【原文】
魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安厘王异母弟也。昭王薨，安厘王即位，封公子为信陵君。
公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。
魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请（1），欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生（2）。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（3），不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客朱亥，俾倪故久立，与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。”于是罢酒，侯生遂为上客。
侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。
魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏（4），让魏公子曰（5）：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜（6），弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。
公子自度终不能得之于王（7），计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘（8），欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也（9）。”曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。
公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。”于是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”
于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也（10）。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰：“臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。”公子遂行。
至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎（11），椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。勒兵下令军中曰：“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养（12）。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。
赵王及平原君自迎公子于界，平原君负籣矢为公子先引。赵王再拜曰（13）：“自古贤人未有及公子者也。”当此之时，平原君不敢自比于人。
公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。
【注释】
（1）往请：使人前往问候。
（2）自迎：亲自迎接。
（3）直上：毫不推辞，径行上车。
（4）冠盖相属：言使者往来不绝。冠是冠冕，盖是车盖，喻使者的威仪。属，连缀。
（5）让：诮责，埋怨。
（6）纵：纵令，即使；轻：不重视。
（7）自度：自己估量。
（8）约：集合。
（9）固知：本就知道。
（10）效命之秋：贡献生命的适当时候。
（11）袖：动词，藏在衣袖里。
（12）归养：回家奉养父母。
