细菌与人体是共生的,如同人类与大自然的关系一般。如果人们不知道爱惜资源,滥垦滥伐必然招致风灾水灾接续而来的结果,地球终究要毁灭。一个人若不爱惜身体或常动坏念头,细菌不得安宁,当然也会产生坏细胞,若不知道如何有效遏止,坏细胞只有扩散蔓延。
小病的时候不妨与体内的细菌对话,忏悔一下发病的原因。一味以药物扑杀,激起病菌的反弹,破坏了机体的免疫功能、人体的共生结构,免疫力必然相对减弱。
面对重病如癌症,在神智还清楚的时候,首先不能丧失求生的意志,配合物理治疗及亲友的鼓励,要改变悲观、暴躁、哀怨、无助的态度,以积极乐观和充满爱的心情去面对,视这次病症为逆增上缘。
要知道所有的病归根结底都是心病,对治的力量之一就是净化心灵,了知一切业因会感召业果,心念的力量能治愈身体的很多病痛。积极乐观、积善为乐的心念,可以让自心得到平静与安乐。
历经病苦的沧桑,尤其是绝症之后的重生,一般人对于生命的意义和价值都会有不同的态度。但是如果不走修行的路,当下次自己身体再罹患病苦时,还是不得解脱。佛陀所教导的是解决烦恼的方法,了知身会致病,心可以不致病,就算是身受病苦,心可以不受病苦。如果真正有禅修的体会,就可以像一些高僧大德一样,超脱生老病死苦。
藏传佛教噶玛噶举传承持有者十六世大宝法王在即将往生前,医生检查他全身有六种癌症,包括胃癌、肝癌、骨癌等,在癌症晚期时,一般人都是痛彻心扉,不能忍受,医生却看他神色自若,问他道:“你难道不会痛吗?”他说:“不会,就算痛也无所谓。”
“万劫千生获个人,须知先世种来因,此身不向今生度,更待何生度此身。”病痛的时候最能体会无常、苦、空的道理,何妨趁此时刻自度。
一切业因会感召业果,心念的力量能治愈身体的很多病痛。
把病痛当做修行,体会无常,超脱生死。
面对死亡——从未拥有,何有所失
大部分人不能坦然接受亲人死亡的事实,自己也不能坦然面对死亡,主要原因在于对亲人感情深厚,对自己难以割舍。然而每人都要面对死亡,无一例外;在生命开始的刹那,就已经迈向死亡的路程,生是死的起点,死何尝不是生的起点。
死亡是佛教中很重要的一个法教,不论是南传佛教四大离散的方法,汉传佛教羽化登天的坐化方法,还是藏传佛教的虹光幻化方法,它终究是教导我们如何能生死自在。生命中有许多的不确定,唯一能确定的是死亡。能体悟死亡的秘密就能解开生命的真相。大多数人认为身体死亡,生命就终止,一切都结束,其实不然。
一行禅师说,当秋叶从树枝飘落,人们难免感伤,但树叶曾经尽情伸展生命,吸收阳光雨露,滋润树木;当秋风吹起,树叶飘落时,化作春泥还护花,它的生命早已灌注在树木之中,冬去春来,新芽又现,它已在树梢上重生。所以树叶是树根的母亲,也是它的子女。死亡只是能量的转化,化成不同的形式继续存在。
生命原本与万物相生相依,树叶是树根的母亲,也是它的子女。死亡只是肉体的停止运作而已,能量会转化成不同的形式而存在。所以要在生的时候,让生命的光发挥出来;执着于自己的人,则不能勇敢而平静地接受死神的召唤。
害怕死亡是因为拒绝面对现实,是对世间的一切还有太多的不舍和执着。试着割舍,这世上没有什么事是非你不可的,一切都有安排;试着放下,包括这个肉体也不属于你,你终究不能拥有。
