模式的凝固源于头脑中的锁相
在生活中我们很容易发现有这样两种人，一种人很善于学习和总结经验，他们即使到了老年的时候思想也不会凝固（顽固），他们在不时地更改着自己的思维模式和行为模式；而另一种人则相反，他们一旦形成了某种思维及行为样式之后，就不再改变了，老是认为自己这样做是对的，对于其他人的做法都不会苟同，因而被青年人骂为老顽固。他们所以不懂得与时俱进，是因为他们的头脑里形成了一种锁相，形成了一定之规。
什么叫做锁相？顾名思义，就是在一种相位上我们的思想与行为被锁住了。相是指一种状态，将这种状态锁住，变成了稳定的形状，就是锁相。要是我们举一个不十分确切的例子，你就看相片好了。本来是一个动态的画面（人物），经过相机一照，被固定了，如果是一张结婚照，那么到了这一对夫妻老之将至以后，再拿出当年的相片看，他们仍是年轻的形象。
在生命与自然界中，到处都是由相联系的个体组成的系统。如涉及上百万个个体分子协调动作的化学钟，靠来自大量个体变形虫的信号发生聚集的粘菌等。相联系出现的形式可以是各式各样的：在受精卵中，相同细胞分裂演变成了人体的各种器官；磁体则是以有序的原子结构形式出现的，超导体则以电子协作的形式出现。当许多个体振荡器从集体混沌向同步搏动或协同共振转变的时候，就出现了我们所说的锁相。
人体形成的生物钟，是太阳、月亮、地球旋转规律打在人身体里的烙印，于是我们就夜里睡觉，白天工作，这是发生在我们身体里锁相的例子。在与光、时钟或者有规律的膳食完全隔离的情况下，我们的生物钟以25小时的周期运行。一旦又处在光照的条件下，生物钟便受每日24小时的驱使，相位锁定在这个周期之上。但我们仅仅作一次跨大西洋飞行，就可以破坏这种锁相。当身体力图锁入不同的24小时周期时，便体验到高速飞行引起的生理节律的紊乱。
我们知道，锁相并不是单个或几个分子（细胞）形成统一性所能建立的，它是上百万、上千万个单体经过振荡而形成的，集体振荡所形成的极限环，比几个个体集合体振荡更稳定，更有回复力。个体钟会游荡，会变化，但锁相的集体却能抵御小的扰动。这应当说是锁相的一个重要特点。
大脑内有着上千亿个神经细胞，这些细胞在没有组织状态下是紊乱无序的，当对外界的一种感觉（听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉）进入大脑之后，大脑就会把这些单个的细胞进行自组织，建立起一个个的神经集合一我们可以称之为大脑中的小锁相。然后，为了反应一种物体的几个方面（例如一个蛋糕具有色、香、味）几个小锁相又会进行自组织，建立起一个较大的锁相，共同来对付一种复杂的感受。于是，单个细胞的无序被整体细胞的有序所代替，整个大脑就有了小、中、大的锁相，大脑里测定出来的脑电图，就是整体大脑的锁相图。
我们说，整个大脑是非线性的，非线性与混沌说明了大脑如大海一样波涛汹涌变化无常，但是锁相却不同，一旦建立并且稳定下来，它就像是大海里的岛屿，具有秩序、凝固的品质。
品酒师的敏锐味觉是头脑里形成的味觉锁相区特别发达所致；武术家的灵敏反应也是头脑里形成了对于动作的快速反应锁相区；而画家对于色彩和图形的敏感、熟悉，也是他的这部分锁相特别牢固并且发达；音乐家自不待说，他的脑部分管音乐的神经细胞特别发达，而且建立了一个稳定的反应区……这些反应区一旦建立，那么凡是在外界有着属于这方面的讯息，它就会立即接受并做出判断，这种锁相很可能是一辈子的。从年轻时形成直到老年，这种锁相就很难破坏。
假设，在一个咖啡厅里，有一位年轻的女子在那里享受生活。她的头发是染成红色的，嘴唇上涂着紫色的唇裔，肩背处裸露出纹身，两根手指里还夹着细长的烟卷，嘴里吹出了一个个烟圈，傲慢、矜持，还有些挑逗的意味。在她的不远处，是两个有着各不相同经历和兴趣爱好的中青年男子。一个男子觉得她的姿势很美、味道很足，禁不住想要去亲近她，想同她说话；而另外一个男子一看就非常反感，恨不得她立即离开这家咖啡店。这一爱一恨，就是这两个男子在头脑里所形成的锁相不同而引发的思想各异。于是，他们想要做出来的行为模式也就截然不同了。一个很可能在想着上前去亲吻她一下，而另一个则想着上前去打她一巴掌。
