清末两江总督张之洞自撰的养生名联：“无求便是安心法，不饱真为祛病方。”此联与《尊生格言》中“节食以祛病，寡欲以延年”的养生经有异曲同工之妙。
防范意识并非人类所独有，因为大自然有着她自己的运动规律，对悖逆其规律的任何事物她都会毫不客气地予以惩罚。因此，懂得自律方能得到大自然呵护，做到“执法如山”才会益寿延年。
我们无时不处在细菌的包围之中，人体免疫的防线是否能被攻破，首先取决于有无灵魂的呵护。我们中的许多人，明明知道酒多伤胃损肝，却无法控制自己的贪欲和侥幸之心，等到真的喝出了问题，便又追悔莫及。所以说侥幸心理是健康的“内忧”，攘外先安内，为了不受病毒侵害，我们必须首先根除自己的侥幸心理。
大自然为每个人都设计了一座“健康大厦”，而那建造者正是我们自己。任何不负责任的敷衍了事，都会影响大厦的质量；任何有悖自然的随意放纵，都会缩短大厦的寿命。因此，认真建造这座灵魂的家园，真诚维护这块幸福的栖息地，是我们生命中最最重要的头等大事！
一、适可而止，学会休养
1.“英年早逝”为哪般
卢照邻是唐初著名诗人之一，与王勃、杨炯、骆宾王四人并称“初唐四杰”，著有诗集《幽忧子集》，对唐代“歌行体”诗歌的发展有一定影响。卢照邻从小智虑聪慧，喜欢写诗。他所写的诗，词句凝练而情景交融。可是这样一位很有才华的诗人，却由于他身体衰弱，在三十几岁时便患了重病，虽经孙思邈精心治疗，甚至请他住在自己家里，日夜护理，也不见好。因此，卢照邻心情十分忧郁，从而严重地影响了他诗歌创作才能的发挥，使他的诗歌内容和情调也都充满了消沉伤感的色彩。他自号“幽忧子”，曾作《五悲文》、《捍疾文》自述疾病折磨的苦楚。后来，终于不堪疾病折磨，心情极度忧郁，投颍水自杀。死时才四十多岁，正当壮年。
这件事，对孙思邈触动很大。使他进一步认识到：一个人如果身体不好，疾病缠身，即使再有才能，终难发挥。而要身体好，防止疾病发生，必须在预防方面下功夫，也就是必须经常运动和保养身体。孙思邈自幼就瘦弱多病，经常陷入疾病的痛苦折磨之中。他自从立志学医后，终日博览群书，但却常常体力不支。他从切身体验中认识到，没有强健的身体，就很难有良好的学习效果和医学成就。后来他坚持运动，身体逐渐好起来，特别是他的好朋友卢照邻因病早亡，使他更加坚定了身体保健的重要性，由于他常年坚持不懈地锻炼，身体更加健壮，活到一百多岁还能著书立说，成为我国著名的医药学家。
在我国历史上，像卢照邻这样“英年早逝”的例子很多。就是在当代社会，类似这样的情况并不少见，常听说或在报刊上看到某个中年科学家或艺术大师，平素身体“健康”，却突然“猝死”的消息，使人感到遗憾不已。一项调查资料显示：在我国11个省市的中高级知识分子中，他们的寿命比全国人均寿命约短10年，其中31.48%死于45～50岁，25.84%死于50～60岁。
中年知识分子早逝的重要原因之一，是超负荷运转。表面上看，“猝死”有极强的偶然性，但这偶然的背后有它必然发生的原因存在。事实上，“猝死”也是一个由量变到质变的发展过程，并不是任何病因也没有，就好端端地突然死去了。据调查，猝死者几乎无一例外地都是被心血管和脑血管这类疾病夺去生命的，而这些疾病由于长期的劳累和精神紧张分不开的。
专家认为，当人们长期过度紧张、过度劳累时，机体机能便会失调，犹如绷得过紧的弓弦，终有一天会断裂一样。特别是那些猝死者，大多由于精神紧张打破了交感、迷走神经的平衡，导致心律失常、心肌梗死。
“过劳死”是一种现代文明病，它与现代社会的信息量急剧增加、超负荷工作、生活节律愈加紧张、生活方式复杂多变等因素有密切关系。如果人们能充分注意生活起居养生，增强自我保健意识，保证充足睡眠，保持规律和谐的生活节奏，劳逸结合，加强体育锻炼，讲究膳食平衡，并做到及时排除心理压力，就能预防“过劳死”的发生。
