确实，对于怀才不遇者来讲，容易产生一种不满、怨恨的心理，满腹经纶，却不遇明主，无法施展自己的才华，或是小人当道，无法实现自己的抱负，气不过之余就有可能口出怨言，牢骚满腹，这样势必会触怒某些人。所以怀才不遇尤其要忍，否则一时气盛，铤而走险，最后食恶果的还是自己，不忍耐怎么行呢？要忍所不遇，就要随遇而安，顺时而变，待价而沽。是真金不怕火炼，是千里马总会遇见伯乐。
如果你怀才不遇，不要抱怨，或者在本单位寻求施展才能的机会，或者换个环境，找到适合于自己的位置。发牢骚百害而无一益，毛泽东同志说，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。
生活的道路不会一帆风顺，途中艰难险阻无数，怀才不遇的人总是低估自己的能力和潜力，还没有和苦痛交手几个回合，就因为对未来不抱希望，而对自己失去信心，身不由己地退却和消沉了。既没有耐心坚强地奋斗，也没有毅力甘于寂寞，正是这种软弱的心理和行为，终使人们败下阵来，也使得怀才不遇者失去了无数珍贵的成功机会。生活同样需要用心去感受，坚韧磨砺，伺机待变。面对怀才不遇的境遇，其实完全可以放下，以忍求发展，求生存。即使你一辈子屈居人下，仍是你自己没有本事，没有让自己的才能发挥的本事，有什么抱怨的呢？当年诸葛亮在隆中亦耕亦读，关心天下大事，何尝有丝毫抱怨之心呢？只不过在静待时机而己。
忍耐不遇，就是积极主动地进取，改变自己的被动地位，不能唉声叹气，惧怕困难。当然这种奋斗是一个很艰苦、很漫长的过程。天生我材必有用
当你没有获得成功的时候，也许是上天没有给你一个良好的机会，或者也是运气不佳。对于人的不遇，或受冷遇，古人有形象的比喻：“五谷生于肥沃的土地上，不生在石头田里。”这句话的意思是人没有碰到机会的时候，就好比在石头上求谷，哪里会得到？等到运气来了，就好像在自家的园子里摘果实，随取随得。
遇与不遇，似乎只是运气的好坏，运气一来，就是在自家地里摘取果实，运气没有或是运气不佳，似乎就是在石头上种谷子，这不无道理。古人认为，穷困或通达在于时机，得或失在于命运；依附人则为邪，奉行道则为正。修身而上天不赐予机遇，这是命运；奉道而没人理解，这是天命。
在环境不利于自己的才能发挥的时候，理智者能够冷静地对待自己的不利处境，把它看成是对自己毅力、品德、品质的考验，这也是能够忍住不平之气的关键。
《名贤集》中有这样一句话：“无名草木年年发，不信男儿一世穷。”人的一生，很多事情都是难以预料的。人不可能总是得志，也不是一世都不能施展自己的抱负，关键是要把握住机会。中国历史上有许多享有盛名的政治家、军事家、谋略家，他们最初都是能够忍耐不遇的窘境，最终成就大事。
西汉时的颜驷，在汉文帝的时候任郎中，后来头发眉毛全白了。汉武帝乘车经过郎署时问他说：“你什么时候开始任郎中的？怎么年纪这么大了？”颜驷说：“我从汉文帝时任郎中的。”武帝说：“为什么一直没有升迁的机会？”颜驷说：“文帝喜欢任用文人，而我擅长武功；景帝喜欢任用长得端正的人，而我面貌丑陋；您喜欢任用年轻人，而我年纪已经大了，所以，经历三代都未有升迁机会。”于是汉武帝提升他为会稽都尉。
人常常感叹自己生不逢时，颜驷可能是比较典型的一个吧。但他对自己的不遇有非常清醒的认识，所以能够很有条理地回答皇帝的问话，也使统治者看到了由于自己的好恶，使一些有才华的人没有能够展示他们才干的机会，所以汉武帝提升了颜驷。
当自己怀才不遇的时候，一是泰然处之，一是利用自己的才智去寻找机遇，事实上，许多机遇就在我们每一个人身边，只是你没有抓住罢了。失去机遇固然可惜，但因为失去机遇就自甘人后那就不可取了，要想成功就要积极努力地变不遇为遇，这也是最好的忍耐方式。
要变不遇为遇，就要适时地表现自己。
唐人马周，字宾主，荏平人，在长安寄居，住在中郎常何家。因为碰到旱灾，皇帝要求大臣们提意见。常何是个武官，没有学问。于是马周代常何作奏章，写了20多条意见。皇帝读后很奇怪，常何只好承认说：“是我家的客人马周替我写的。”皇帝立即召见马周，和他讨论了一番治国的道理，心中非常欣赏他，便任命他为监察御史。因为常何发现了人才，皇帝还赐给他三百匹绢以做奖励，后来马周任中书令。
天生我材必有用，不遇时要克制自我欲望，忍耐一时，待条件成熟了，再干一番事业。
忍一时不平之忍
