沈庆之再次表示反对。宋文帝见自己无法说服沈庆之，就指派极力赞成北伐的两名文官丹阳尹徐湛之、吏部尚书江湛来与沈庆之辩论。这两人根本不懂军事，不了解北魏的实力，只知道鼓吹什么刘宋王朝是天命所在的正统，而鲜卑族建立的北魏是夷狄“丑类”，不配统治中原，因此，刘宋的主帅应该从速北伐，拯救人民，讨伐“反叛”的夷狄；刘宋军队既以“仁义”为旗帜，必然所向无敌，又岂是北魏区区骑兵所能抵挡的云云。
这些迂腐空洞的说辞，沈庆之听了直皱眉头，而好大喜功的宋文帝听了却眉飞色舞，忍不住接着说：“北方人民苦于魏虏的暴政，到处举行起义，我军哪怕推迟北伐一举，也要冷了北方百姓向往我朝的仁义之心，沈将军不必多言了。”
沈庆之明知敌强我弱，仓促北伐，其结果必然是丧师辱国。想到此，他不觉得又急又气，大声说：“陛下，治国譬如治家。一个大户人家的当家人，如果确定农业耕作方面的事，他会去请教有经验的种田人；如要过问纺织方面的事，他会去征求在织布方面有经验的织女。他绝不会去找对这些事情一无所知的文人。陛下现在准备倾注全部国力，大举北伐，如此重大的军事行动，您却不愿听取军事将领的意见，反而对几个在军事上完全外行的白面书生的迂腐见解言听计从，这样如何能够成功！”
宋文帝憧憬着刘宋王朝“仁义”之师统一全国的美好前途，对沈庆之这番精到的比喻根本无动于衷，望着激动不已的沈庆之哈哈一笑了事。不久，刘宋几乎是倾尽全国人力、物力，大举北伐。一开始，数路大军，纷纷告捷，沈庆之的话似乎不灵验了。
北魏的大臣得知南部防线被刘宋军队撕开的消息后，纷纷要求太武帝拓跋焘发兵支援，确保黄河防线。老谋深算的太武帝知己知彼，胸有成竹，根本不为刘宋军队的初期胜利攻势所动，他拒绝立即调兵增援。他向大臣们解释说：“现在还是夏季，战马还没长膘，骑兵的战斗力无法充分发挥出来。鲁莽出兵必然无功。黄河防线守得住就守，守不住，我们就撤到阴山老家去。大不了，我们脱下身上华丽的丝袍，再穿起昔日的羊皮袄罢了。只要拖到秋高马肥之时，我骑兵健儿必定能大显神通。到那时，我要率领诸位，饮马长江，杀尽南朝的威风！”
当年9月，北魏才开始反攻。10月，太武帝亲率大军渡河。滑台一战，北魏击溃了王玄漠所率领的刘宋精锐的部队。接着，数十万铁骑分作数路，大举反攻。刘宋在江北的大片领土除少数几个城市外，全部沦陷。12月的时侯太武帝果然率兵隔江相望的江北瓜步渡口，饮马长江。
其实，北朝的军队并未占有绝对的优势，所以，太武帝仅隔江耀武扬威，并没有强行南渡；再加上北朝军队不习惯南方的气候与雨季，所以，太武帝于次年正月就收兵北返了。但太武帝此次反攻，采取了破坏政策，在刘宋江北的各州郡放火焚烧，抢掠一空。
北伐的结果为沈庆之不幸言中。宋文帝则犯下了独断专行、信任外行的错误。这个错误结束了刘宋的小康年代，它的国力从此一蹶不振。这是不听劝告，固执己见，独断专行的结果。
（三）办事不稳
心浮气躁
修身养性，培养自己的浩然之气，容人之量，保持自己的高远志向，必须要抑制急躁的脾气、暴躁的性格。做事戒急躁，人一急躁则必然心浮，心浮就无法深入到事物的内部中去仔细研究和探讨事情发展的规律，无法认清事物的本质。“猴子屁股坐不住”，不能静下心来，气躁心浮，办事不稳，差错自然会多。
唐朝人皇甫嵩，字持正，是一个出了名的脾气急躁的人。有一天，他命儿子抄诗，儿子抄错了一个字，他就边骂边喊边叫人拿棍子来要打儿子。棍还没送来，他就急不可待地狠咬儿子的胳膊，以至咬出了血。如此急躁的人，怎能宽容别人？这样教育后代，能教育好才怪呢！后来他也意识到这样急躁，对人对己都没有好处，便开始学习忍耐。
容易急躁、气浮心盛的例子还不止这一个。不少人办事都想一挥而就，一蹴而成，应该知道，做什么事都是有一定规律，有一定步骤的，欲速则不达。
