人生在世，争的是什么？无非是争两样东西，一是争气，一是争利。争气，不值得，“牢骚太盛防肠断”，争利，更不值得，也为人所瞧不起。要守得住“柔”，那就得像古人所说的那样：“处利让利，处名让名。”名也好，利也好，一切都不过是身外之物，生不带来，死不带走，索性就做个“赤条条来去无牵挂”的好汉，更潇洒，何必与人争得死去活来。
曹操很注意接班人的选择。长子曹丕虽然为太子，但幼子曹植更有才华，文名扬天下，曹操有换储的念头。
曹丕得知消息后大为恐慌，问他的贴身大臣贾诩应该怎么办好。贾诩说：“愿你有德性和度量，像个寒士一样做事，兢兢业业，不要违背当儿子的理数，也只得这样了。”
有一次，曹操亲征，曹植朗诵自己歌功颂德的文章，既为讨父亲的欢心，又想显示自己的才能。可曹丕却伏地而泣，跪拜不起，一句话也说不出。问他为什么这样，他哽哽咽咽地说，父亲年事已高，还要挂帅亲征，做儿子的心里又担忧又难过，所以说不出话来。一言既出，满朝默然，都为太子如此仁孝而感动不已。反之，大家倒觉得曹植只知道为自己扬名，未免华而不实，有悖人子之孝道，做一国之君，恐怕难以胜任。毕竟，写文章不能代替道德和治国之才能。
结果，还是曹丕被定为太子。可是曹植仍不吸取教训，不装些糊涂，不收敛一下自己的才干，继续与曹丕相争，并结交名士，以才名炫世，最终被曹丕置于死地。有这样的一对夫妻，都是一毛不拔、只想占便宜不想吃亏、斤斤计较的主儿。
两人一致对外，心里很默契，也着实占了不少便宜，但是男方本来很有政治前途，却因为这斤斤计较而不得人心，一直不很得志。
两人争取共同利益时，倒是一致对外，但是自家的事就不怎么样了，做好了饭，两个人争着挑好的吃，生怕自己吃亏；你买了一件衣服，我也必须买一件价值相当的衣服。总之，这两人像乌眼鸡似的，相互瞪着对方，随时准备打仗。
男方怕自己在岳父母跟前吃亏，送些礼物，总想讨些回报，否则，便心疼不已。
女的呢，时时刻刻想着自己的亲生父母，对公婆一点儿都不放在心上。甚至于把丈夫的工资、奖金和可怜的一点儿稿费全都垄断了。结果男的怒气冲天，而女的则总是怀疑男方给了公婆家里什么东西……彼此没完没了，相互猜疑，彼此不满。
终于，两人在一个公开场合，先是激烈地争吵，后来竟大打出手，而在场的人竟然没有一个人出面制止，直到男方把妻子打倒在地。
原来是丈夫想为母亲扯一段做上衣的布料，而女方则坚持说没那份钱，即使有也不给。要扯布，也要先给我母亲扯布。就这样你一言我一语，两人非得争个长短不可，终至酿成扭打一团的结局。
为官者须忍官场之纷争，在日常生活中，也不要动辄与人争短长，尤其是与自己的亲人。否则，不但名声不好，对自己的事业也有极大的影响。
(二)安身为乐怡然自得
允《后汉书》中有这样一句话：“人若不知足，既平陇，复望蜀。”是说既取得陇又想进攻西蜀，后来便用这“得陇望蜀”来讲人不知满足，也同于俗话说的“这山望着那山高”了。
从某种意义上说，得陇望蜀是人的天性，人总想尝试新的东西，享受不曾享受的。但是，便宜不可能一人占尽，人如果想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件许可的范围之内，充分享受生活，而不为得不到的而苦恼。这才是适宜的人生观。
生活中，一些人往往认为吃不到的葡萄总是最甜的。这种人永远不会有真正的快乐，永远不会珍惜既得的东西，从而失去人生的乐趣，在企盼的煎熬中度过一生。