2.如何避免积劳成疾
是一种喜爱背负东西的小虫子。每次行走碰到东西，就立即抓取起来，昂起头把东西扛在背上。背的东西越来越重，虽然已经疲倦不堪了，但也不停止。它的背部又很粗糙，东西积聚多了也掉不下来，因而最终被压得倒在地上不能起身。有人看了很可怜它，便替它拿掉背负的东西。但如果它还能够再走路，便仍然和原先那样抓取东西负在背上。这种虫子又爱爬高，耗尽它的全身力量攀爬不止，直至摔到地上死了才算完事。
的悲哀不仅在于把自己的背当作仓库，更重要的还是它不思反省，却反而负重攀高炫耀自己的本领。如今，类似式的人物在生活中不乏其人。他们勤奋聪慧，但极少考虑自己的身体。早餐不吃，或随便吃上一点；紧张工作了一天，吃饭又不能按时按量，胡乱扒几口也是心不在焉；整天嚷着没有食欲，但又不去查原因积极解决。他们信奉“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。似乎做学问、干工作，不憔悴、不瘦得脱型，学问便不能成功，工作就不算努力。直到有一天身体彻底被拖垮，力不能支，才不得不躺在病床上休养，然而一切都晚了，健康的身体犹如东流的江水，一去不复返了。
过度地支付脑力和体力，必然要损伤人的正气。在初期时，可能这种损伤是轻微的，难以察觉。一旦有所察觉时则病已经形成，则“积劳成疾”已成现实。
积劳所以成疾，主要是因为过劳使体内的物质和能量消耗过多而得不到及时的补充，破坏了新陈代谢过程的平衡。在人体中，一切化学和物理变化都有一定节律，而这种节律反映在人的机能活动中一张一弛、一高一低、有动有静、有劳有逸。如果有劳无逸，必然要破坏这一生命活动的基本节奏，造成新陈代谢紊乱而产生疾病。这与中医的认识是一样的，阴阳失去平衡，气血发生紊乱，就要产生疾病。正常的人体，阴和阳是互相依存、互相消长转化的，有动无静会造成阳的亢盛，阳亢则必伤阴，阴损亦要及阳，终致阴阳两伤，久而久之，产生了疾病，这就是积劳成疾的道理。那么，怎样才能防止“积劳成疾”呢？积劳是积平时的疲劳，到一定时间损害人体，最终形成疾病。所以防止“积劳成疾”需从正确对待身体疲劳和心理疲劳两方面做起。
（1）身体疲劳
较长时间的体力劳动，使肌肉和血液中积聚了过多的代谢产物——二氧化磷和乳酸，而供给能量的物质却急剧地减少，肌肉就不能继续进行有效的活动，于是出现酸痛、乏力等感觉。一旦休息下来，躺在床上，全身松弛，就会有轻松、舒适的感觉。切记过度疲劳，就会损害健康，产生疾病。
（2）心理疲劳
如果整天埋头于设计、实验、运算，或者长期在手术台上工作的医生护士，会产生长期的精神压力，繁重的脑力劳动，加上有时情绪低落，感情冲突，以致抑郁和忧愁，就很容易产生疲劳。这种疲劳，尽管动作较少，因其精神高度紧张，也会像体力劳动一样，消耗人体内的大量能量，积累过多废物，从而导致血压上升，消化停滞，中枢神经抑制，这种是所谓的神经性和精神性的疲劳。再加上情绪和思想感情上的原因，将使人整天闷闷不乐，缺乏生活情趣，乃至精神萎靡，懒散无力。中医认为肝气宜疏泄，忧郁则百病生。此时，一方面要提倡制怒，另一方面要积极寻找情感发泄的机会，以便消除疲劳。否则，一旦郁积，就要成为肿瘤、心血管疾患、糖尿病、精神病、神经官能症等疾病的温床。
3.迷失“自我”丢健康
（1）失去灵魂呵护，病魔乘虚而入
