§§做事成事篇
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再斯可矣。”
——《论语·季氏》
季文子遇事总要考虑三次以上才行动。孔子听说后说：“考虑两次也就可以了。”凡事三思，一般总是利多弊少，为什么孔子听说以后，并不同意季文子的这种做法呢？有人说：“季文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。”（官懋庸：《论语稽》）当时 季文子做事过于谨慎，顾虑太多，所以就会发生各种弊病。从某个角度看，孔子的话也不无道理。
凡事不想一想就行动叫做莽撞，往往会导致后患。但想得太多，瞻前顾后，翻来覆去，则容易陷入犹豫不决的狐疑之中，导致优柔寡断。孔子的话就是告诉我们做事要拿得起放得下，不要犹豫。
《易经·蒙卦·象传》说：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”意思是，蒙卦的卦象如泉水出自地下，可大可小，其作用兼具有利于人以及害人的一面，去害就利，在于人的果决行动，因势利导，否则就会慢慢害人。因此敏于行，借由实践锻炼出果决的行动力是相当重要的。
在山间丛林中，一只老虎前来觅食。茂密的松林遮蔽了老虎的视线，它不知道此时猎人布置的陷阱就在附近。这时，老虎看到前方似有猎物出现，于是奋力追赶，忽然老虎的脚掌被一个铁圈钩住了。老虎想挣脱束缚，但是铁圈把它牢牢地固定在了原地。这时，手拿猎枪的猎人出现了，他一步步向老虎逼近，老虎似乎感觉到了死亡的预兆。眼看着就要端起猎枪的猎人，老虎不再犹豫，它用尽全身的力气，猛地挣脱了铁链。但是，老虎的脚掌却留在了铁圈上。老虎忍痛离开了这个危机四伏的危险地带。
老虎断了一只脚自然是很痛苦的，但是因此而保存了性命，就是聪明的选择，所谓“断尾求生”。可见果断决策在自然界中也是一个明智的做法。当我们面临艰难的抉择时，也应该像求生的老虎一样，果断地做出取舍，不要犹豫不决，以免遭受更大的损失。
机不可失，失不再来。犹豫不决、瞻前顾后只能犯下难以弥补的错误，留下永久的遗憾。比如韩信就是一例：
楚汉相争的时候，作为第三者的韩信实力最大，他完全能左右楚汉的胜败之局。辩士蒯通便对韩信说：“当今楚汉二王的命运操在你的手中，你投靠汉，汉就会胜利；投靠楚，楚就会胜利。我愿对你推心置腹，贡献计谋，对你有极大的好处。眼下，你占据齐国的地盘，如果你从燕赵两地空虚的地方出击，就可以控制楚汉的后方。此时，你满足人民的希望、人民的要求，天下自能闻风而起，都来响应你。顺者则昌，逆者则亡，机遇来了不去把握，自己反而会遭祸殃。希望你慎重考虑！”
依照时局，韩信的势力，足以有称霸的资本。但他对此犹豫不决。几天后蒯通又劝谏说：“计谋大事在于时机，错过了时机而能永久处于安稳的地位，少见。在机遇面前要迅速做出决断。犹豫不决，是事业的大害。只看到小小的计谋，却失去了天下的大局面，已看清楚了，却不敢去做，是百事的祸害。猛虎的犹豫，还不如蜂虫的致螯；骏马局促不前，还不如驽马的安步。虽然有舜禹的智慧，默默不言，还不如聋哑人的手势指点。唉！功劳难成，却容易毁败；时机难得，却容易失去。时机呀，时机！不会再来了，但愿你认真考虑吧！”
然而韩信仍然在犹豫，他不能下决心背叛刘邦，最后终被刘邦杀害。如果韩信当时听从了蒯通的劝告，鼎足而立，再招揽天下的贤人哲士，收服天下民心，汉室江山就会易主了。
韩信的悲剧在于他对机遇没有充分的认识能力，更没有决断机遇驾驭机遇的能力。
兵家常说：“用兵之害，犹豫最大也。”犹豫不决、当断不断的祸害，不仅仅表现于打仗方面。在现代的商业战略上又何尝不是如此呢？商战之中，机不可失，失不再来，如果犹豫不决，当断不断，那你在商场上只会一败涂地，无立身之处。因此，斩钉截铁，坚决果断，已成当代经营企业家的成功秘诀之一。当然，这里说的是当机立断，首先，指的是认准行情，深思熟虑后的果敢行动，而不是心血来潮或凭意气用事的有勇无谋。宋人张泳说：“临事三难：能见，为一；见能行，为二；行必果，为三。”当机立断的另一方面，并非仅仅指进攻和发展。有时，按兵不动或必要的撤退也是一种果敢的行为。
面对机会，聪明人所做的就像正在觅食的饿狼见到小羊，唯有行动才能抓住机会。
看准时机并把握它，将它变成现实的行动，才是走向成功之路的明智选择。
