孙猴子不打跟斗，就无法看出他的尾巴来；只要你不开口，神仙也无可奈何。既然他不开口请益，乌臼和尚就自己发问："你最近离开什么地方呀？"云游僧说了两个字："定州。"虽然他将"定州"这两个字说得很轻、很轻，却依然像一声霹雳，在法堂之中轰然炸响--因为，当时正是六祖慧能的南宗顿悟法门，与神秀大师传统的北宗渐禅冲突得最为激烈的时期。要知道，神秀也是五祖弘忍的得法弟子，双眼明亮，他所传承的也是禅宗法脉。在唐武宗灭佛之前，以神秀为教主的北宗，更是人才辈出，大师涌现。而当时河北定州的石藏禅师，恰恰是北禅的骁勇悍将！按照法脉传承，石藏禅师是神秀大师的法孙，马祖道一是六祖慧能的法孙。来僧是石藏的门人，而乌臼是马祖的弟子，这宾与主，辈分恰恰相当。哇，这回有热闹看啦！满堂僧众瞪大了眼睛，伸长了脖子，等待着、期盼着这场宾主之间风起云涌、电闪雷鸣的机锋撞击。乌臼和尚高踞法堂狮子座，当然要当家做主--当初，马祖刚刚创建禅宗丛林的时候，禅僧所居住的寺院不建大殿，不塑佛像，寺院方丈--堂头大和尚，就是佛！他的言行，就是佛法！乌臼和尚问道："定州石藏禅师的佛法，与我这里是同，是别？是不是一个样？""不别。"定州僧说。定州僧虽然声色未动，像是懵懵懂懂，误打误撞，但他嘴里吐出来的这两个字，却像两根铁杠，足能将人顶死在当下。因为：杨柳松柏都是树，江河淮汉全为水；佛法不二亦无别，天下乌鸦一般黑。君不见，有谜语说：初一初二初三，白桦泡桐木棉，海洋江河山泉，茅草枝叶煤炭。三日为"晶"，众木组"森"，水多浩"淼"，三火成"焱"。若不是顶门有眼的老和尚，便奈何这僧不得。然而，他遇到的毕竟是乌臼，马祖亲手调教出来的宗师级的人物。只听得乌臼说道："既然没有什么区别，你就不必千里行脚来我这里了，那就回定州石藏那里去吧。"嘴里说还不能算完，乌臼和尚手中的白棒呼啸着落了下来，敲得定州僧的脑瓜砰然作响。
定州僧的"不别"二字，回答得天衣无缝，为什么还要挨棒？恰恰是这"不别"，有了落处，也就落下了痕迹--禅宗宗旨，不立一法：赤裸裸，一丝不挂；净洒洒，一尘不染。有了这个"不别"，就有了光影，就还有东西没消除干净--扫帚虽然扫去了原有的尘埃，却将扫帚的痕迹留了下来；灵龟拽尾，虽然掩盖了爬行的足迹，却也留下了尾巴的印痕。
明眼的祖师，每每到了这个关键时刻，必然会使出最巧妙的手段--当头棒喝，打掉你的尾巴，使你翻然顿悟！--乌臼禅师并非纯粹在与定州僧斗禅机，而是在勘验他的同时，也在慈悲接引他。定州僧却说道："棒头有眼，那是不得草率打人的！"是呀，要知道，祖师手中的棒子，并不是轻易使用的，要长眼睛看清楚。
我若是开悟的人，何须你用棒喝接引？本来无病，何必吃药？你老和尚的慈悲心肠虽然很好，却也不能在头上再安一个头！瞎打人者，必然是瞎子！
乌臼才不肯善罢甘休呢。你有眼没眼，要经过再次勘验才知道。于是，乌臼和尚说道："今天打着了一个。"他手起棒落，又打了定州僧三下。他的言外之意是说，你不是说，不能草草打人吗？老僧今天打你并非草率行事，而是打准了。定州僧像是受了委屈，一声不吭向法堂之外走去。
这场法战，就这样结束了吗？好像没有结果呀！不是么，乌臼和尚始终要勘验定州僧的见地是否真实，这僧虽然囫囵整个的，却又像是能当家做主似的，看不出个所以然来。果然，当定州僧走到法堂门口之时，乌臼和尚又开口说话了："原来，屈棒也有人吃啊！"是啊，只有懵懵懂懂、迷迷糊糊的囫囵汉，才心甘情愿吃冤枉棒呢，挨了打还不知是怎么回事。
