或许你对自己的长相不满意，那表示你心中有某些缺陷。每个人应该对自己的容颜负责，用心去转化它，而不是用力去改变它。这个世界就是一面镜子，对它微笑，它就对你映照出一张微笑的脸；对它恼怒，它就对你映照出一张嗔恨的脸。
外表的美貌是很主观的，为它执着并没有太大意义，为什么有的老人脸上的皱纹如此实在而美丽？每天花时间梳妆整容，不如揽起心镜自照，只要善念一起，你立即变得美丽动人。
金朝的完颜涛有一首诗《对镜》：“镜中色相类吾深，吾面终难镜里寻；明月印空空受月，是他空月本无心。明明非浅亦非深，何事人人泥影寻；照见大千真法体，不关形相不关心。”镜中的你不过是个幻影，又何必在镜里寻找自己的身影呢？
心存善念，天堂之门为你敞开，你就是天使；
心存恶念，地狱之门也由此而开，你就是魔鬼。
面对时间——时间无长短，生命在当下
时间对于人类来说似乎很重要，人们依照时间作息，依照时间计数，因此常被时间追逐，这样的人生无异于拿生命和时间赛跑。
有人觉得光阴似箭，过得分秒必争；有人却觉得光阴像牛步，度日如年。其实时间是最公平的，每个人一天24小时，达官显要不多一分，贩夫走卒不减一秒。而且时间也常是事件的最后仲裁者，事过境迁以后，时间不但说明了一切，也解决了一切。
时间也可以看做是一个相对的观念，蜉蝣朝生暮死，生命不过只有一昼；夏蝉从土中爬上枝头蝉蜕，凄凄切切唱了7天，了结一生。人的寿命虽近百，却常怀千岁之忧，如果不能了知生命实相，虽活百岁又何异于蜉蝣？
有些人常以时间给自己订一个目标，譬如：“给我两年时间，等到我赚了500万，我的人生将会很快乐。”其实每一天都是你的生命，为什么现在不能快乐，要等两年以后？500万赚到手以后就快乐了吗？
有些人常怨叹时间不够用，譬如参加联考或参与竞选，在最后冲刺阶段都恨不得一天做两天用，一个人抵十个人用。其实事情做得不圆满是因缘没有具足的缘故，就好比“昨天种下一粒种子，希望今天能结果”一样，怨叹时间不够正是智慧不够圆熟的反映。
佛家对于时间的观念是“无始无终”，生命本自圆成，无所从来亦无所去。修行的禅者在息心止念进入禅定境界时是“一念万年”，可以竖穷三际，所谓“一刹那即永恒”，所以世俗的时间对悟道者是没有意义的。
时间不必计较短长，生命只在当下。
醒世歌
夜深听得三更鼓，
翻身不觉五更钟；
从头仔细思量看，
便是南柯一梦中。
——志公禅师
面对工作——换环境不如换心境
大多数人对自己现在的工作不满意，不是抱怨上司不赏识，就是怨叹部属不够尽职；再不就是嫌待遇不好，同事难相处。事实上，造成工作苦闷、不如意的最大原因，就在于这些消极的意念。
有些时候明明该轮到自己升职了，机会却又落到别人头上，因此恨得牙痒痒的，明明自己工作比别人认真十倍，却是别人考绩好又加薪，真想辞职不干。但设身处地地想一想，如果你是上司，你会怎么评断、处理，在角色转换的过程中看看自己是否真的值得升职、加薪。即使心中还有不满，至少能看到自己的弱点。
嫌部属不够尽职，可能是你对部属的要求过于苛刻，可能是双方还不能适应，也可能是他们真的不够尽职，在专业上不如你意，但这正需要你花时间和心力去带好他们。如果部属每件事都已经百分之百地和你配合好，这个工作可能就不需要你了。
有时候你会很想换一个环境，但如果你没有真正面对自己，带着相同的意念到新的环境，旧的问题仍然会重复。不久之后，你又开始抱怨、感叹了。
所以换环境不如换心境。一个有才华的人是不会被埋没的，这个社会本来需要各种人才，我们能在此工作，与那么多同事合作完成对社会有益的事，都是因为特别的缘份。能持有这份工作也不是偶然的，可能就是你今生的心愿，必须珍惜并竭力做好它。
有一位银行界的长辈，在不景气与企业合并风潮中被裁员，退休之后一年内迅速苍老，身体的各种官能症状一一出现，朋友在一次婚宴会场中看到他，对他的老态都大为惊讶。
细究之下才知道根本的原因在于他对被裁员一事不能释怀，他痛恨自己的才干没有被赏识，痛恨还有比他差的人可以尸位素餐，痛恨公司没有人慰留他，于是他发誓不再踏入银行大门一步，即使经过各处的分行也会令他心头起恨，绕道而行。
退休是福分，积蓄够了就应该安享余年。找一个嗜好，或是开始寻找人生的答案。积蓄不够也不必怀忧丧志，想办法再创事业的第二春。天无绝人之路，不必缅怀过去或在悔恨中度日。
工作与心境可以相辅相成。以爱心对待周围的人、事、物，开朗地告诉自己：“我对我的工作很满足，我会做得更好。”面对工作或调职甚至离职时，都以欢喜心迎接它，以快乐情完成它。
换环境不如换心境，换工作不如换脑袋。
带着相同的意念到新的环境，旧的问题会循环再现。
面对名利——放下名利，更生快乐
世间有百分之九十的人生活的目的在追求名利，希望发财致富，过舒适的日子；希望博得令名美誉，让世人景仰。然正因为如此漫无止尽的欲求，才使人无法过真正快乐的生活。
累积财富诚然能使人得到一时的快乐和安全感，也能够满足物质上的要求，但它绝不是生活的目标。今天人们迷信金钱至上，尽其所能地谋取钱财，甚至为财不惜杀人。