让我们从名画家毕加索的锁相说起吧。在《毕加索对话录》一书中，作者布拉萨依揭示了毕加索存在着四大痼疾，那就是贪、懒、皮、色。
一、贪。什么都想占为己有，走到外面就像个拾荒老人，见到别人丢弃的一辆自行车、一个破包装盒都要捡回来，而家里的东西什么也舍不得丢，香烟盒堆成了金字塔，颜料罐码成了万宝楼。布拉萨依给他照相，留下几块玻璃底片，他看着高兴，就不肯还了。美国一位妇女收了一批没有盖戳的法国钞票，忘在抽屉里，过了有效期，由于数额较大，她就寄给了毕加索，请他帮忙兑换新钞。毕加索想出了使这些废钞不但保值而且增殖的办法，可是到头来美国妇女并没有得到这批钞票，因为毕加索实在舍不得放弃，这些盖了他的印戳的钞票可是一大笔钱呀！
二、懒。尤其是懒于打扫卫生。他的画室里垃圾成堆，蟑螂横行，几乎无法插足，可是他不许别人打扫。他和前任太太，俄罗斯籍的芭蕾美女奥尔加不和，主要是因为这个原因。奥尔加太爱整洁，而他则喜欢脏乱差。
三、皮。这个皮是顽皮的意思。毕加索从小就是一个顽童，喜欢逃学，与人打架，从来算不清一加一等于几。长大后脾性不改，经常惹是生非。他还有个恶劣习惯，就是喜欢乱涂乱画，甚至在公共小便池的墙壁上，也要来几笔厕所艺术。老了以后，有一次见到年幼的小女儿睡着了，便在她的屁股上画了一个大美人图，叫人看了哭笑不的。
四、色。毕加索对女人的激情是举世闻名的。和他有关系的女人恐怕不会比克林顿少。巴黎艺术圈里有他一天三换女伴的说法，这当然有点夸张。有一个情节很有意思。毕加索养了一条大狼狗，每次接电话，如果是男人打来的，那狼狗总是无动于衷，可是只要是女人打来的，那狗就一跃而起，摆出迎宾或者出门的架势。狗当然听不到电话里的声音，它的反应，纯粹是受主人的情绪感染。
毕加索的这四大毛病，也就是他的四大特色，已经打入到他的骨子里去了，即使是想改也不可能改掉的。形成这四大特色的原因有许多，但是我们可以肯定地说，这在他的大脑里形成了固定的兴奋区，形成了固定的神经细胞集合即锁相。凡是遇到类似的情况，这些锁定区就会习惯成自然地形成兴奋，轻车熟路地驱使他去这样做而不那样做。
我们用不着举今天的成克杰、胡长清和被赖昌星打倒的一批贪官的例子，只说一个近代史上平时民众对他颇为敬仰的人物就可以了。这个人物就是太平天国的忠王李秀成，他出身好，勇敢能打仗，最后却是被曾国藩逮到，死在这个刽子手的手里。
但就是这个李秀成，却是个贪得无厌的人物。他是因财而丧身，应了人为财死，鸟为食亡这句名言。
李秀成从天京突围，逃到了一个山中破庙，他因身上带着许多宝物，便解下来吊在树下，到破庙里去休息。不想被一些老百姓寻到，见到财宝便你争我抢，结果两帮民众协议分赃，这时其中有一个较有见识的人说道：你们要我们分这些财物，这些财物只有天朝的大头目才能有的，被人看到必定问起是哪里来的，反倒成了祸水，不如干脆把这个头目解去送官，还能得到赏钱。这样，其中有两个奸民就自告奋勇，闯到破庙里去，抓住了正在睡觉的李秀成，押到了湘军的营地。李秀成就这样落入了曾国藩的手中。
李秀成作为太平军的一名将领，前期还是不贪钱财的，到了他被封王之后。尤其是占领苏州之后，就贪图享乐起来。他建了一座豪华忠王府，到苏州沦陷，李鸿章进驻时竟惊叹为琼楼玉宇，曲栏洞房，真如神仙窟宅。这座府第花去了老百姓多少血汗，隐藏着多少金银财宝，现在已经无法计算。只从曾国藩之弟曾国荃揭露李鸿章从苏州忠王府论斤卖锡器，一次就卖了20多万斤，就可以窥见其中一斑。
一旦从廉洁走向腐败，嗜贪的毛病就种下了，再想改掉极难极难，我们不是说绝对戒不掉，但是很难戒掉。
