这种人在不该大声叫的时候，却偏偏叫嚣不停，甚至还拍桌子百般威胁。不过，这一类的人通常若不是虚有其表的纸老虎，便是还不够成熟，只要你稳住阵脚，其实是不难应付。此外，有些人因自视过高，目中无人，不但对你提出无理的要求，甚至还强迫别人无条件地接受，事实上，这种人往往与前者一样，他们的能力并不如他自己所想象的那么高。
不可否认的是，当对方因过于自信而表现出一副盛气凌人的高傲姿态时，你切莫摆出与他同样高的姿态来，这样只会把局面僵持下去，而无好的结果。明智的做法应当是：沉着、冷静，想方设法挫败其锐气。让他明白自身能力的极限。
这从另一方面启示人们：一个人恃勇行事，往往会过高地估计自己，轻视困难，轻视对手，使自己处于不利之地。做事应该不骄不躁，量力而行，谨慎行事，给自己一个台阶，给他人留有余地，这样才能进退有序。
不逞一时之勇
俗话说，每临大事有静气，平生不履于险地。手忙脚乱对解决问题无济于事，只能破坏你在人们心中的形象。你要学会不逞一时之勇，面临大事有静气，泰山崩于前而不惊，从容面对一切挑战。
勇做为一种道德规范，本来是人类社会中带有共同性的传统美德。但是勇也是有层次的，古人依据勇的程度和性质的不同，把勇分为小人之勇与大智大勇。
小人之勇不是真正的勇，是我们应该克制和杜绝的，它轻则伤人伤己，重则对社会、对人民都有极大的危害。
不逞一时之勇就是有勇而不妄为。不逞勇要求的是一种相对谨慎、有智慧的人生态度。遇事不盲从，不草率决定，三思而后行，不因一时的意气行事，招致无端的麻烦。那些恃其勇而不怕死的人，孔子不赞成让他指挥军队。而遇事谨慎思考的人，孔子认为才是作为军队指挥官的适当人选。
一个善于用兵的人，他知道应该把勇武用在何处、何时。唐朝李靖曾经对唐太宗说：“善于用兵的人，以静来对待敌人的动，以强大的兵力对待弱小的敌人。所以老子说：用兵上的错误没有比轻视敌人更为严重了。这最终会也就是说不能逞一时之勇而轻举妄动。轻视敌人的后果，最终会导致自己失败。
一个人有勇无谋，只能是匹夫之勇，不仅做事容易急躁、冒险，而且常常是目无法纪，大胆妄为。这样的匹夫之勇不值得提倡，是人应该克制的情感。人遇到事一定要小心谨慎好好地谋划，因此而成功的人，才是真正的智者。
以上的例子告诉我们，真正有大智大勇的人才是智者。我们提倡的是大智大勇，摒弃的是匹夫之勇。一时的冲动，头脑不冷静，只能是轻举妄动，不是具有大智慧的人所为的事。不逞一时之勇就是遇事要沉着冷静，不慌忙下结论，不轻易地去与对方动手，而是仔细分析利弊再采取行动。
才高更要防人妒
俗话说：“不招人忌是庸才。”当一个人为自己取得一定成绩，为自己的争气而自鸣得意时，一定要注意“树大招风”。才高者往往心高气傲，这往往成为别人嫉妒的理由。防人之心不可无
才高者往往成为小心眼儿们嫉妒的对象，而才高者却往往疏于防范。要知道，心胸狭窄、喜欢嫉妒别人，对常人而言也算不上什么了不起的毛病，但是如果其妒火过盛，或掌握一定的资源，那你就必须小心了。
才能高的人往往情商较低，表现之一就是轻信，轻信同学、朋友、同事之间的友谊，不能分辨一个人的好坏而区别待之。因此在被人嫉妒、伤害的时候还不明就里。
战国时的韩非和李斯同是荀子的学生，韩非口吃，短于游说，而李斯却口若悬河，辩才超群。荀子曾考究二人的才学，对他们说：“李斯才露于外，韩非才藏于内，将来官位显贵者非李斯莫属了。”
李斯十分得意。私下里荀子却独对韩非说：“得我真学者，只有你了。论智论计，李斯绝不是你的对手，我不公开赞扬你，只是怕他对你心存嫉恨，日后对你不利。”
荀子劝韩非以后不要和李斯共事，韩非似信非信，含糊地答应下来。
李斯后来到秦国游说，果然以其出众的辩才为秦王赢政赏识，官至丞相。不久，韩非也到了秦地，眼见国富民安，一派万象更新、蒸蒸日上的景象，知道这是个英明国君统治下的国度，想到可以在此一展宏图，韩非为之振奋。在韩非来秦国前，秦王读过韩非的《内储》《外储》《五蠹》等文章，很是敬重和爱惜韩非，韩非一来秦王就把他留在秦国，想日后重用他。
