玄罗天

人类的技术开拓了生存的边界，简单的刀耕火种，畜牧技术让人类可以从互相为狼，凭借力量博弈的社会状态下解放出来，结成人类社会，朝着有善恶之分的道德向度发展，与此同时由人类整体向自然发起挑战，以此奠定人类的主体性。其后人类闪耀着地球四十多亿年未曾出现过的光芒，其将上一个时代的，有善恶之分的道德向另一个方向推去。无可争议的是，利益是有限的，而博弈是无穷的，这异化了人类的主体性。纵观人类文明史，保守与斗争贯穿始终，前者拥抱世界，后者改变世界，面对世界变化的人们有不同的选择，这些选择纠缠在两个向度的道德之上，即一切为了生存的低道德，与善恶有报的高道德。此后终究，从漫长人类文明史到人类未来史的过程中，人类的文明史在此两个向度上徘徊。何者是人类的最终解，则必须要直面，基于两个道德向度，对于人类主体性尊严性的问题。

人类的技术开拓了生存的边界，简单的刀耕火种，畜牧技术让人类可以从互相为狼，凭借力量博弈的社会状态下解放出来，结成人类社会，朝着有善恶之分的道德向度发展，与此同时由人类整体向自然发起挑战，以此奠定人类的主体性。其后人类闪耀着地球四十多亿年未曾出现过的光芒，其将上一个时代的，有善恶之分的道德向另一个方向推去。无可争议的是，利益是有限的，而博弈是无穷的，这异化了人类的主体性。纵观人类文明史，保守与斗争贯穿始终，前者拥抱世界，后者改变世界，面对世界变化的人们有不同的选择，这些选择纠缠在两个向度的道德之上，即一切为了生存的低道德，与善恶有报的高道德。此后终究，从漫长人类文明史到人类未来史的过程中，人类的文明史在此两个向度上徘徊。何者是人类的最终解，则必须要直面，基于两个道德向度，对于人类主体性尊严性的问题。