通过头脑中会产生凝固的锁相的道理，我们就会知道，我们的行为模式是如何获得的，而且一旦获得了这种行为模式，便具有了相当的稳定性，就不会轻易变更。
行为模式的变异和进步
每个人的头脑里都会有锁相，这是外界的感受在头脑里凝结而成的思想、看法和感情，一旦凝结，就具有稳定性。
比如，像阿拉伯国家的妇女，一定要戴面纱。她们在公众场合，一律都要穿黑袍、戴黑头巾和黑面纱。像现在成为热点地区的阿富汗，在国王统治时期，妇女如此，到了塔利班执政时，反而更加严厉，连妇女们工作、上学的权利都剥夺了。现在成立联合政府，虽然妇女的境遇得到了些许改善，但这种习俗依然顽固地保留着。据报道，当一个维和部队的女军人不戴面纱在街上走的时候，这个国家的男人和女人们反而像看怪物那样看待她。
不说阿富汗这个穷国，就是像科威特那样的富国，它更接近西方文化，但是那个面纱却仍然难以取下来。不过，我们也看到这样一种现象。满园春色关不住，一枝红杏出墙来，在那种不变的总体之下，我们已经看得出变异的迹象：其实，科威特妇女在服装方面用心良苦。露在外面的部分全是浓妆重抹：彩色的眼影，修剪成弯月形的眉毛，手指甲和脚趾甲涂着艳丽的指甲油。细细地观察，不难看出，有些年轻女子不像上了岁数的妇女那样从头到脚一律包裹起来，袍子的式样色彩开始丰富起来，而且有时刻意把袍子做得略短一些，露在外面的细细脚踝上金饰闪闪，腕上的钻石手表和金色手链同样闪亮耀眼。头巾的花色和品种已显得五彩斑斓，并悄悄露出发丝。在鞋子上，她们更是狠下功夫，不但花色品种各异，而且鞋跟大都高得惊人。
《科威特时报》上曾刊登过一篇文章，里面有一个令人吃惊的数字：科威特妇女花在服装和化妆品上的钱，超过在国防方面的开支。调查结果表明，大多数科威特家庭在服装方面一掷千金。例如，一件婚礼服的费用就在60至9000科威特第纳尔之间（1科威特第纳尔约合人民币30元）。
另外，男子们拥有的现代化装备，女子们也一样不少。手机自然不在话下，她们拥有的新款靓车和先进的电脑一点儿都不比男子的差。电信展上，争先抢购新式手机和电脑的黑袍女子绝不少于男子。网吧里，上网冲浪的网虫同样不乏女性。
依然紧守着长袍和面纱，但是顽强的爱美的渴望已经把里面的内容变得绚丽多彩，这就是不变中的变，这种变是一点一滴积累起来的，到达了转化成质变的那一刻，就是老锁相的消失，新锁相的建立，那就是从一种行为的模式跃进到新的模式了。
时代、形势、情况其实是每时每刻都在发生变化的，按理，如果真正做到与时代同进步，那当然好，不过，不能形成一定之规的头脑也是不行的，因为一旦对立面采取了行为措施，而自己还得想一想，头脑里缺乏应对的办法，这当然会在时不我待中失败；但是，如果反复地使用一种行为模式，情况变化后仍然顽固地坚持原来的方式，那就不能适应新的变化，这就成了老革命遇到新问题，最后这个人也会被社会所淘汰。
在一个家庭中，所以会形成两代人之间的代沟，就是父母的行为是二三十年前的锁相，而儿女的行为模式是二三十年后的锁相，正是这两个年代的风气、世俗、教育、阅历、社会提倡的差异，令两代人在头脑里各建立起自己封闭式的孤岛，没有了过渡的桥梁所至。
有一位日本的作家创造了新人类一词，意指1965年以后出生的新一代人。但台湾却将这个词发挥了一下，把一种人叫做新新人类，是指1975年以后出生的那一代人。这一代人与新人类有代沟，与老一代的人类更存在着代沟。
这是台湾富裕之后成长起来的新的一代。他们因富裕而沉沦于本能的即时享乐，甚至引发出诸如飙车、杀人放火等犯罪问题。这一代青年既有充分的物质供应，又有全面的生活照顾，不像老一辈那样谨小慎微，受制于贫穷的社会环境。他们一生下来就以为电视是挂在墙上的东西，出门就应该有自己的轿车。他们获得了空前的心灵和行动的自由，忽视传统伦理，做事不按常理，崇尚功利主义，崇拜活偶像，缺乏人生的价值和目标。他们的想法和做法都经常被长辈们教训，但他们根本不在乎别人对他们的看法和说法，他们的世界观完全是自我的。