这时，定州僧转身吐气，也不与乌臼争论，只是轻轻说道："怎奈棒子的把柄在和尚你的手里。"是啊，你是这里的方丈，你是堂头大和尚，纵夺、杀活的权柄掌握在你的手里，所以，我不得不任你摆布。这言外之意是说，倘若咱俩换换位置，还不知道是什么结果呢！
乌臼和尚久在江湖行走，惯见风浪，所以敢于置身于蛟龙锋利的爪下。他不动声色说："你若是要，我可以将手中的棒柄交给你。"在数百僧人的众目睽睽之下，定州僧竟然真的夺过乌臼手中的白棒，毫不犹豫地在老和尚身上打了三棒！
--这叫"宾主互换"。本来，乌臼和尚是这里的主人，定州僧是宾客。
现在，二者互换了位置。试想，若不是乌臼和尚这样的大宗师，岂敢轻易将棒柄送给客人？同样，定州僧若不是见性之人，如何敢虎口里拔牙、苍龙头上掰角？
挨了定州僧的棒打，乌臼就像是在公堂之上挨了大老爷的板子一样喊起冤来："屈棒，屈棒！"定州僧微微一笑："有人得吃。"乌臼也笑着说："今天遇到了明眼人，棒子打着了一个男子汉。"乌臼老和尚这句话，等于说，你好，我好，大家都好，你道眼明白，我也不瞎。
于是，定州僧便向他礼拜下去。定州僧像是以礼拜的方式表明，自己已经知道你乌臼是具眼的祖师，应该向你表示尊重。然而，这仅仅是表面文章，这个看似恭敬的礼拜，其实"不怀好意"，最为"狠毒"，藏着深深的陷阱--因为，现在棒柄握在定州僧手里，他眼下是主人，哪有主人礼拜宾客的道理？乌臼禅师如果心安理得地接受他的礼拜，便被他顶死在了当场！
乌臼毕竟久经战阵，眼睛雪亮，识破了定州僧的花样，说道："和尚，你就这样走了吗？"在禅宗丛林之中，"和尚"这个称呼，绝对不是随便叫的，更不是任何人都敢承当的。只有见与佛齐的、住持道场的方丈，才能称作和尚--吾师，导师，亲教师。乌臼称定州僧为"和尚"，意在说明，你的礼拜没有道理，不合规矩。
定州僧将棒子还给乌臼，手舞足蹈，大笑而去。他以此表示，你的机锋我明白，我的禅机你也知道；尘归尘，土归土，你是这里的祖师，棒子的权柄还给你，云游僧依旧云游去了。一场剧烈的法战，一次绚丽的交锋，圆满结束了。乌臼老和尚不禁颔首称是，赞他也自赞："用得着那样，用得着那样！"景深
前些年，我们国家刮起一股子"商学院"热潮，许多大学也不管是否具备基本条件，一股脑开办什么"MBA"班、"EMBA"课程……小周毕业于一所不知名大学的商学院，手里拿着那张本应是金字招牌的"工商管理硕士"证书，自己都感到底气不足。好在他很机敏，从众多竞争者中脱颖而出，应聘到某世界五百强中国分公司企划部工作。
一年之后，神情沮丧的小周找到禅客，倾诉自己的苦恼--在这世界著名的大公司，同事之间的竞争可以用惨烈来形容，必须眼观六路耳听八方，每时每刻神经都紧紧绷着，精神高度紧张。在这种氛围下，同事之间的关系可想而知，虽不说你死我活，却也绝对是针尖对麦芒。久之，他感到进退维谷，身心俱疲，不知如何是好。
同事关系，是现代职场的主要压力来源之一。争强好胜之心，人皆有之。尤其是在那些知名企业，员工都是百里挑一的精英，每天又面临着各种各样的机会，譬如重用、升职、加薪等等，在名与利的诱惑之下，竞争是不可避免的，钩心斗角也是常有的。只要你稍有懈怠，就可能被别人超越；只要你少长个心眼，就有可能给别人算计，甚至被挤下船--失去这份工作。
进公司之后，勤奋的小周特别卖力，每次讨论企划，他总是能第一个将自己的方案抛出来。可是，同事们不但不鼓励，反而总是对他的方案横挑鼻子竖挑眼，极力找出这样或那样的毛病，或者尽量贬低其价值，意欲彻底否定而后快。
每次被同事毫不留情地指出谬误之处，小周感到自己就像是被人脱光了当众展览一样，面皮发烧，恨无地洞可钻。