“檐前雨过日头红,瞬息晴阴更不同,况是死生呼吸事,黄昏难保听朝钟”,死亡是生命中无可避免的,也是随时随地可能发生的,所以应常念此身为众苦之本,这皮囊常苦了我们一生,也遮障了我们的无量光明。
生病的时候要深观生命的本质,学会自在地面对病苦。透过病苦,我们看到业因、业缘,体会“身苦心不苦”的法义,知道如何与病菌共生、与大自然共处,如何以自然的法则疗疾。
即使身体已经败坏,也应该穿透生老病死的本质,谛观生死,在生命走到尽头的时候,知道此生业缘已尽。一个有禅修体验的人明了“此生已尽,所作已办”,如果是修持有成,自知“不受后有”,则万缘放下,死生自在。
六祖惠能大师有一天指示大众:“我圆寂以后,你们不要以世俗之情悲泣涕泪,接受别人的吊唁慰问,也不必身穿孝服,这样不但不是我的弟子,也不合正法。只要你们认识自心,见到本性,它不生不灭、不动不静、无来无去、无是无非、无住无往。担心你们心中还有迷惑,不理解我的法教,现在特意再叮嘱你们,使你们能自见本性。我灭度后,你们依此去实修,和我在世时一样。如果违背我的教诲,就算我活在世上,也没有什么益处。”
然后说了一句偈:“兀兀不修善,腾腾不造恶;寂寂断见闻,荡荡心无着。”说完偈后,端身坐至三更,对弟子们说:“我定了。”安然入灭。
明朝的如空禅师示寂时说偈曰:“生来死去空华,死去生来一梦,皮囊付与丙丁公,白骨断桥随众。呵呵。明月清风吟弄。”只有勘破生死的人才能平静面对死亡,笑看人生。
万缘放下,死生自在。
世上没有什么事是非你不可的,
一切都有安排;
试着放下,
包括自己的肉身,
它原本不属于你,
终究不能拥有。
面对敌人——爱与宽恕
生活中我们难免与某些人发生磨擦,依照程度的不同,我们把他们区分为不喜欢的、讨厌的,甚至于恨或想置之于死地的,这些人是你生活中的敌人与仇人。
然而人和人真的必须以恨相待吗?有时候细想,那个人只是骂过你或动手打过你,却让你怀恨至今,是不是你心中的嗔恨太沉重,让你放不下呢?再细想,他骂你或打你是不是因为你也以相同的态度对他呢?更深入地想,你是不是因为被骂过、伤害过而变得更成熟呢?
至于那些让你怀恨的人,你要同情他们,因为成长的环境和求生存的关系,使得他们在与你交往的过程中对你造成过大的伤害,也许你根本就不认识他们,无缘无故地被伤害,事实上他们已经受到良心的谴责,或者已经受到法律的制裁。如果你不原谅,受苦的是你而不是他们。有时候被伤害是一种你不知道的因缘,承受之后,除了原谅伤害你的人之外,你没有第二个选择,因为只要你心中有恨,就永远不会快乐。
几年前台北市神话KTV发生大火烧死数十人的惨案,后来发现是一名叫汤铭雄的人因为跟里面的人发生纠纷,心中怀恨不满而纵火。其中一位死者的母亲叫杜花明,她是原住民,没有念过书,不过她信奉天主教。在汤铭雄被判死刑之后,她经常到监狱探视,并向他传播天主的福音。
在长久的相处下,杜花明不但原谅了汤铭雄,还把他视为自己的儿子,汤铭雄也因此信仰了天主教。在汤铭雄即将赴刑场被枪毙时,杜花明去见他最后一面,她对记者说,我已经送走了一个儿子,现在我要去送我的第二个儿子。
只有慈悲心才能转化内心的伤痛,只有慈悲心才有如此大的力量去原谅仇人并视如己出。杜花明是近年来少见的人间菩萨,虽然她没有精深的学问,也没有做过什么丰功伟业,但试问世间能像她一样以慈悲面对仇敌者的有几人?