有了委屈、冤屈，自然要倾吐，这也是情理之中的事，但不能被委屈、不公正的待遇、不平的遭遇所困扰，无法解脱，什么事都没有心思去做，整天沉溺在自己的不平遭遇之中，仿佛你是天下最悲惨的一个，这是不行的。面对这一切，应该心胸放开，眼光放远，不以委屈为念。忍不公平待遇
人的一生怎么可能不遇上一点曲折，不被别人误解？天下之大哪能什么利益、好处都被你占了去？不被理解的时候就觉得委屈，得不到好处，就报怨命运的不公平，不思自己是否努力，只是怨天尤人，是什么事情也做不好的。遇到不公正的对待，要豁达大度，不要以一事一时的不顺利为念。
苏东坡几次遇到迫害，但他始终以宽广的胸怀、豪放的性情对待这一切，忍受不平，机智地与那些官场小人进行斗争。嬉笑怒骂是他抒发胸怀的好方法。
苏东坡不仅才华横溢，而且为人正直，敢于批评时政的弊病，因而使人侧目。不喜欢他的人总是费尽心思地整治他。有一次御史台的官僚们拿苏东坡的诗做根据，断章取义，硬说他讽刺朝廷，诬蔑皇上，把他从湖州刺史任上抓来，关在大牢，欲置其于死地。后经他的弟弟子由和许多好友大力营救，苏东坡才保住了性命，贬到黄州受管制。然而迫害并没有到此结束，以后他继续受到多次打击，新账旧账一起算，越算越多，被贬谪去的地方也越来越远。最后竟贬到荒僻遥远的海南岛。长期的磨难使他认识到朝廷里派系复杂、斗争激烈的严酷现实，高层政界里的不易立足使苏东坡敢怒不敢言，便常常以嬉笑诙谐的形式，来曲折地发泄心中的不平之气。
苏东坡在诙谐的谈笑中，曲折不露地发泄自己心中的不平怨气，忍耐艰难的遭遇，坚定自己的信心，什么样的环境也淹没不了他的智慧和才华。
所谓不平则鸣，这不是不能忍不平，相反是谋求消除不平的办法之一。
豁达的人目光远大，与世无争，尽管别人得到的东西很多，给予我的却很少，我也能忍，不去争讨。别人自视圣明，却认为我愚笨，我也不去计较，依然能忍。优待别人而轻视我，我不看重待遇，同样能忍。别人不能忍受，争斗引起大祸。我的心境淡泊寡欲，不怨恨也不愤怒。他强大而我弱小，应该看到强弱一定有它的原因；他兴盛而我衰微，那也是盛衰自然有它的定数。正如《淮南子》中所讲的：“怨人不如自怨，求诸人不如求诸己也。”遇到不平之事，要善于忍耐，处理好这种事的最佳方法就是自己去用行动改变它。
智者对待不平的态度是：首先，人的一生中随时可能陷于不平的境遇。要忍受自己所遇到的不公平对待，心胸要宽广，不去计较那些小事，而应自我完善；其次，既然知道自己遭受不平时心中难免气愤，所以也应该能够理解他人在遇到不平时的心态；再次要平等待人，不能由于自己的行为造成别人处于不平的境地，这是忍不平的另一个方面。像古人说的，如果你视平川大路如沟壑纵横，视身强体健为病痛满身，视平安无事为不测祸福，那你还有什么不平不能忍呢？
忍一时委屈
在智者的眼中，任何委屈都不足以让人心灰意冷，相反更能鼓舞士气，激发起一定要做成事情的欲望。
在行走社会过程中，一个人难免会有受委屈的时候，而如何以柔克刚，尽显本色，则是值得我们学习的。
唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了一批酷吏。她以严刑方法、奖励告密等手段，实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压。
一时间朝野上下告密之风大兴，不幸被株连者上千万，朝野上下，人人自危。甚至，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人也有谋反行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面见武则天说明事实，心中不由焦急万分。审讯的日子到了，来俊臣在大堂上读武后的诏书，就见狄仁杰已伏地告饶。狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判他个“谋反是实”，免去死罪，听候发落。
来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：“你也要再诬告几个人，如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行。”狄仁杰听后，感慨地说：“皇天在上，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？”说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
