。因此，一个欲成大事者必须懂得保存和发展自己的实力，在自己实力不够时千万不可轻举妄动！