禅客说："那你为什么要这样匆忙呢？何不将方案筹划得更成熟、更完善再提出来？""我必须抢先。"小周说，"我的同事都是名牌大学出来的，实力比我雄厚，功底比我扎实。我唯一的长处就是反应快，所以必须发挥特长。"小周停顿片刻，有些不好意思地说："只有这样才能引起老板的瞩目，给他留下印象。同时，我也必须给自己压力，因为我毕业的学校太普通，没有任何靠山，只有靠自己才能有出路。""俗话说，枪打出头鸟。你总是抢同事们的风头，当然必须面对万炮齐轰。想有所得，必有所失。"禅客一笑，然后认真说道，"在我看来，你不但不该记恨同事，反而应该感激他们。""什么？他们刁难我、讽刺我、挖苦我、嘲笑我，我反而要感谢他们？""对，一点不错。你想一想，若是没有同事指出你方案的不足之处，它能实施吗？实施后的效果如何？""这……""还有，若是没有同事的火眼金睛，提前发现你方案的种种隐患，而是在实施中才暴露出来，那……""……"小周有些坐不住了。
"更要命的是，若是你的漏洞没有及时得到同事的弥补，必然会走弯路，延误时间，造成损失，甚至根本实施不下去。你想，到那时结果会如何？"小周不用想也知道其严重后果，不禁出了一身冷汗。接着，禅客像是随随便便说道："我所暂居的西山，有许多野兔。人们都说，狡兔三窟。的确，野兔听觉非常灵敏，跑得又快，所以很难被逮。邻居家有一只大狗，经常在野外撵兔子，却从来没有成功过。后来，也不知从哪来了一只小土狗。两只馋狗发现野兔后，一同去捕捉。大狗跑得快，跟在后面追，小狗跑得慢，就绕到山崖、沟壑等兔子不得不拐弯的地方去截。大概是出于本能，两只狗配合得很默契，大狗很快就逮住了野兔。可是，肥肉到口，大狗自然不愿意和小狗分食，叼上猎物跑了。小狗追不上大狗，就算能追上它也不敢追--它根本不是大狗的对手。从此，小狗没有再出现过；自然，大狗再也没有逮住过野兔……"
心语
乌臼和尚与定州僧的龙虎之会，风起云涌，雾气翻卷，电光闪烁，滚雷震鸣，最后，雨过天晴，广袤的寰宇中出现一道五彩缤纷的霓虹。
纵观天下，有几人敢像乌臼和尚这样主动交出把柄，自己横身虎口任其撕咬？又有谁人敢像定州僧那样，当着众人之面棒打山主？若非二人俱是心明眼亮的大宗师，如何能共同演绎出这一场千古绝唱！
禅师在法堂交锋，轻则呵斥棒打，重则被赶出山门。然而，无论法战如何激烈，都不会伤到二者的情谊。因为大家都明白，棒喝只是手段，目的是明心见性，廓清旧习，进而弘扬佛法。
现在的职场，很应该学一学古代丛林，禅者之间相互砥砺，相互切磋，禅法在勘验中完善，道业在法战中成长。
职场同事关系，是现代人主要精神压力来源之一。老话说，一山容不得二虎。其实，职场内部的竞争与外部的竞争毕竟有很大的不同。同事之间、部门之间，既有激烈的竞争，同时又存在共同的利益、共同的目标。每个人之间，一方面相互处于竞争关系；另一方面又常常需要协同合作，所以，一定要掌握好分寸，找到和平共处的平衡点。首先要有大局观，不能自以为是，不能过分放大竞争心态，更要避免为个人或小集团利益而进行狭隘的内斗。其次要建立"共赢"意识，积极与竞争对手合作，共同促进目标更快更好地实现。缺乏团队协作精神，很难在竞争白热化的商战中取得良好业绩。
不要畏惧同事的超强能力，有这样一个竞争者在身旁，对自己的能力提升会有很大的帮助。单单从工作目标来看，有这样的同事，任务也更好完成。职场竞争不可避免，关键在于"竞"--比干劲，比能力，而不是你死我活的"争"。每一个人都需要同事的合作，同心协力才能取得双赢的结果。
4.让大家注意到你