（13）再拜：连施两拜，是古代较为隆重的礼节。
【译文】
魏公子无忌，是魏昭王的小儿子，也就是魏安厘王同父异母的弟弟。昭王死后，安厘王即位，封公子无忌为信陵君。
公子无忌为人，仁慈而且谦让。对于士不论贤能与否，他都能谦恭有礼的和他们结识交往，不因为自己的职位高贵就对士人傲慢。因此周围数千里的士人，都争先恐后的来归附他，门客多达三千人。
魏国有个隐士，名叫侯嬴，七十岁了，生活贫穷，当大梁城东门看守城门的小吏。公子无忌知道了，去慰问，想送贵重的东西给他。侯嬴却不肯接受，说：“我几十年来修身养性、敦励品行，终究不会因为看守城门这个职业穷困的缘故，就接受你的厚礼的。”公子无忌于是办了酒席，大会宾客。等到大家坐好之后，公子无忌带着随从车马，空着车子左边的座位（古代乘车以左为尊），亲自迎接看守东门的侯嬴。侯嬴整理整理他破旧的衣服，帽子，径自走上车去，坐在公子无忌空出来的左边尊位上，不辞让，侯嬴想要借此来考验公子无忌的诚意；只见公子无忌拉着控驭马的缰绳，更加恭敬。侯嬴又告诉公子无忌说：“臣下有个朋友在市场里，希望您委屈您的车马随从，跟我一起去拜访他。”公子无忌引导车马到了市场。侯嬴下车去见他的朋友朱亥，顾盼自得的样子，故意站着和朱亥谈话很久，以此来偷偷观察公子的反应，只见公子的脸色更为温和。这个时候，在公子无忌的府中，魏国的将相宗室宾客满满一堂，就等着公子回来开宴；街上的人们都好奇地来观看公子握着辔头，所有公子无忌的随从没有不暗骂侯嬴的，侯嬴看公子无忌的脸色始终不变，才告辞朱亥，回到车上。
回到家里，公子无忌领着侯嬴坐上座，把宾客一一介绍给侯嬴认识；宾客对此都很惊讶。酒到半酣时，公子无忌站起来，到侯嬴席前敬酒。侯嬴趁此机会告诉公子说：“今天我侯嬴为难公子您，也够瞧的了！我侯嬴只是东门抱门闩、守城门的人，而公子您却亲自带着随从车马，亲自迎接我到大庭广众之中，照理说，您不应该来看我的，今天公子却特地来东门看我；而我侯嬴为了要成就公子您爱士的名声，故意让公子的随从车马久立于市场，来往经过的人因而围观公子，公子更显得恭谨；市上的人们都以为我是个小人，而把公子当成能够谦恭下士的仁者。”散了酒宴后，侯嬴成为公子的上宾。
侯嬴告诉公子无忌说：“臣下所拜访的屠夫朱亥，此人是个贤才，世人不了解他，因此才隐藏在市井屠夫之间的。”公子无忌听了，好几次去拜访朱亥，朱亥却故意不回拜，公子觉得他很怪。
魏安厘王二十年，秦昭王派出的军队，已经击破了赵国驻防长平的守军，又继续进兵围攻邯郸城。公子无忌的姐姐，是赵惠文王弟弟平原君的夫人，好几次叫人送信给魏安厘王和公子，向魏国请求救兵。魏安厘王派将军晋鄙率领十万士兵去援救赵国。秦昭王知道后，派个外交官来告诉魏安厘王说：“我国攻打赵国，早晚间就要攻下来了。如果哪个国家敢去援救的，在占领赵国以后，一定调兵先攻击它。”魏安厘王心中害怕，派人去通知晋鄙，停止进军，驻扎在邺这个地方。虽然表面上说是去救赵，实际上只是采取观望的做法。平原君派遣的使者，冠盖相望，络绎不绝地到魏国来，责备公子无忌说：“我赵胜所以高攀和魏国结为婚姻的缘故，是因为公子崇尚道义，是个能着急操心别人困难的人；现在邯郸城早晚间就要被迫投降秦国了，而魏国的救兵却一直不来，公子能急人之困的高义到底在哪里呢？况且公子即使轻视我赵胜，不管我投降秦国，难道您就不同情您的姐姐吗？”公子无忌忧虑这件事，不但自己好几次去请求魏安厘王出兵救赵，也叫宾客辩士想尽各种理由去劝说；但魏安厘王害怕秦国的强盛，不听公子的建议。
公子自己的想法，不能得到魏王的允许确定无疑，因此公子打算不独自活在世上而让赵国灭亡，于是请宾客们凑合一百余辆车马，想要同宾客们去抗击秦军，和赵国共存亡。经过东门时，见到侯嬴，公子无忌详细告诉他准备与秦军如何死战的情形，说完了话，就分开了。侯嬴说：“公子努力向前吧！老臣不能跟随你去。”公子无忌走了几里路，心中不快，说：“我对待侯先生的礼貌，都是很周到啊！天下所有的人没有不听说的。现在我将要牺牲了，而侯嬴竟然没有一言半语送我！我难道有对不起他的地方吗？”公子无忌于是又带着车马回来问侯嬴。侯嬴笑着说：“臣下本来就知道公子会回来的！”