13.除夜挂钱
明嘉靖刻本《尉氏县志》：“除夕，换门神、桃符，并挂长纸钱于门首。”康熙三十七年《永康县志》写道：“（除夜）凿五彩纸为钱，曳长之挂于中堂之两楹。……越岁三日，取其钱焚之，曰‘烧年纸’。”又如乾隆七年《武清县志》：除夕，“门粘纸钱”。乾隆六十年《石首县志》：“（除夕）贴五采门神与桃符，并挂纸钱于门壁。”嘉庆十五年《沅江县志》：“除夕，剪纸挂门，名为‘贴门钱’。”嘉庆二十四年《浏阳县志》：“除夕，门户皆贴春联、门神、彩钱。”道光四年《凤凰厅志》：“（除夕）挂纸钱于门，镌‘福’、‘禄’、‘寿’、‘喜’等字，统曰‘喜钱’。”同治五年《崇阳县志》：“除夕，贴门神，上悬五色钱纸。”同治五年《长阳县志》：“除日，……门楣贴梅红花钱，凡壁铺皆贴金钱、楮钱，谓之‘喜钱’。”同治六年《钟祥县志》：“除夕，柏枝插户，挂五色纸钱，换桃符，贴门神。”同治十三年《湘乡县志》：“（除夕先日）门户皆以春联、门神、彩钱及‘宜春’、‘福’、‘寿’等字贴之。”光绪五年《通州志》：除夕，“或贴纸钱，或贴门神，士大夫家则挂桃符”。光绪十八年《新续渭南县志》：“除夕，易门神、桃符、春联，悬长钱。”光绪二十一年《虞城县志》：“除夕日，易门神、桃符、春联，悬长钱纸。”光绪三十四年《甘肃新通志》引《镇番县志》：“岁除日，挂黄钱，易门神，贴春联，以迎春禧。”
门钱，通常都称“黄钱”，然而也有称做“红钱”的。如民国十三年《花县志》：“除夕，换门神，更新联，贴红钱。”也有定义这种钱为“利市钱”的。如光绪元年《曲江县志》写道：“除夕馈年，换新春联，贴门神、利市钱。”同治十三年《韶州府志》则称：“除夕，悬门神，更桃符，贴红黄利市钱。”所谓“利市钱”及“红黄利市钱”的时兴，表现出祈求商市赢利的心理十分迫切。
挂钱并不限于门上。乾隆二十八年《东湖县志》写道：“家中器具均用纸钱帖挂，曰‘散岁’。”同治六年《鹤峰州志续修》说到“（除日）家中器具用纸钱贴挂”的风习。光绪二十年《沔阳州志》也说：“家中器物均散挂钱纸，曰‘散钱’。”
同治五年《枝江县志》：“（除夕）以松柏枝插户楣，挂楮钱于门，曰‘封门钱’。自是，外户不启，举室燃灯，略无暗处。”同治八年《江夏县志》也记载，除夕礼俗中，有“镂楮为钱，遍粘户牖，曰‘封门’的内容”。又说，“自是，外户不启，满室燃灯，通宵不灭，灭即不祥，谓是夕为疫神布灾时也。”可见纸钱有抵御疫神的作用。民国四年《汉口小志》也写道：“（除日）红纸镂花贴于楣上，率以五张为准，名‘封门钱’，至正月十八始去之。”是形式相近的礼俗。
清人顾禄《清嘉录》卷一二“灯挂挂锭”条说，苏州风俗，岁末有“灯挂挂锭”的形式，“厨下灯檠，乡人削竹成之，俗名‘灯挂’”。“‘挂锭’，锡纸糊成，间以彩牌方段，玲珑一串。先期买之，除夕接灶，悬于灶神龛之两角，为来年获利之兆。俗有‘一事无成，先买挂锭’之谑。周宗泰《姑苏竹枝词》云：‘残年生计斗喧嘈，挂锭金银贯竹梢。一事无成求利市，腰缠十万意嚣嚣。’”
清代诗人蒋士铨《京师乐府词十六首》中《花钱》一首，描绘了京师里巷生活的画面：“郇公云五色，飞傍孔方家。舞共青幡出，飘同彩燕斜。门楣增气象，蓬荜借光华。难买东风性，终防等落花。”“五色”“门楣”等诗句，对于“除夕挂钱”民俗理解，提供了形象的资料。