《郁离子》中记录了这样一个故事：在晋郑之间的地方，有一个性情十分暴躁的人。他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心捣碎；下围棋败了就把棋子儿咬碎。人们劝告他说：“这不是靶心和棋子的过错，你为什么不认真地想一想，问题到底在哪里呢？”
他听不进去，最后因脾气急躁得病而亡。
战国时期魏国人西门豹，性情非常急躁，他常常扎一条柔软的皮带来告诫自己。魏文侯时，他做了邺县令。他时刻地提醒自己，要自己克服暴躁的脾气，忍躁求稳求安求静，才在邺县做出了成绩。
相反，忍躁不乱行事，于人于事有从容的风度，东汉时刘宽，就是这样。汉桓帝时，他由一个小小的内史升为东海太守，后来又升为太尉。他性格柔和，能宽容人。夫人想试试他的忍耐性。有一次正赶着要上朝，时间很紧，刘宽衣服已经穿好，夫人让丫环端着肉汤给他，故意把肉汤打翻，弄脏了刘宽的衣服。丫环赶紧收拾盘子，刘宽表情一点不变，还慢慢地问：“烫伤了你的手没有？”
他的性格气度就是这样。其实汤已经洒在身上了，时间也确实很紧，即便是把失手洒汤的人骂一顿，打一顿，时间也不会夺回来，
急又有什么用处呢？倒不如像刘宽那样，以自己的容人雅量，从容对事，再换件朝服，更为现实和有用。
正反两面的例子，我们都看到了，从中我们也能总结一些经验。中国文化的精要就在于以静制动，处安勿躁。浮躁会带来很多危害。想有所作为，而又不能马上成功，会产生急躁情绪；本以为把事情办得很好，谁知忽然节外生枝，一时又无法处理，必然生出急躁之心；因为他人的过错，给自己造成了一定的麻烦，心气不顺，也会产生急躁；望子成龙，盼女成凤，天下父母之心皆然，但偏偏儿女不争气，心中也同样急；受到别人的责难、批评，又无法解释清楚，心中也会产生急躁的情绪。无论是哪一种情绪产生的急躁，其实对己对他人都没有好处。浮躁之气生于心，行动起来就会态度简单、粗暴，徒具匹夫之勇，于事无补反生损失，这样不是太糊涂了吗？
《郁离子》中讲了个故事说，郑国有个人住在很边远的地区，3年中学习做雨具，好不容易学成了，天大旱，无雨，雨伞没有用，自然没人买。于是他就放弃了做雨具改学做汲水的工具，用了3年手艺又学成了，又逢天雨不断，汲水工具没什么用，只好又回去做雨具的老本行。可是此时盗贼四起，人们都急需军服兵器，他又想改行去做兵器，手艺学成，又失去时机。相反粤地有个农人，他开垦田地种稻子，连着几年都受涝灾，收获不是很好，人们都劝他把地里的水排净改种黍，他不以为然，仍然种稻，时值天旱3年，他连获丰收，算一算除了抵偿以往歉收的损失以外还有盈余。
轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作、事业带来损失。忍浮，是讲人要忠实、谦虚；戒躁，是要求我们遇事沉着、冷静，多分析多思考，然后再行动。不要这山看着那山高，干什么都干不稳，最后毫无所获。人不能心浮气躁，静不下心来做事，将一事无成。
项羽手下的大将曹咎不听从项羽的反复叮嘱，躁不能忍，匆忙行事，终于兵败失成皋。楚强汉弱的局面从此逆转，教训是惨痛的。
汉高祖三年，历史上着名的楚汉之争已持续了三年。这年9月，楚霸王项羽在西面战场猛攻刘邦汉军的时候，背后的彭越军却壮大起来，给项羽造成了巨大压力，使他烦躁不安。彭越原与项羽一起参加过反秦战争，战功卓着。但在推翻秦朝后，项羽却没有封他为王，彭越怀恨在心。这时，他与刘邦的汉军联合，接连攻下了睢阳等17个城，威胁项羽。
为了安定后方，项羽决定亲自率军回师东征彭越。他把留守成皋前线的任务交给大将曹咎，叮嘱说：“一定要守住成皋。如刘邦来挑成，千万谨慎，不要出战，只要阻止他东进就行了。”
成皋是险要地段，那里又设有军粮库，战略上十分重要。项羽实在放心不下，临行又对曹咎说：“我在半个月内，一定击败彭越，回来与你共同出击刘邦。切勿轻率出城。”
然而，作战并非如项羽想的那样顺利，直到第二年10月，项羽仍未返回成皋。此时，刘邦就乘机率领汉军渡过黄河，向成皋的楚军发动进攻。