知足常乐，多少年来，许多哲人无不重复这同一真理。他们都是用自己的经历一再来证实并且阐发这个命题。只有安于现状的人才会有真正的幸福。在安于现状的基础上有所追求，才有更多的幸福。那种追求不能是幻想，而是可以达到的实际目标。
周大疾先生的短篇小说《无疾而终》述说了一个平常而简单的故事，然而这个故事却表达了作者对生活的深刻理解。
故事的主人公是瞎爷——瞎爷并不是全瞎，瞎爷的右眼还“凛凛睁着，放出箭一样的光”。我想，那瞎的一只眼便是人要装糊涂的象征，而右眼则是对生活底蕴的洞察吧。瞎爷的生活态度，简单地说就是“乐天知命，知足常乐”。
瞎爷的左眼睛在他9岁那年，一场高烧之后，他忽然向他的爹娘报告：我的左眼看不见东西了！两位老人一惊，忙过来用手在他左眼前晃，而那只左眼果然像坏了的钟摆一样一动不动。他爹娘顿时泪流满面。一个独生的儿子瞎了一只眼睛可怎么办呀！没料到爹娘正哭得伤心的时候，他却慢腾腾地开了腔，说：“爹，娘，你们哭啥，应该笑才对！这场病不是只弄坏了我一只眼吗？左眼瞎了，右眼还能看得见呢！总比两只眼都弄坏了要好嘛？你们想一想，我比起世界上的那些双目失明的人，不是要强多了吗？”儿子的这番话，先是把两位老人惊住了，后来想想也有理，于是停止了眼泪。
他家家境不好，爹娘无力供他读书，只好让他去私塾里旁听。他的爹娘为此十分伤心，瞎爷当时却劝道：“我如今也已识了些字，虽然不多，但总比那一天书没念、一个字不识的孩子强多了吧！”
瞎爷娶了个嘴巴很大的媳妇。爹娘觉得对不住儿子，瞎爷劝他们说：能娶到这样的一个媳妇已经很不错了，和世界上那许多光棍汉比起来，我简单可以说是好到天上去了！
这个媳妇勤快、能干，可脾气不好，不温柔、不驯顺，把婆婆气得心口作疼。儿子劝道：“娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心意，可是你想想，天底下比她差得多的媳妇还有不少。你的儿媳妇脾气虽是暴躁了些，不过还是很勤快，又不骂人。”
瞎爷的孩子全部是闺女，媳妇总觉得对不起他们家，瞎爷又劝道：“这有什么值得愧疚的呢？我认为你还是个很有能耐的女人哩！世界上有好多结了婚的女人，压根儿就没有孩子，别说5个女儿，她们连1个女儿都生不出来。咱们这5个女儿，待到长大之后就会有5个女婿，日后等咱们老了，逢年过节的时候，5个女儿女婿一起提了酒拎了肉回来孝敬咱们两个老人，那该多热闹！”
可是，瞎爷家实在是贫寒得很，妻子实在是熬不下去了，便不断抱怨。瞎爷说：
“你只跟那些住进大院、家有万贯、顿顿吃肉喝酒的人家相比，你自然是越比越觉得咱这日子是没法过了，但是你只要瞧瞧那些拖儿带女四处讨饭的人家，白天饱一顿饥一顿，晚上睡在别人家的屋檐底下，弄得不好还会被狗咬上一口，你就会觉得咱家这日子还真是不孬。虽然咱没有馍吃，可是咱还有稀饭可以喝；虽然咱们家买不起新衣服，可是总还有旧的衣裳穿，我们家这房子虽然有些漏雨的地方，可总还是住在屋子里边的，和那些讨饭维持生活的人相比较，我们家的日子可以算是天堂了……”
瞎爷老了，想在合眼前把棺材做好，然后安安心心地走。可做的棺材属于最薄最不气派的一种，妻子愧疚不已，瞎爷劝说：“这棺材比起富豪大家们的上等柏木棺是差远了，可是比起那些穷得连棺材都买不起的人，尸体用草席卷的人，不是要强多了吗？”