又说：“公子爱重士人，天下闻名。现在赵国有危难，想不出别的办法，而准备去和秦军拼命，这就像是把肉投给饿虎一般，有什么用处呢！还养什么宾客！不过公子对待臣下很好，公子要离开了，而臣下竟不送行，因此晓得公子会遗憾这件事又要回来的。”公子无忌再拜行礼，顺便向侯嬴请教。侯嬴于是支开众人，悄悄地告诉公子说：“我听说：晋鄙的兵符，常放在国王的卧房里，而如姬最得国王的宠爱，常出入国王的卧房，一定能够偷到它。我又听说：如姬的父亲被人杀了，如姬报杀父之仇的念头足有三年之久，从国王以下，都想替她报杀父之仇，却没有人能够办得到。如姬为此哭诉公子，公子您便派宾客斩下她仇人的头颅，献给如姬。如姬想要报答公子，即使牺牲自己生命也在所不惜，只是还没有找到机会罢了。假使公子您现在肯开口，请如姬帮忙，如姬必定答应。那么就可以得到虎符，夺取晋鄙的军权，援救北方的赵国而抗拒西方的秦国。这是春秋王霸的功业啊！”公子无忌听从他的计策，请如姬帮忙；如姬果然偷出了晋鄙的兵符交给公子无忌。
公子无忌要出发了，侯嬴说：“将军在外，对于主上的命令有时可以不接受，以便利国家的大事。公子即使能够核对兵符没有错误，但晋鄙万一不给公子军权，却反而以此来向魏王请示，事情就很危险了。可以约臣下的朋友屠夫朱亥一道去，这位朋友是大力士。晋鄙肯听从你，当然很好；万一不肯听从，就可以让朱亥打死他。”于是公子流下泪来。侯嬴问道：“公子怕死吗？为什么哭呢？”公子说：“晋鄙是个叱咤风云、意气豪迈的老将，我去了恐怕他不肯听从，必定会杀死他，因此不觉间流下泪，我怎么会怕死呢！”
于是公子去请朱亥。朱亥笑着说：“臣下是市井间屠夫，但是公子却亲自好几次来拜访我。臣下之所以不回拜的缘故，是因为这些小礼节，我以为不用拘守。现在公子有急难的事，这正是我牺牲性命报答您恩惠的时候了。”于是和公子同行。公子又去向侯嬴辞谢，侯嬴说：“臣下本来应当跟你同去，可是我年老了，不能去了。我估计公子的行程，在你到达晋鄙军中的那天，面向北方自杀来答谢公子的爱重之情。”公子于是出发。
到了邺城，公子无忌假传魏王的命令，想取代晋鄙的职位。晋鄙核对兵符后，表示怀疑，举手指着军队给公子无忌看，说：“现在我拥有十万的大军，驻扎在边境上，担负国家的重责大任。现在公子独自坐着轻便的车子来，就说要取代我的职位，这是什么道理呢？”晋鄙打算不听从。朱亥便拿出藏在袖里的四十斤铁椎，击杀了晋鄙。公子无忌于是统领晋鄙的军队，整饬士兵，下令军中说：“父子都在军中服役的，父亲可以回家；兄弟都在军中服役的，哥哥可以回家；没有兄弟的独子，可以回家奉养父母。”得到挑选过的精兵八万人，进兵攻击秦军。秦国的军队退走了。公子无忌终于解救了邯郸城的危急，保存了赵国。
赵王和平原君亲自在邯郸城郊迎接公子无忌，平原君背着箭袋和箭，为公子在前引导。赵王连拜两次，说：“从古以来的贤人，没有一个比得上公子的！”在这个时候，平原君不敢拿自己和公子无忌相比较。
公子无忌和侯嬴诀别后，到了晋鄙军中时，侯嬴果然面向北方自杀。
【智解】
士为不“知”己者死
信陵君魏无忌，战国时期四大公子之一。司马迁于其传记中评价道：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”司马迁认为天下诸公子喜士的很多，但能像魏公子那样真正肯放下身架去结交下层人士的不多，魏公子名冠诸侯绝非浪得虚名。通观司马迁对战国四公子的评价，对信陵君无忌的评价是最高的。对其他三公子的评价，司马迁有褒，但也有贬，而于公子无忌太史公是有所偏爱的。在信陵君身上，司马迁寄托了他的社会政治理想，也正因此，整篇传记行文不以无忌直呼其名，而是以“公子”相唤，几达数十次之多。
纵观魏无忌一生，最重要的事件还是“窃符救赵”。唐代诗人王维有一首《夷门歌》单赞这一事件：
七国雌雄犹未分，攻城杀将何纷纷。
秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。
公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。
亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门报关者。
非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。
向风刎颈送公子，七十老翁何所求。
在“窃符救赵”这一事件中，魏公子急人之难、舍己救人的品格得到了充分的表现，同时，也淋漓尽致地展示了侯嬴、朱亥“意气兼将身命酬”的慷慨豪情。不过，读到《夷门歌》尾句时，我们不禁想深思一下这个问题：向风刎颈送公子，七十老翁何所求？
向风刎颈，所为何求？王维的答案是“意气兼将身命酬”，也就是说，侯嬴之死乃为“意气”所致，“向风刎颈”是为了报答公子无忌的爱重之情。王维的观点来自司马迁，司马迁是通过侯嬴之口来表述这一观点的。关于侯嬴之死是源于“意气兼将身命酬”的观点得到了人们的认可，最终通过王维之口而表述了出来的，而历史的本来面目真是这样的吗？
信陵君想要救赵，但尴尬的是计无所出，无奈之余，“乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死”。这无疑是飞蛾投火之计。当信陵君一行过城东门时，只是顺道拜访了侯嬴一下。也正因此，当信陵君详细地告诉了侯嬴他准备如何死战秦军的情形之后，侯嬴只是说了一句：“公子努力向前吧！老臣不能跟随你去。”侯嬴为什么会说出这样的话来呢？是不是有点忘恩负义？否！信陵君只是来告诉他的决定，而不是来征询意见。也许有人会问：侯嬴是不是有点心胸狭隘，小肚鸡肠呢？人家不问，你就不说吗？其实这里有一种今人所不能理解的士人的深层次的悲哀原因在内。
我们先了解一下，古代士精神之一就是：“士为知己者死。”这是古代士精神的灵魂，然而有时对方并不“知己”，而真正的士人却依然以命相酬，战国时期的田光之于燕太子丹即是其中的一例。
秦王嬴政攻齐，陷楚，兼并三晋，战火马上就要烧到燕国。燕太子丹忧虑于此，就请教他的太傅鞠武。鞠武感到难以胜任此责，于是他就推荐燕国贤士田光。太子迎接田光的时候是退着走在前面作引导的，又跪下来拂拭了座位。田光坐定后，说：“我听说良马盛时，一日千里；等到它衰老了，劣马都能够跑在它前头。现在太子听到的是盛壮时期的我，可不知道现在我当年的精神已经消耗殆尽了。我已不敢参与国事的讨论了。不过，我的好友荆轲却是可以派上用场的。”燕丹说：“希望借先生的介绍，能够跟荆轲结交，可以吗？”田光道：“好的！”说完便站起来，快步辞出，太子送到门口，嘱咐他说：“我所说的都是国家大事，希望先生别泄露！”田光低下头说：“好！”于是田光去拜访荆轲，荆轲表示愿意面见太子，这个时候，田光对荆轲说：“我听说，忠厚的人所做的事，是不能使人家怀疑他的。如今太子告诉我说，‘所谈的，都是国家大事，希望先生不要泄露！’这是太子不信任我。按说做了事却使人家怀疑他，就不是有节操的士人了。希望你赶快到太子那里，就说田光已经死了，证明不会泄露秘密了。”田光于是自杀而死。
田光为什么要自杀而死？在田光看来，太子丹找他论事，那就应该相信他，而如今自己却被太子丹怀疑，这，无疑是对一个有节操的士人的侮辱，于是田光自杀而亡。田光是死于一种士的精神，士的文化。
侯嬴不同于田光，但侯嬴与田光也有相同之处，那就是他们都是士人。而士人如上所论，他们是有自己的文化精神的。士为知己者死，这是他们的最高荣誉；退而求其次，受人滴水恩，当以涌泉报，这也是一个光明磊落的士人所为。当侯嬴对信陵君说出“公子勉之矣，老臣不能从”的时候，这里有侯嬴的悲哀，悲哀公子对自己的不了解；这里亦有侯嬴的讽谏，以冷漠的言语扣击公子的心弦从而让他有所悟。
信陵君以尊贵的礼节礼遇侯嬴，那就是说信陵君认为侯嬴是一位贤能之士，那么信陵君在危急之时就应该求教于侯嬴。但是信陵君没有这样做，他只是在决定作出之后准备施行之时顺便告诉了侯嬴而已。如此说来，侯嬴在信陵君心目中的地位何在？信陵君所做的无疑是对侯嬴存在的忽视，而这种忽视本身就是一种变相的不信任。这，对于一个真正的士人而言，无疑是最大的侮辱。不幸的是侯嬴就是遇到如此待遇的一个士人！所以说信陵君第一次辞行的时候，侯嬴的内心是悲哀的，悲哀公子对他的不理解。另一方面，侯嬴得到信陵君极大的礼遇，作为一个真正的士人，他一定会想办法有所报的，于是他以冷漠的语言让信陵君有所悟，从而说出他“窃符救赵”之策。