接着狄仁杰托王德寿把他的棉衣带出去，交给家里人。王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看到了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣叫来询问。来俊臣做贼心虚，一听说太后要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表”奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
又过了一段时间，曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父伸冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：“现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是太后的法律却被来俊臣等人给利用了。如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉、你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他残酷的刑讯下，那人没有不承认的。
武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起了狄仁杰一案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早死于严刑酷法了。”武则天又问：“那你为什么又写‘谢死表’上奏呢？”狄仁杰断然否认说：“根本没这事，请太后明察。”武则天拿出“谢死表”核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是，下令将狄仁杰释放。
这是一个典型的忍一时委屈而最终达到目的的例子。狄仁杰的做法告诉我们，有时候忍耐住刚强直率的性格与对手周旋，是斗争中的良策，相反以硬碰硬，会让自己吃大亏，这样做无论从哪方面来说都是不明智的。
能忍一时的委屈，必要时不妨先顺着对方的“逆性”延续一段时间，以求取得机会谋求反击。当然，这样做事要忍受很大的委屈和冒一定的危险。但若不这样做只有被毁灭的情况下，这算是上策了。
做人要懂得以退为进之道，因为以退为进，不但不会减缓成功的脚步，反而会给它增加动力。忍人所不能忍，这需要勇气和毅力，这种习惯和作风才会在关键时刻显出英雄宽宏大量的风范，才能赢得人心，从而成就大事。
耐心等待时机
耐心是克敌制胜的有效武器。隐忍不发，以待时机是智者战胜对手的必由之路。要有忍耐之心
孟子劝人应抱“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世态度，所以事事都应容忍等待时机，绝对不可灰心丧志，因为一个能“独善其身”的人，就无法“兼济天下”。隐忍不发，以待时机，是成大事、立大业人的必由之路。例如围棋就是一种忍耐性极强的游戏，对手出错是棋手的胜因之一。在长达几个小时或几天的比赛中，无论是进攻还是防守，在规则上都是公平的，你我轮流下子，如果双方都不出错，那么最后总是平手。而这是不可能的事。这样，下棋的每一方，在下每一着棋的时候，就有另一种意义，那就是都在用自己的棋，为对手准备出错的机会。进攻的棋，是在威胁对手出错；而防守的棋，是在静中观动，是以不变应万变，怀着希望等待对手出错。古今往来，人与人之间的智力斗争也莫不如此。
历代奸相中，大概没有谁比明朝的严嵩影响更大了。严嵩之所以当政长达20余年，与嘉靖帝的昏庸有着十分密切的关系。正因为如此，才使得奸臣有机可乘。事实上，在任何一个国家的任何朝代，昏君之下必有奸臣，这已成了一条规律。
在严嵩当政的20多年里，朝中官员升迁贬谪，全凭贿赂多寡。所以很多忠臣都被严嵩父子加害致死。为了反对严嵩弊政，不少爱国志士为此进行了前仆后继、不屈不挠的斗争，也有不少志士因此献出了生命。在对严嵩的斗争中，徐阶起到了决定性的作用。