“人择明主而仕”是人之常情。然而同行是冤家，竞争对手的强弱将直接关系到自己的命运。可惜当时韩非并不知晓这其中的奥妙。李斯在秦国位高权重，又深得秦王信赖。一山不容二虎，李斯与韩非就此结下矛盾。韩非并非等闲之辈，一旦得到秦王重用，李斯地位则岌岌可危。
刚开始李斯只想用计将韩非逼走，无奈韩非智高一筹，始终不入他的圈套，李斯把心一横，索性要对他直接加害。常言道：无毒不丈夫。李斯为除掉韩非，开始不择手段地加以迫害他。
李斯以先伐赵而缓伐韩等为借口，在秦王面前轮番诽谤谗陷韩非。日久，秦王渐渐对韩非心生疑窦。李斯见火候已到，不失时机地谏秦王道：“韩非身系韩国公子，终究是心向韩国，必不肯为秦国效力，这是人之常情。日后若放他归国，定然贻害不浅；不如寻他个过错，依法诛杀了事。”秦王既已对韩非产生疑心，便同意了李斯不放虎归山之议，将韩非拘捕入狱。韩非一入狱，就多方设法上书秦王，申辩其冤情。但李斯对此早有所料，预先已将牢狱各关节都堵住，使韩非哭诉无门。
李斯怕秦王日久会明了真相，重新起用韩非，于是急忙派人送毒药给韩非，催促他马上自杀。韩非举杯哀叹说：“先师之言，今日果然应验了。李斯这无耻小人，无计可施，便害我致死，却是非君子所能测度的了。”
韩非死后，嬴政果然心有悔意，可是已经晚了。面对韩非已死的事实，嬴政怅然若失，却无法改变。
除掉韩非，李斯一方面除掉一个心腹大患，巩固了自己的地位，另一方面又得以借韩非智慧，为我所用，一石二鸟。
我们无暇指责人性的丑恶，也无暇为才高八斗的韩非鸣冤叫屈，只是提醒才高者首要学会自我保护：为人不可全抛一片心，害人之心当然不可有，防人之心也绝对不可无。
才高者忌不识时务与人争锋
俗话说，“人怕出名猪怕壮”“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”。胜利和成绩虽然会带来荣誉和鲜花，但同时也会招致嫉妒和诽言。
那么，如何避免“树大招风”呢？
识时务者为俊杰。才高往往气也傲，能力强的人有两个致命的通病，一是常不自觉地表现出自信，这种自信在别人眼里就变成了傲气；二是既然能力强，比较容易出成绩并受到上司的器重和大家的尊敬，也常会得到一些别人得不到的实惠，在名利面前，才高者往往不能做到明智。当然，做到明智殊为不易，特别是有些本事，有些长处，取得过不少成绩的人做到识时务更难。这里，读书人尤为典型。
汉文帝时的贾谊、汉景帝时的晁错两位读书人，就是吃了不识时务的亏。
贾谊，十余岁时便名满洛阳。因给汉文帝上《治安策》讨论天下形势，提醒皇帝应该注意的事情，被汉文帝看重，认为是奇才。把贾谊从一个普通青年一下子提升为博士，一年内又升为太中大夫，相当于现在的副部级官员了。此时，贾谊可谓得意至极。他有才华有能力是事实，也确应大有作为，但贾谊这时只知做事，忘了做人。他没有想想环境，审度时世人心。文帝时，刘邦打天下时留下的老臣还不少，朝廷中本来人才济济。贾谊虽然冒尖儿，受皇帝赏识，但若没有朝廷其他重臣给予支持，他决不能得志。然而贾谊并没有结交重臣，于是，便有人说他的坏话，原来皇帝还想提拔他，这样一来不但没有提拔他，还把他下放为长沙王的太傅老师。贾谊倘能从失败的教训中看清世态人情，也不难东山再起。但自“一为迁客去长沙”，贾谊便觉得“长望长安不见家。”终日感叹、压抑，33岁便死去了，实在可惜！
晁错，对“文景之治”做出了极大的贡献。他提倡发展农业生产，削弱地方诸侯势力，但“削藩”也招来了吴楚七国叛乱。当此关节，晁错本应明于形势，挺身而出，带兵出征，但晁错这时却胆怯了，给景帝建议，让景帝带兵亲征，自己留守首都。仇人袁盎趁机在景帝面前说其一番坏话，景帝便决定抛弃晁错。祸从天降晁错尚不知，腰斩于东市，历史多了一桩冤案。虽然如此，晁错本人也该负一份责任。
从以上例子可以看出，成功之本还取决于人的心理素质、人生态度、才能资质等等，诸如贾谊、晁错，论其综合素质，心理素质、人生态度无疑输于才能资质。人有好的素质，临事又谨慎，败即可转胜；没有好的素质，光靠瞎猫碰上死老鼠的好运气，虽成犹败。