瞎爷活到72岁，无疾而终。在他临死之前，对哭泣的老伴说：“有啥好哭的，我已经活了72岁，比起那些活八九十岁的人，不算高寿，可是比起那些四五十岁就死了的人，我不是好多了吗？”
瞎爷死的时候，面孔安详，两个眼角还有笑容留着……
瞎爷的人生观，正是一种乐天知足的人生观，一种只和那些境况不如自己的人相比，而永远不和那些比自己强的人攀比，并以此而找到了快乐的人生哲学。虽然这只是一个平常百姓的一种处世态度，但知足常乐，也是值得为官者效法的。慈禧太后可谓享尽了荣华富贵，平日用餐有100多种菜肴，还有很多面首，既有权力，又有威严，各种物质的、情欲的，她都不缺，但她满足了吗？幸福吗？她比更多人受到了煎熬，甚至到死后也不得安眠。
民国时期，军阀孙殿英炸开东陵，劫盗皇室陪葬珠宝等物品。东陵被盗之后，地宫内到处是残棺烂木碎衣破衫，珍宝被一劫而空，慈禧的尸首被扔在地宫的西北角，伏在破棺椁盖上，脸朝下，双手反扭，搭在肩上，长发披散开了，遍体霉变生了白毛，因含了夜明珠，被盗宝的人硬挖狠扯，口角已被撕烂，其惨状目不忍睹。
这位生前统治了中国半个世纪之久，只要跺一跺脚，大地就要颤三颤的女独裁者，无论如何也不会想到死了之后会被践踏到如此地步。不过这场劫难完全是慈禧自己穷奢极欲而造成的。根据她的贴身太监李莲英后来的记录，慈禧尸首入棺之前，棺底、棺头、棺尾以及慈禧身上佩带的珍宝不计其数，仅用于填补尸身与棺材的空隙而倒入的珍珠就足足有4升，红、蓝宝石2000多块。据盗墓贼孙殿英说，棺盖一打开，满棺珍珠宝贝大放异彩，夺去了手电筒的亮光。慈禧口中含有一颗硕大的夜明珠，这颗珠子分开是两块，合拢是一个圆球；分开的时候透明无光，合拢时则透出一道碧绿的寒光，夜里在百步内可以照见头发。
试想一想，若是当初慈禧是个民女，她的欲望能有这么大吗？这种欲望是随着她的权力的增加和一点点的满足后而逐渐膨胀的。为官者获得了一些满足后，切记不要过分地追求欲望中所奢想的东西。
明代的严嵩是一个众人皆知的大奸臣。在担任相国的职务期间，和儿子严世蕃一起，卖官鬻爵，贪污受贿，胃口越来越大。当他的罪行败露，被抄家的时候，曾留下了一份记录。这份长达数十页的记录，使我们知道一个人在蜕变后其贪欲会有多大，里面记载的金银财宝不计其数，简直是天文数字。仅以书画为例，所藏的宋代木刻就达数十上百种以上，而每一种当时就值数百上千两银子。严嵩被抄家之后，曾向皇帝说：“还我一领青衫吧。”意思是说，让我继续作个普通的读书人吧。
严嵩少年的时候，勤学苦读，清贫自守，诗文名满天下。正是他不知满足及越来越大的权力使他走上了腐化堕落的路途呀。所以，应知足常乐，不要过分追求权力和金钱。
曾经有这么一个人，他真心实意想作学术研究，也写过几部学术着作。但他写的书，全国也找不到50个人买，而这些人又是他的朋友，那是非送不可的。
当时，还很时兴买卖书号。二三千元，不算多，但是对于一个书生来说实在是太多了，而且这还是不堪忍受的屈辱——自己不图名不图利写高深的学术专着，不但没有稿费，还要自己贴钱。有感于世道不平，他反复考虑后，毅然决定下海。
拼搏了两年，赚了5万元钱。本来，他的最初愿望是赚个两三万元钱，足够出两三本书，以改善一下自己的家庭生活，然后洗手不干，继续从事孤寂的学术研究。
然而，经商多少比写书轻松，而且生意刚刚有了起色，前途光明，他又怎么能撒手不干呢？他想，不如干脆再干它几年，弄得10万20万的，这一辈子就不用再考虑钱的事情了。等他真的有了10万20万之后，会不会又想50万100万呢？