宝积禅师，奉师父马祖之命，到集市上购买杂物。他正在街上行走，看见一位顾客买肉，对屠夫说："精肉（好肉）割一斤来。"屠夫一听，放下刀，双手交叉作礼问："客官，哪块肉不是精的？"宝积禅师在一旁无意之中听到此言，忽有所悟。又一天，他在出门时碰到了送葬的队伍。只见灵柩沉沉，纸钱飘飘，招魂幡高挂，哭灵的亲属成群结队。专门替人送葬的歌手摇着铃唱道："红日必定西沉去，不知灵魂到何方？"白色灵帐中的孝子失声痛哭，口中发出哀哀悲切之声。
宝积禅师突然感到心身跃动，赶快跑回寺里，将自己的悟境告诉了师父。马祖印可了他的所证所悟。
后来，他来到了幽州盘山（今天津境内）。一日，他上堂说道："学佛习禅，就好比大地擎托着山岭，不知山的孤高险峻；如同石头里包含美玉，不知玉的纯洁无瑕。若我们禅僧也能这样，就叫出家。人天大导师佛陀说："法本不相碍，三际亦复然，无为无事人，犹是金锁难。"所以，灵源独耀，道绝无生；大智非明，真空无际。所谓的真如凡圣，都是梦中之言；佛及涅同为饭后剩语。你们要知道，禅，需要的是自悟自省，没有人能代替你。"他对徒弟们说："心月孤圆，光吞万象，光不照境，境亦不存。光与境双泯双亡，还有什么东西呢？……你们要明白，全心就是佛，全佛就是人，人与佛没有两样，这才算是道啊！"又说："三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璇玑〔1〕不动，觌面〔2〕相呈，更无余事。珍重！"临圆寂的时候，宝积禅师将弟子们招到身边，问："你们谁能为我描绘出肖像呢？"众人纷纷给师父画像，有的相差甚远，有的酷似真人，但都被宝积禅师一一否决了。原来他是以肖像暗示"本来面目"，也就是人的自性。试想，本来面目岂能画得出来？
正当人们困惑不解之时，一位叫普化的弟子站了出来，说："我能描画出来。"宝积说："那你怎么不把画像呈给老僧呢？"普化应声打了一串后空翻跟头从方丈出去。
--普化以非同寻常的举动暗示：本来面目既然非笔墨所能描绘出，也无法说明白。
宝积禅师开怀大笑，说道："你这家伙，以后必然是个疯癫汉，并且会用这种惊世骇俗的方式普遍度化众生。"说完，他就去世了。
师父去世后，普化果然像师父所说的那样，既不住持寺庙，也不传禅授徒，整天在镇州（河北正定）一带云游。他行踪飘忽，居无定所，时而在乡下，时而又出现在城里，甚至，人们往往会觉得有好几个普化同时在不同的地点出现。他颠三倒四，讲经说法没有规矩；他如呆如痴，待人接物不分高下。人们不知他来自何方，师承何人，也不知他的法号，因他不管什么人，见面就摇着木铎〔3〕大喊一声，说是众生平等，要普遍度化。因此，人们就叫他普化。
那时候，河北三镇的节度使拥兵自重，不听中央号令，私自世袭官职已经几十年，俨然独立王国。朝廷曾多次征讨，却奈何他们不得，只好默认。成德（总部镇州）马步使手握军权，自然是威风八面，每次出行，都要喝令百姓让路。一天，普化禅师见马步使出门来，就学他的模样，大摇大摆迎面走去，并也高声喝令让路，还故意作出相互搏斗的样子。马步使让手下的侍从打了他五棒。他不恼反笑，自嘲说："似即相似，是则不是。"
也不知他是在说人，还是在说禅。他在最热闹的十字街头振铎高喊："找个去的地方得不到。"人们十分好奇，却又不知其所云。这时，恰巧著名的道吾禅师路过，就拉住他问："你打算到什么地方去？"他反问："你从什么地方来？"这一问，大有禅意。道吾无话可说。普化牵住他的手，分开围观的人群，与他一同而去。
〔1〕璇（xuán）玑（jī），即北极星。〔2〕觌（dí）面：当面。〔3〕木铎为铜质的、以木为舌的大铃。