贾谊、晁错都犯了一个错误：未识时务，只知进，不知退。面对强手竟不识眉眼高低，硬着头皮与之争锋，显然缺乏识时务者做人的功夫。
做人处事切忌处处高调，这是寻求个人自我发展的大忌。但古今中外许多才高者不得此中精义，不识时务与人争锋，到头来只能是折戟沉沙，自讨苦吃。有傲骨但不可有傲气
人得意时易忘形，尤其有的人心比天高，说话做事傲气十足。傲，是努力给自己争面子的主观反映，但是客观上必然会给别人造成面子上的伤害。
李白是唐代著名大诗人，他才高八斗，文采斐然，但又孤傲清高、放荡不羁。一生恃才傲物、目空一切。所以，虽然他满怀报国热忱，唐玄宗也看重他的才华，但他却终未能在仕途上走下去，更不用说施展身手，大有作为了。原因就在于他自恃清高、傲气太盛，使得皇帝身边的关键人物受了侮辱，以致受到暗算而丢官。这两个关键人物一个是杨贵妃，一个是高力士。
杨贵妃深得皇帝的宠爱。在一次宫廷酒宴中，李白曾于酒酣耳热之际，作《清平调》三首，歌颂杨玉环的美貌。
李白的傲气表现在他在作这三首诗时要权臣杨国忠亲自为他研墨，还命皇帝宠信的太监高力士为他脱靴。太监的地位是卑贱的，但得宠的太监就不同了。高力士因此深以为耻，对李白怀恨在心。
一天，高力士又听到杨玉环在吟诵《清平调》，便以开玩笑的口吻说：“我本来以为您会因为这几首诗把李白恨入骨髓，没想到您竟喜欢到如此地步。”杨贵妃听后吃了一惊，不解地问道：“难道李翰林侮辱了我吗？”高力士说：“难道您没注意？他把您比做赵飞燕。赵飞燕是什么样的女人，怎么能同娘娘您相提并论？他这是把您看得同赵飞燕一样淫贱啊！”
在当时，杨玉环已是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，声势显赫。她唯一担心的便是自己的地位是否稳固。她绝不希望被人看做像赵飞燕那样淫贱的人，更害怕落到那样的下场。高力士摸透了杨玉环的心思，因此也就抓住了她的软肋，轻而易举地便把李白的诗同赵飞燕的下场嫁接起来，一下子激起了杨玉环的反感与憎恨。后来，唐玄宗曾三次想提拔李白，但都被杨玉环阻止了。高力士靠手段达到了报复脱靴之辱的目的。一次报复，就葬送了诗人的前程。
李白后来虽然被唐玄宗“赐”金放还，全身而退，但毕竟被彻底赶出了他梦想施展抱负的政治舞台。从此他借酒浇愁，赋诗抒怀，落魄于江湖。因一时气傲而耽误自己看重的大好前程，无论如何是不值得的。
李白才华横溢，但是同时也是傲气十足，居然让权臣杨国忠研墨，得宠的太监高力士给他脱靴，当时是赚足了面子，把诗人的清高演绎到了极致，但也正因此才被杨、高所不容，失去了报效国家，一展抱负的机会。
立世为人，可以有傲骨，但不可有傲气。有傲骨可以使自己不趋炎附势、不随波逐流，但是有傲气、盛气凌人，便容易惹火烧身。所以说，傲是自己给自己设置的拦路虎，更是死要面子的典型表现。要想去掉这只拦路虎，就得学会先换一种心气儿。这样做人做事的羁绊才能少一些。
做人有傲骨，有非常远大的志向，可以不趋炎附势，不屈从于时势，这是值得称道的；但是一旦有傲气出现，就会让别人不舒服，看着不顺眼。
在这个社会里，有些人清高也许是难以改变的；但如同各人有各人的习惯一样，你没有必要也没有理由借对你看不上眼的人的污辱来表现自己的“高尚品质”，从理论上讲，这叫蛮不讲理，这是没事找事，惹火烧身。真正聪明的人，就算骨子里再傲，也能够做到外表谦和，待人以礼。
把“防”一手记在心头
生活中各种人都有，虚伪的、真诚的、狡诈的、善的、恶的，这是社会的百态。人们总是对陌生人持有高度的戒心，因为出于自我保护，怕陌生人施行欺诈。为此，辨别欺人的各种丑恶之举便成为智者所必须要具备的能力。骗子总是棋高一招
没有人喜欢被蒙蔽、被欺骗，一个人一旦意识到自己上当受骗，大多咬牙切齿、痛心疾首，所以，人们对欺骗的防范已成为一种自主意识，尤其是生意往来和出门在外，人们对陌生人持有极高的戒心，不愿意轻易相信任何一个人，即使是好心提供帮助的人，这是人性的扭曲也是社会的最大悲哀。当今社会骗子无处不在，稍不留意受骗上当在所难免，因为骗人的人总是比防骗的人棋高一招，骗人的招术也可谓“争奇斗艳”。