权力对人也有同样的魅力，大官们如果一天不能做官，日子简直过不下去，长期在权力之中打滚，尝到权的滋味以后，放也放不下，就这样朝思暮想，只求更高的权力，早已失去了自我而不自知。
一个人能享有名利，绝非偶然，有财要善施，享有盛名更应该做一些名实相符的事，借此名去帮助众生，否则生不带来，死不带去，名利对于一个人又有什么意义？
但大多数人还是看不开，因此在名利交集时刻，想一想：你是不是真的需要它？你够不够福德资粮拥有它？即使你拥有它，会不会善用它？
大多数人看不透名利的本质，名利是人制造出来的工具，本来与你不相干，生活中没有它是正常的，但现代人却舍本逐末。其实欲望愈少，烦恼就愈少，真正的快乐才会从心中浮起。
有一首无名氏留下来的诗最能道尽人的看不开、放不下，有人说这首诗是道济和尚也就是济公所作的，诗文如下：
南来北往走西东，看得浮生总是空。
天也空，地也空，人生杳杳在其中。
日也空，月也空，来来往往有何功。
田也空，地也空，换了多少主人翁。
金也空，银也空，死后何曾留手中。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
大藏经中空是色，般若经中色是空。
朝走西来暮走东，人生恰似采花蜂。
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细思想起，便是南柯一梦中。
浩浩长江，千帆过尽，一为名来，一为利往。
过得不快乐的人，最大的病根在于名利心，放下它，你会觉得海阔天空。
面对生病——观照生命，体悟生死
生病是痛苦的经历，一个小感冒使人无精打采，提不起一点劲儿；一个癌细胞使人痛彻骨髓几至万念俱灰。但生而为人，谁也不能免除病苦。小的病痛可以透过自我审视了解病因。为什么会感冒？因为受风寒。为什么会受风寒？因为抵抗力弱，原因是少运动。
人的病因有两种，一是业障病，一是现世失调病，有内伤和外伤。业障病通常较难医治，像癌症、严重的慢性病都属业障病。《大智度论》说人的心病有八万四千种，都是由贪嗔痴等根本原因造成。
西藏著名的《四部医典》认为一切身心疾病的根源是对于“我”的执着。由贪引起能量不调和，一般集中在下半身，属寒性；由嗔引起胆汁不调和，属热性；由痴引起粘液不调和，一般集中在头部，属寒性。
一些慢性病多半起因于心理因素，头部象征一个人的思想，如果心绪纷乱而没有自信，常会引起偏头痛。胃除了消化食物，也消化我们的日常生活经验，如果三餐不正常或刻意排拒某些观念、事物，常会得胃病。心脏代表爱和动力，缺乏爱心和活力的人，易得心脏病。
佛家说“贪嗔痴”是三毒，即是造成生理问题的三大毒素。生病的时候，不要怨叹，体验一下痛的感受，这时候身体在暗示你，你的作息、思想、观念、行为可能要调整。色身是四大——地水火风所构成，四大终究有坏死离散的一天，这个色身是我们暂时借住的，最后仍将还给大地。不过在使用的时候应该珍惜它，就像住家一样，要保持干净。
《楞严经》说：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”所有的物质都是因心成体，也就是“万法唯心造”。当一个建筑师心中有了构想，一栋崭新的大楼即将拔地而起。而一张桌子、一张椅子莫不是木匠心中先起了影像，才据以成形的。微尘、病菌自然也是因心成体，为什么会有这样的病菌呢？因为人们起了这样的心念！它可能是人造的病毒，也可能是因人心念的感召而成体。
会生病是因为没有保持清净，常起贪念、嗔心之故。生病的时候不要抗拒它，要接纳它，它是你造成的，只有你才能予以治疗，用信心和慈悲心对待你的痛苦。身心柔软，万事能容，生病的机会就少。
马祖大师身体微恙，院主去探病问：“和尚，近日尊体如何？”马大师说：“日面佛，月面佛。”日面佛的寿命1800岁，月面佛的寿命只有一昼夜，懂得生病的意义即使是一昼夜也能发挥生命的价值。病苦可以让你更真切地体悟生死之道。
“万法依于一念”，所有的痛苦与快乐都缘于此心。由这些例子可以知道，心的力量是可以超越病苦的，我们要学会转念的方法，知道疾病是一个转化恶业的契机，“疾病是清除恶业及障碍的扫把”，病痛时反思：“自己在过去造过恶业，如今业果成熟，如果没有这次的苦报，不知道自己在何时会受到如何的恶报。”如此而生起安乐心，安乐即能成就净业。
大乘慈悲的心念会让我们修成更大的功德，这就需要我们如此省思：众生的苦同时在自己的病痛中成熟，能够随喜众生的苦并且为自己能安然承受这种苦而感到快乐。
病由心生，会生病是因为没有保持身心清净，常起贪念、嗔心之故。
接纳病痛，用信心和慈悲心对待痛苦。
面对癌症——净化心灵，可了业因
癌症不是绝症，除非癌细胞已经扩散到无法挽救的地步。大多数人在听到罹患癌症以后，先是抗拒，继而伤心绝望，失去求生的意志，亲人也多以无助的心情对待，所以都是自己先把自己打败了。
癌症是众多的病症之一，除了生理因素外，还有本身所造的业，遇缘成熟所致，这些业感部分来自于我们看不见的力量，所以在面对癌症时，对于自己的心理状态与业感应深入谛观。
