日子一天一天的过去，太子哥哥也终于振作起来，慢慢开始理事。人总会遇到伤心难过的事，有的甚至让人觉得痛不欲生，可是，日子也总要继续的。
失去至亲，有人鼓盆而歌、长歌当哭，有人恸呼人琴俱亡，几欲随之而去；有人学驴伤逝，祈望博友一笑；有人恨春恨秋，怅望江水枯荷；有人寝息不忘，有人花从懒顾；有人旧庐闻笛，有人江东相吊；有壮士扼腕，有情怀如水；有枇杷如盖，有梧桐半死；有女儿诔，有祭郎文；有落花冢，有河边骨；有招魂国殇，有长乐未央；有人人间白头、坐觉繁华空，有人破琴绝弦、不见知音人；有人难画伤心、决绝初见，有人山盟错付、消磨残生；有同生念不归，有衰翁别鄞女；有人难临伤心桥，有人泪洒潇湘竹；有人不堪回首、行不得，有人久事光武、金石录；有人难续相合弦，有人疑是故人来；有人三夜频梦，有人长恨难梦；有人妄念尽除、从此无人说断肠，有人梦至蓬莱、不信美人终作土；有人尚谓西窗共剪烛，有人纵使相逢应不识。
【虽然都选的是很有名的但把典故还是都标一下吧：（呃这一篇还没完，方括号下面还有正文内容的）
篇名未亡人，旧时为妇人夫亡后自称，现在可用在夫妻中任意一方。未亡人就是表现因为对方故去，自己已经“残破”了，只是苟活于世，就是表现无限的哀恸。
第一个鼓盆而歌那个是庄子亡妻；
人琴俱亡那个是子猷、子敬兄弟（噢这个也是继续生活了一会才挂的，并且是本来就病了，不算没有继续生活啊）；
学驴叫那个是曹丕送王粲的时候（或是孙楚前去吊唁王济）；
恨春恨秋那个是李商隐的《暮秋独游曲江》（荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。运用虚实结合表现痛悼之意）；
寝息不忘那个是潘安的《悼亡诗三首其一》（寝息何时忘，沉忧日盈积。）；
花丛懒顾是元渣男的《离思·其四》（取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。）原来是表现不续弦，这里乱用做表现对啥都兴致恹恹；
旧庐闻笛是向秀为追思好友嵇康和吕安所作《思旧赋》，“闻笛”出自《后汉书》，是悼念故人之词。（同时有“怀旧空吟闻笛赋”一句）反正这就是怀念同好挚友；
江东相吊是诸葛亮哭周瑜（具体难以考证了......这里就是参考《三国演义》“呜呼公瑾”那里，反正就是表现凭吊昔日对手）；
壮士扼腕是张溥《五人墓碑记》（扼腕墓道，发其志士之悲哉！）；
情怀如水是李清照怀念赵明诚的《孤雁儿》（沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。）；
枇杷如盖是归有光《项脊轩志》（“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”表现过了很多年）；
梧桐半死是贺铸的《半死桐》（这里只是选取梧桐半死的意象，表现失伴孤飞时的苦痛，马上快挂了那种感觉）；
女儿诔是悼晴雯的《芙蓉女儿诔》（这里泛指伤逝青春女子）；
祭郎文这里选的是最有名的韩愈的《祭十二郎文》（当然事实上还有祭别的郎的，反正这里就是泛指青年男子）；
落花冢这里取的是最有名的黛玉葬花（花喻人，指闺妇）；
河边骨当然就是陈陶《陇西行》（可怜无定河边骨犹是春闺梦里人。指征人）；
《招魂》、《国殇》是《楚辞》中两篇著名祭文，其中国殇是写给为国捐躯的英烈的（百姓所咏大爱）；
长乐未央是刘非墓里银带钩上的铭文“长乐未央，长毋相忘”（暴躁汝南王的铁汉柔情，大人物的小爱）；
人间白头是白居易《梦微之》（君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头）坐觉繁华空是白《别元九后咏所怀》（同心一人去，坐觉长安空。但这个还不是悼亡啊只是想拿来表现一人故去后什么都不香了那种哈哈哈）；