大恩已报，悠悠苍天，夫复何求？士为知己者死，然而贤如信陵君者都不能了解自己，高山流水哪里去觅知音？心中萧瑟，于是乎为给公子壮其行便自刭而死。侯嬴死了，他亦死于一种士的文化。而齐国的北郭骚又何尝不是死于士之不为“识”矣。
齐国有位名叫北郭骚的人，家里很穷但品行和志向却很高，由于极不善于处世，所以最后贫穷到无法奉养母亲的地步。不得已之下，便去造访当时任齐国宰相的晏婴，要求赏赐一点儿东西以便奉养母亲。晏婴听了引见者的介绍，就接见了北郭骚。晏婴对他印象不错，决定给予一些谷物和钱。但北郭骚拒收钱，只收了一些谷物便告辞了。不久之后，晏婴被齐景公怀疑有图谋不轨之心，便决定逃亡他国。临走时，突然想到了北郭骚，就顺便来到他家，告诉他为何要逃离，并特来辞别。北郭骚闻言没有任何表示，只说了一句客套话：“一路上多多保重。”晏婴离开时很感慨地说：“难怪必须逃亡，我根本不会看人。”
晏婴离开后，北郭骚叫一个朋友来，对他说：“我曾仰慕晏婴，求他赏赐东西奉养母亲，这个恩情一定要回报。我想牺牲自己的生命来证明他的清白。”于是，北郭骚换好衣服，要他的朋友携带箱子与剑同行，前往王宫去见齐景公的近臣，说：“晏婴是名闻天下的贤者，诸侯之所以不敢对齐国下手，就是因为有晏婴在啊！如今诸侯听到这个消息，一定会放心大胆地来攻打齐国。我不愿意看到心爱的齐国灭亡，所以选择死。我死后，请把我的首级呈现给景公，以证明晏婴的清白。”并回过头来对他的朋友说：“用箱子把我的首级装起来呈给景公，说完，刎颈而死。随行的朋友就按照北郭骚的嘱咐，把箱子装上首级呈给了景公。见到景公之后，他说：“北郭骚为国家和朋友而死，我也要为国家和朋友而死。”随后也刎颈而死。景公看到眼前的情景深感后悔，连忙亲自骑马追赶晏婴，一直到边界才追上，恳请晏婴回宫。晏婴便随景公返回齐国。晏婴到了齐国后，听说北郭骚以自己的生命为代价来表明他的清白，再度感慨地说：“难怪必须逃亡，我根本不会看人。”
晏婴是春秋时期的名相贤者，他曾服侍过灵公、庄公、景公三代齐王，使齐国繁荣富强。晏婴，虽善治国，但却连一个士人北郭骚也看不准，一连两次感叹“我根本不会看人”，恰恰是晏婴不“识”士，才使得北郭骚只能以死谢恩。
识得真正的士人，于己于国都大有裨益，但是如果被“假士人”的假象蒙蔽，其后果就不是一个简单的吃亏问题了，有可能要为此付出沉重的代价。
管仲病笃，齐桓公问政于他：“群臣中有谁可继任做相呢？”管仲说：“没有比国君再了解大臣的为人了。”齐桓公说：“易牙这人怎么样啊？”“易牙杀掉自己儿子来取悦国君，是不合人情的，不能做相！”管仲说。“开方怎么样？”齐桓公又问。“开方背弃了亲人来讨好国君，不合人情，他很难亲近臣民。”管仲回答。“竖刁如何呢？”齐桓公又问。“竖刁自己残毁了身体来讨好国君更不是人情之常，很难让他亲爱别人。”管仲回答说。管仲死后，齐桓公不信管仲忠告，亲信易牙、开方、竖刁三人，以致三人专权。齐桓公病入膏肓之际，易牙与竖刁就开始作乱。他们将齐桓公左右侍卫之人，不问男女，尽行逐出。同时把宫门阻断，又在齐桓公寝室周围筑起三丈高墙，以使内外隔绝，只留墙下一穴，如同狗窦一般，早晚让小内侍钻入，打探齐桓公的生死消息。就这样，一代霸主在宫中被易牙与竖刁活活饿死。
齐桓公不会看人吗？历史事实并非如此。齐桓公不计前嫌，与管仲一见如故，委国政于他。随后管仲辅佐齐桓公尊王攘夷，九会诸侯，称霸中原，可见齐桓公亦是一个慧眼识英雄者。然而对于朝夕相处的易牙、开方和竖刁，齐桓公以为对他们已是很了解了，可是结果表明，齐桓公反倒没有“旁观者”的管仲“清醒”。“不识庐山真面目”，也许真是“只缘身在此山中”。但是，不论齐桓公是因为什么看错了人，他为看错人而付出的代价是异常惨重的！
一路前行，一路走过，我们会遇到许多人。我们不能让所有的人都喜欢我们，当然我们自己也不会喜欢所有我们遇到的人，这就注定我们要作出选择。选择前，当然要学会看人，如何看人？切忌不“识”自己身边的“士”，也切勿识错士。