咸丰二年《淮安府志》还写道：“除夕，……上挂斓门钱（五色楮为之）。”又说：“封桥井（挂纸钱封之）。”除夕使用“纸钱”“封桥井”，是特别值得注意的节令民俗。
14.压岁钱
范寅《越谚》写道：“拜岁，即贺新年也，亲朋往还，设筵燕欢，男妇雇工各给赏。”清人潘荣皗《帝京岁时纪胜》中《十二月·岁暮杂务》也说，除夕，“阖家团拜，更尽分岁，散黄钱金银锞锭”。娄子匡编《新年风俗志》也说到越中民间新年儿童拜岁礼俗：“这是辈分较小的向着生存着的辈分较大的年长的人拜新的礼节。幼者要跪下叩头三响，长者只须俯首揽臂道好，不过客气一点的长辈，他就跟着跪下，还要送红纸小包的拜钱几角或几元，叫小辈去自买玩具或食物。”这种所谓“拜钱”，通常一般称为“压岁钱”。
压岁钱，是中国民间普遍盛行的礼俗现象。《谈征·事部》“压岁钱”条写道：“除夕有此事，未知所始。陈其年《岁寒词小序》有云：‘且充压岁之钱，姑贮辞年之酒。’”清人富察敦崇《燕京岁时记》“压岁钱”条写道：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之‘压岁钱’。尊长之赐小儿者，亦谓之‘压岁钱’。”民国十一年《杭州府志》引《江乡节物诗题注》说：“儿童度岁，长者与以钱，贯用红绳，置之卧所，曰‘压岁钱’。”所谓“以彩绳穿钱，编作龙形”和“贯用红绳”，以及“置于床脚”和“置之卧所”的细节，都值得注意。
周作人《儿童杂事诗》卷一《甲之二·新年二》中，专门说到压岁钱：“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边。大街玩具商量买，先买金鱼三脚蟾。”作者自注：“大钱方整者名曰‘板方’。金鱼等皆用火漆所制，一枚钱值三四文。”关于儿童以长辈所给的压岁钱“去自买玩具或食物”的情形，周作人在《自己的园地·耍货》中也有回忆文字：“倘若这是正月的前三天，再往东走去，可以在轩亭口至大善寺的路上发见一两摊做火漆货的。我还记得，青蛙六文，金鱼八文，三脚蟾十二文，果品大约是四文均一罢，至于摸鱼的老渔翁，白须赤背，则要二十四文，要占去我普通所有压岁钱四分之一，不敢轻易问鼎了。”关于所谓“板方一百压枕边”，周作人在《鲁迅的故家·分岁》中又写道：“压岁钱大概即是对于小辈辞岁的酬劳，但并不普遍，给的只是祖父和父母，最大数目不过是板方大钱一百文而已。”这样说来，玩具摊上价值“要二十四文”的“白须赤背”的“摸鱼的老渔翁”的模型，确实要占去“普通所有压岁钱四分之一”，自然“不敢轻易问鼎了”。
知堂诗“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边”，似乎是说儿童于“昨夜”收到压岁钱后，自己珍藏于枕边。不过，好像也有长辈直接将压岁钱置于儿童枕边的情形。如蔡云《吴蟎百咏》之九自注：“除夜将睡，以钱置小儿女枕边，名‘压岁钱’。”鲁迅在《阿长与〈山海经〉》中，也说到“枕边”压岁钱的收与用的具体关系：“辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。”由此看来，压岁钱是除夕得到，但要“放在枕边”“过一宵”，方可以随意使用的。