破琴绝弦是《吕氏春秋》中的伯牙子期，不见知音人出自牙牙的《悼子期》（今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！）；
难画伤心是纳兰的《南乡子》（一片伤心画不成），决绝初见是《木兰词》（人生若只如初见，这个也不是悼亡诗，只是想表现回想从前美好）；
山盟错付是陆游《钗头凤》的错错错（这个也不是悼亡人，是悼亡感情，因为当时和唐琬错过了嘛）消磨残生是陆游悼唐琬的“菊枕诗”（人间万事消磨尽，只有清香似旧时！）；
同生念不归是曹植《赠白马王彪并序》中其五悲悼任城王曹彰的部分（奈何念同生，一往形不归。这里用来说年龄相近）；
衰翁别鄞女是王安石为幼女所做墓志铭中的，典型的白发人送黑发人；
难临伤心桥是陆游《沈园二首》中其一的“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”（表现难临故地，会睹物思人）；
泪洒潇湘竹是宝玉哭祭黛玉（潇湘二妃不合适！因为她们是泪尽而亡的……这里取的是临故地睹旧物缅怀之意）；
不堪回首是李煜《虞美人》（故国不堪回首月明中悼念故国并且只是悲伤啊悲伤，失去希望）；
行不得是取鹧鸪音“行不得也哥哥”（有点扯哈哈哈哈）（总之是表现悲伤、残生难继这种感觉）；
久事光武要拆开来：久事是刘秀的“久者事竟成也。”光武中兴是复国的例子（就是国亡后还是努力奋斗）小注：谥法中载“能绍前业曰光，克定祸乱曰武”（业绍箕裘喻能继承父祖的事业）；
《金石录》是李清照和赵明诚合著的，这里用来形容李在丈夫故去后竟其遗志，完成二人共同梦想；
难续相合弦是纳兰《点绛唇》（下弦不似初弦好）（这里用来形容不再添新人）；
疑是故人来原出自李益（只是怀念旧友这里乱用了，用其引申义，表明看新人全是旧人的影子这样）；
三夜频梦原出自杜甫的《梦李白》（三夜频梦君，情亲见君意原来只是表现对朋友思念，这里化用做就是频频梦到故人）；
长恨难梦是《长恨歌》（悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。这里可以想象成宝玉梦不到黛玉一样，反正就是思念故人太甚、故人却不入梦，也很痛苦这样）；
妄念尽除是陆游悼词（年来妄念消除尽）这里表现心死、不怀希望，从此无人说断肠出自陆游“唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”反正就是多年无法诉苦、不会想突破生死；
梦至蓬莱是《长恨歌》是李杨仙境相会就表现“天上人间会相见”，是可以再见，可以突破生死，不信美人终作土反用陆游《春游》诗中的“也信美人终作土”一句，为的是表现心未死、尚有希望；
尚谓西窗共剪烛是李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”（注：据说这个时候王氏已经故去，但是书信难通，李还不知道。这里就是说这种悲凉：还在想着以后的美好，但佳人早已不再啦！）；
纵使相逢应不识就是最著名的悼亡诗之一苏轼《江城子》中的原句，这里用来表现经年久、哀恸、沧桑，往后再见已不识的那种无限的伤感；
这里有亲情友情爱情主仆情和敬仰之情、亡国的黍离之悲。有的人洒脱，有的人悲怆，有人怀念今生，有人希冀来世。（注意部分一个分号里两个是有对比的、部分中两个是递进。）】
可生活还是要继续。
一如当年，虞曼殊死的时候，日子也是慢慢归于平静，好似一切又回归常态。
丧礼更盛大，反复地提醒着尚活着的人。
不同的是，当年，太子哥哥的眼里写尽了不甘，纵然明知只是徒劳。可如今，那眼里只余空洞，一片死寂。