在危急的情境之下，就应当果断，敢于冒必要的风险，才能够获得成功。如果这时还犹犹豫豫畏缩不前，后果就不堪设想了。长久迟疑不决的人，常常找不到最好的答案。获得成功的最有力的办法，是迅速做出该怎么做一件事的决定。排除一切干扰因素，而且一旦做出决定，就不要再继续犹豫不决，以免决定受到影响。有的时候犹豫意味着失去。实际上，一个人如果总是优柔寡断，犹豫不决，或者总在毫无意义地思考自己的选择，一旦有了新的情况就轻易改变自己的决定，这样的人成就不了任何事！消极的人没有必胜的信念，也不会有人信任他们。自信积极的人就不一样，他们是世界的主宰者。
忧郁的丹麦王子报叔父的杀父娶母之仇而思虑再三，左右为难，因此而错过了下手的大好机会，结果与敌人同归于尽。
“生存还是毁灭？这是一个严重的问题！”这就是莎士比亚笔下著名的“哈姆雷特式的犹豫”。
当断不断，反受其乱。
朱熹说：“君子务穷理而贵果断。”意思就是在我们做事时既要想清楚，有所思考而后行动，又不要优柔寡断。
有人往往把“三思而行”作为孔子的教导，实在是张冠李戴，歪曲了圣人的意思。
记住：考虑两次也就可以了啊，不要想得太多，急功近利要不得。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说：“请问，怎样才能治理好一个地方呢？”
孔子十分热情地对子夏说：“治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。”
孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
后来，“欲速则不达”作为谚语流传下来，经常被人们用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
一味主观地求急图快，违背了客观规律，后果只能是欲速则不达。一个人只有摆脱了速成心理，一步步地积极努力，步步为营，才能达成自己的目的。
有一个小孩，很喜欢研究生物，很想知道蛹是如何破茧成蝶的。有一次，他在草丛中看见一只蛹，便取了回家，日日观察。几天以后，蛹出现了一条裂痕，里面的蝴蝶开始挣扎，想抓破蛹壳飞出。艰辛的过程达数小时之久，蝴蝶在蛹里辛苦地挣扎。小孩看着有些不忍，想要帮帮它，便拿起剪刀将蛹剪开，蝴蝶破蛹而出。但他没想到，蝴蝶挣脱蛹以后，因为翅膀不够有力，根本飞不起来，不久，痛苦地死去。
下面这个拔苗助长的故事，也充分地说明了欲速则不达的道理。
宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截。”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。
破茧成蝶的过程原本就非常痛苦、艰辛，但只有通过这一经历才能换来日后的翩翩起舞。苗也只有在汲取了充足的水分和土壤的营养，才能茁壮成长，外力的帮助是起不到任何作用的，反而变成了一种伤害，可见做事要遵循事情的规律性，违背了自身规律，是必然失败的。将自然界中这一微小的现象放大及至国家的发展，意义更深远。
宋朝的朱熹是个绝顶聪明之人，他十五六岁就开始研究禅学，然而到了中年时才感觉到，速成不是创作良方，经过一番苦功方有所成。他以十六字箴言对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”
欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。做人做事都应放远眼光，注重知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这也是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。急于求成、恨不能一日千里，往往事与愿违。
干什么事都要循序渐进，走路要一步一个脚印地走，没走好就要跑是要摔跤的。
俗话说，磨刀不误砍柴工，只有多花点工夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。在我们快速发展的社会中，干什么都要求速度是无可厚非的，但是要是违反事物的规则去做事，吃亏的是你自己。
就拿我们现代人学外语来说，就是一个很显明的例子。许多人学习外语往往缺乏耐心，不愿意去循序渐进地苦练基本功，不去背记单词，也不去练习“说”与“听”的基本功，一心只希望获得“快速掌握外语”的秘诀。于是一些奸商便利用了人们的这一投机心理，制造了许多“快速掌握外语”的秘诀。其实这些秘诀唯一能起作用的只是能为那些奸商赚钱，并不能有效帮助人们快速掌握外语。
但面对现实，面对自己渴望成功的心情，谁又没有“近视”而急功近利的时候呢？既然如此，就请把圣人的话铭诸座右，时常提醒自己吧！