所以人类最大的敌人在内心,而不是在外。内心的贪婪、嗔恨、嫉妒、怨恼、无明才是你要努力去对治的,因为我们的生活正被它们主宰而不自知。外在的敌人明天可能变成朋友,内在的敌人如果你不去对治它,你将永远受它奴役。
面对外在的敌人只有原谅,因为他对你造成的磨难,对你而言,正是修行道路上的考验,你应感谢他。面对内在的敌人只有修心,如果你与它为友,得到的只有无尽的烦恼与痛苦。
寂天菩萨说:“有智慧的人纵然受苦,也不会搅乱内心的平静。所以我们应该设法去战胜烦恼。能够战胜烦恼的人才是真正的勇士,其他不过是只能杀尸的俗汉而已。”
人性本善,只是每个人都有习气,而且习气的深浅不同。
原谅有向善之心的人,不要把他们当做敌人。
仇恨永远不能化解仇恨,只有宽容才能化解仇恨,这是永恒的至理。
面对自己——想想我是什么
人的六根都是向外攀缘的,眼睛看好看的,耳朵听好听的,鼻子闻香的??所以人的心也就被外缘牵着走。虽然我们每天都和自己相伴,却很少有机会自觉地面对自己。
即使是偶尔面对自己,也是在检讨为什么我得不到名、赚不到钱?为什么那该是我得的却被别人拿去?结果检讨的都是别人,面对的也不是自己。
试想,就算你得到了名、赚到了钱又如何?你还会想要更好的名、更多的钱。永远不满足,所以永远有烦恼。很奇怪的是外缘的追逐永远不会让人满足,而心灵的追求却是得到一点,满足一点。
人在失意挫折的时候会问“我是谁”,但因为都是带着不平或怒气,所以看不清楚。我为什么到世间来?我死后到哪里去?我在人世间要怎样生活才有意义?这是哲学家和科学家不断探究的问题,宗教也在为这些问题提供答案。但你可曾找到满意的答案?
逃避痛苦、追求安乐是人的天性,但世间的痛苦与快乐都是短暂的,快乐之后痛苦接踵而来,痛苦之后很快又生快乐。无常就是如此去去来来,所以这种痛苦与快乐并无太大差别。要得到安乐,则必须破除烦恼,烦恼的根源来自于无明,无明产生我执,紧紧执持一个“我”,所以烦恼不止。
静下心来面对自己,“我”是什么?比起其他众生,我微不足道,死后一堆枯骨无异于蝼蚁。我若不做灵性的提升,不利益他人,此生有何意义?
“我”是不是一个自性存在的客体?分解以后我是四大五蕴。四大五蕴自性空,哪里有个我?“我”有这么宝贵,这么值得你去爱惜吗?
龙树菩萨在《中论·观法品》中详细论述人无我、法无我的精义。“诸佛或说我,或说于无我,诸法实相中,无我无非我。诸法实相者,心行言语断,无生亦无灭,寂灭如涅槃。”
消解烦恼只有从放下我执开始,我不足惜,无边无量的众生希望能离苦得乐,除了饶益众生之外,“我”没有第二条更适合的道路可走。
“但愿众生得离苦,不为自己求安乐。”不论是不是了解“无我”的法义,当面对自己的时候,让这句话从心头升起,你就不会有烦恼。
北宋翰林学士苏东坡仕途坎坷,当他被流放惠州时,佛印寄书慰勉:“子瞻胸中有万卷书,下笔无一点尘,到这地位,不知性命所在,一生聪明要做什么?三世诸佛,则是一个有血性的汉子,子瞻若能脚下承当,把二三十年富贵功名贱如泥土,努力向前。珍重!珍重!”
苏东坡临终时,门人钱世雄曰:“先生平生践履,至此宜更着力。”东坡居士说:“着力即差!”说完溘然而逝。东坡居士还有一诗《观潮》亦透露出他对人生了然的意境,诗云:“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至到来无一事,庐山烟雨浙江潮。”能够勘破“我”的人,才有如此豁达的意境吧!
静下心来,扪心自问:“我是谁?”
虽然我们每天都和自己相伴,却很少机会自觉地面对自己。
万物皆为我所用,但非我所属。
因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执着。
永远不满足,所以永远有烦恼。