起初，曹咎还遵守项羽的军令，尽管汉军一次再次地挑战，他谨慎地坚守城池，不准任何人出城与汉军交战。刘邦达不到正面交战的目的，就改变策略。他知曹咎性情暴躁，有勇无谋，就针对这个弱点，设法把楚军引出城来，然后予以消灭。
于是，刘邦派一部分士卒到楚军城边叫骂，嘲笑曹咎胆小如鼠，躲在城中不敢出来。连续叫骂了数天，曹咎实在忍不住这口气，竟把项羽叮嘱的谨慎行事忘得一千二净，一股傲气上升，就下令楚军出城作战。
汉军已经休整了数月，此时见楚军中计出城，稍一接触，就佯装战败，退向成皋附近的汜水对岸。曹咎见汉军不堪一击，骄横之气更增，指挥楚军渡汜水追击。在汜水对岸以逸待劳的汉军趁楚军渡至河中心时，立即集中兵力向楚军发起了猛烈的攻击。楚军前进不得，后退不及，被杀得大败，几乎全部战死溺死。曹咎自知违反了庠令，就在汜水上自杀身亡。刘邦乘胜夺得成皋。
这一仗，使项羽失去了战略要冲和储粮基地，楚强汉弱的局面从此开始改变。
天下成大事业者，无不是专一而行，专一而攻。渊博自然不错，精深才能成事。要精深，要在某一个领域中成为专门人才，必须克服浮躁的毛病。无论做什么事都不可能毫不费力地成功。急于求成，只能是害了自己。忍浮躁确实不容易，要有顽强的毅力，才能做到这一点。只要有决心有信心，胸中有个远大的目标，小小的浮躁又有什么不能忍的！
（四）心胸狭窄
嫉贤妒能
有一句俗语：“武大郎开店，全是矮伙计。”为什么呢？就因为武大郎个子矮，他不能容忍伙计比他个子高，这是嫉妒心在作怪。
嫉妒是心灵的肿瘤，因为它吞噬了善良的人性与美；嫉妒又是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。因此，嫉妒是一种不可原谅的情绪，同时又是极大的不幸。要根治嫉妒，就必须有天下为公的胸襟，容川纳海的气度。
《鲁论》记孔子有一句话意思是：“君子是遵循天理行事，自然没有人欲的私心，所以广泛地爱人；小人放纵私欲，不懂天理，所以嫉妒憎恶他人。”荀子说：“君子才会以公理克制私欲。”《尚书？秦誓》说：“如有一个正直独立的人，虽然不具备什么才能，但他的心地好，看见他人有才干，则像自己有才干；看到他人怀有美德，则真诚地爱慕。这种博大的胸怀，才是真正的能容纳有才德的人。因此，爱心多的人就会克制私欲。但有些人，私心严重，不遵循天理，见他人有才能，就妒忌憎恶，见他人怀美德，就扰乱损害。这就是不能容纳有才德的人。所以《大学》上说，像这些妨碍贤士危害国家的人，应把他们流放到远无人烟的地方，去防御妖魔入侵中国，不使他们住在国内，就是深恶痛绝他们啊！
《劝忍百箴》中说：多有爱心，则别人有技能如同自己有技能；多有害人之心，则别人有技能就必然妒忌。士人任职于朝廷，就要被人嫉恨；女人进入宫中，就要被人妒忌。汉代宫中出现了“人彘”的悲剧，唐朝宫廷则有对“人猫”的恐惧。萧绎忌才而毒死刘之遴，隋代众儒妒能而欲杀孔颖达，王僧虔自谦书法拙劣而免祸，薛道衡因诗句而被杀。唉，妒忌怎么能不忍呢！
自古至今嫉妒不忍的事例很多。例如上文提过的“人彘”惨案，说的是汉代吕后嫉妒汉高祖宠幸的戚夫人，使用毒药毒死了戚夫人的儿子赵王如意，又砍断了戚夫人的手和脚，挖去了她的眼睛，弄聋了她的耳朵，又给她喝了哑药，让她居住在窟室中，给她取名叫“人彘”，并叫汉惠帝来观看她。惠帝一见大吃一惊，放声痛哭，因此大病一场。吕后的心狠手辣可见一斑了。
妒忌的结果是妒人者和被妒者同样受到伤害。有口蜜腹剑，就自然会笑里藏刀。前文中所讲的“人猫”是指唐朝的李义甫，瀛洲人，高宗时任参知政事。他表现很温和、恭敬，和人说话，总是带着和蔼的微笑，人称“人猫”，实际上狡猾恶毒，总是暗地里中伤别人。别人说他笑里藏刀，表面温柔，却很会害人。后来被流放到边地，死在那里。因为他不能克制自己对他人的妒忌之心，害人太多最终害己。