这世界上多了一个生意人，多了一个暴发户，可这样的人多如牛毛。不过，少了一个学者。这对社会而言，的确是个损失。而这个损失确是因为欲望不加节制而造成的。
明代魏大中42岁中进士，随即被授予官职，但不久便感到意兴萧然，准备归隐。他想起了贫困时代同慈母娇妻爱子享受天伦之乐，想起了与师父赛歌互答的欢乐场面，慨然叹道：“试问权高金多者还知道这种快乐吗？”
历史上有许多达观的人放弃了荣华富贵而去过恬淡的生活，甚至退隐山林，无拘无束，他们才是生活真谛的领悟者。正是他们知足常乐，才活得自在。
有的人，自己有了一套两居室的住房，本来已经很不错了，看到有人有3间的住室，他就不满足了。
有一个人想到海南去工作，由于专业所限，不可能更换职业。他的工资在这个城市中算是中等，总的来说收入还是偏上等，可与南方的同学相比，差了一大截，于是心里便很不平衡。但在南方从事同样工作的，收入也只是中等，钱是比北方多了，可是与当地人一比较，反差就会更大，于是他决定不去了。
人们往往从比较中获得心理上的公平感或不公平感，满意或不满意，这是正常的。但如果只想比上不足，而不想比下有余，那你一定会陷入无穷无尽的烦恼之中，从而厌倦目前的生活。吃着碗里的，看着锅里的，其心里就会恶性循环，在无限追悔中度过残生。
（三）不以物喜不以己慈
现实生活中，往往会有一些人为了出人头地，达到自己的目标，不顾一切，拼死拼活地去争取。而一旦遭到挫折或是失败，往往又意志消沉，一蹶不振。的确，生活中需要努力工作，但是，如果过犹不及地违背自然规律，岂不是得不偿失吗？因此，最好是能做到凡事顺应境遇，不去过分强求，才能过着安乐而自由自在的生活。这便是一种顺应命运，随遇而安的生活方式。
不追求官爵的人，不因为高官厚禄而喜不自禁，不因为前途一时受阻或穷困贫乏而随波逐流、趋势媚俗。荣辱面前一样达观，所以他也就无所谓忧愁。庄子主张“至誉无誉”。在他看来，最大的荣誉就是没有荣誉，把荣誉看得很淡很轻，名誉、地位、声望都算不了什么，即使行善做好事也不要留名。
三国时期，有一个叫步陡的人，字小山，淮阴人。东汉末年逃难到江东，单身一人，十分贫困。
步陡和广陵的卫旌年岁相同，两人十分友好，都靠种瓜为生。当时，会稽有个焦征羌，是县里的大族。步陡和卫旌在他的地盘上寄食，怕被欺负，就一起抱着瓜去献给焦征羌，等了很久才被接见，焦征羌自己大吃美味佳肴，却在地上放了一张席子，让步陡、卫旌坐在窗口外，用小盘子吃饭，吃的也只是一些蔬菜而已。卫旌吃不下，可步陡却饱饱地吃了一顿，卫旌对步陡说：“你怎么能忍受这样的待遇呢？”步陡说：“我们贫困卑下，主人用贫贱的方式对待我们，是应该的，有什么值得羞耻的呢？”后来步陡在吴国当官，官至中朗将，又被拜为丞相。
当步陡处于低微地位的时候，能忍受别人对自己的轻视，不去过分地过问、计较这种事情，是因为他胸有大志，有所作为。忍得一时之气，随遇而安，才能锻炼自己的品行。
同是三国时期，刘皇叔在三顾茅庐，请诸葛亮出山的前夕，曾会见过一位“水镜先生”。他告诉刘备：卧龙、凤雏，得其中的一个人就能够安定天下。“卧龙”是指诸葛亮，“凤雏”是指庞统。
这位“水镜先生”的真实姓名叫司马徽，字德操，颍川阳翟人，善于识别人才，但不随便议论。他居住在襄阳一带，属刘表管辖。他认为刘表为人阴险，一定会暗害好人，所以更加隐讳，闭口不谈当时各派人物的是非，凡是别人问他某人怎样，他都只回答一个“佳”字。