“压岁钱”作为普遍的民俗，在各地都有文化遗存。上海反映民俗现象的竹枝词中可以看到有关压岁钱的文字。如映雪老人《除夕竹枝词》：“孩子相争压岁钱，红头绳结挂胸前。嘱他莫作顽皮事，明年须知大一年。”《红楼梦》中，“压岁钱”是写做“押岁钱”的。第五十三回《宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴》：“……然后散了押岁钱并荷包金银锞等物。”又可见“押岁锞子”：“……正值丫头捧了一茶盘押岁锞子进来。”直到近世，依然有将“压岁”写作“押岁”的。瞿秋白《赤都心史》三七就说到除夕长者送小儿童的礼物——“中国的‘押岁盘’”。
唐代诗人徐夤的诗作《病中春日即事寄主人尚书二首》中，有“腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱”句，其中所谓岁阴分钱事，我们现在还不明确是否与“压岁钱”民俗现象的原始形态有一定关系。
关于压岁钱，地方志中也有许多资料可以反映这种民俗的普及。例如，乾隆二十八年《东湖县志》：“（除夕）以银钱系小
儿之身，曰‘压岁’。”嘉庆二年《宜兴县旧志》：除夕，“赐小儿钱，曰‘压岁钱’。”嘉庆十六年《西安县志》：“（除夕）尊长选大钱数十枚分赐孙子，曰‘压岁’。”道光二十三年《武进阳湖县合志》也说，除夕“赐小儿钱，曰‘压岁钱’”。咸丰二年《淮安府志》：“（除夕）家长分钱于卑幼，曰‘压岁’。”同治五年《宜都县志》：“（除夕）以红绳系钱赐小儿，曰‘压岁’。”同治四年《房县志》：“（除夕）小儿则以朱绳穿大钱挂胸襟，谓之‘压岁钱’。”同治六年《鹤峰州志续修》：除日夜深，“以钱系小儿身，曰‘压岁钱’。”同治七年《武陵县志》：“至除日，……家长又以钱贶子弟，谓之‘压岁’。”同治八年《续修永定县志》：“（除日）年少者行辞年礼，给‘压岁钱’。”同治十三年《黔阳县志》：“三十日为除夕，……家长分钱与家人，谓之‘压岁’。”光绪二年《零陵县志》：“（除夕）用红绳编钱挂于小儿女衣带上，谓之‘压岁钱’。”
压岁钱的称谓或有不同，例如“岁钱”、“代岁钱”、“带岁钱”、“岁岁钱”、“拽魂钱”、“守岁钱”、“分岁钱”、“百岁钱”、“拜节钱”、“新岁钱”、“新年钱”、“压岁盘”、“迓岁钱”、“谒岁钱”、“恹岁钱”、“押岁钱”等。
而“压岁钱”、“迓岁钱”、“谒岁钱”、“恹岁钱”、“押岁钱”，其音相近，而哪一种定名最接近本义，还可以讨论。
钱沃臣有《压岁钱诗》：“嫂具珍籮姑设筵，饭储宿岁为新年。老人分岁浑无事，手数孙曾压岁钱。”自注：“俗以五色线穿青钱排结花样，赍儿童压胜，曰‘压岁钱’。”以“压胜”释“压岁钱”的“压”字，也有可能是接近原意的。
对于所谓“压岁”的真实涵义的理解，有的地方民俗可以参考。如民国四年《汉口小志》记载正月礼俗：“元日、二日皆停止贸易，不扫地，不取火，不打水，蔬菜皆先熟以备用，谓之‘压岁’。至三日早膳后焚香送神，始渐开贸、打水，并将盆盎余水泼之。妇孺各佩银洋、台票，亦谓之‘压岁’。”同一志书在有关“除日”礼俗的内容中还说道：“日暮，饲诸家畜，皆令饱。满注水于瓮，备三日用。不泼残水，多设盆盎以盛之。三日不扫地。箱箧厨柜皆各封锁紧固。”意义应当也大略相同。新年停业、停作、停炊，是各地共同的情形，然而明确称此为“压岁”，却并不多见。