从前有一个解差，押送一个和尚到某地，途经一片森林，和尚提出累了，请求休息一下再走。解差也感到非常疲乏，就决定休息，于是他拿出绳索把和尚捆在一棵大树上，自己则靠在旁边另一棵大树上安心歇息。不一会儿，解差便呼呼地进入了梦乡。和尚看到解差睡熟，便设法挣脱了绳索，从解差手里摸出钥匙打开枷锁，想一走了之。和尚忽然想起什么，便走过去将自己的外衣与解差对换，然后将他捆在树上，并把他的头发剔光，最后将枷锁也给解差带上，这才大摇大摆地走开。解差一觉醒来已是太阳落山，高喊“和尚”却无人应答，于是摸摸自己的光头、看看捆绑的绳索，自言自语道：“和尚在此，没有跑掉。”而后突然醒悟：“和尚在这里，‘我’哪去了。”
这则故事，自然是笑话一桩。然而，现实生活中类似解差这样迷失“自我”的人却大有人在。信仰是健康长寿的重要因素。没有信仰，人就没有追求，失去心灵的依托和责任感，处于空虚、悲观之中，无所事事，得过且过，不努力改变现状，使身体懈怠、疲惫、退化，易为疾病所侵袭。所以说，没有树立正当的信仰，就不可能拥有一个健康的心态；没有一个健康的心态，便不能使人体处于一种能抵御“病邪”侵袭的强大状态。也许，下面的故事会帮助我们更好地理解这一点。
楚庄王企图进攻陈国，派间谍前往侦察陈国的国情。不久，侦查人员回报说：“陈不可伐。因为陈国城高沟深，防卫严密，而且军需储备丰富。”听到这些，楚庄王满意地微笑着断言：“陈可伐也！”他的理由是：“陈有亡国的征兆。陈这样的小国，而军需储备丰富，储备丰富必定赋税繁重，赋敛繁重则百姓对统治者深怀怨恨。这样的小国，城高沟深，必然过度地使用民力，百姓一定已经疲惫不堪了。”于是，楚国发兵，一举击破了陈国。
一个国家不被敌人攻破的最重要的原因，不是因为山河险固，也不是因为军队的防守，而是因为牢固地维系人心的缘故。我们无时不处在细菌的包围之中，人体免疫的防线是否能被攻破，首先取决于有无灵魂的呵护。因为一个人的垮掉，首先倒下的不是肉体而是精神；只要我们有一个坚强的灵魂，就不会被任何病魔所打败。
（2）变成金钱奴隶，早晚为此丧命
古代永州一带的百姓都会游泳。一天，河水暴涨，一个多人乘坐的小船被浪打翻，船上的几个人便只好泅水前行，其中一人竭尽全力也游不远。他的同伴问他：“你是最会游泳的，今天为什么落后了？”他回答说：“我腰缠千金，太重了，所以落后了。”同伴急忙劝他将钱扔掉，这人只是摇头。过了一会儿，他更加疲惫了。游到岸上的同伴大声向他疾呼：“生命都保不住了，还要钱干什么？”此人只是摇头，表示不肯丢弃金钱，结果被淹死了。
这是一个“要钱不要命”的典型事例，也许生活中并不多见，但是因钱财招灾或为钱财而失去健康的事例却比比皆是。名利得失，一直是困扰我们心智的大问题，只要我们明白了“名利是帮我们实现快乐的奴仆，而不是所追求的幸福本身”，我们便能正确对待名利问题，不会沦为名利的奴隶，这样就不再容易发生“为了名利损害身体”的事，方能不为利欲熏天的人海所困，在人世间“潇洒走一回”。
二、服饰的养生妙用
1.春蚕作茧非自缚
（1）神话揭示服装因何诞生
远古时候，有人出远门，家中只有一位刚成年的女儿和一位马。由于家居偏僻，女孩倍感寂寞，思父心切，就对那匹马说：“如果你能接回父亲，我就嫁给你。”没想到，那匹马听到这句话，掉头就向外跑去。在外的父亲，见到自家的马跑来，以为家中发生了什么大事，便骑上马赶回家来。到家后，忙问女儿家中发生了什么事情。女儿回答说没有什么事，只是想念父亲，就叫马去接了。父亲很是高兴，连连夸赞这匹马很懂人事。可是不久他就发现，这匹马自从接他回来之后，再也不吃不喝，更惊奇的是见到他女儿就情绪激昂。父亲感到奇怪，便问女儿是怎么回事。女儿便把同马开玩笑的话告诉了父亲。父亲听后非常生气，一气之下，便把那匹马给杀了，并把马皮剥下晒在院中。一日女儿同邻居女孩在马皮旁边说笑，邻居女孩听说这件事后，便走到马皮跟前嘲笑说：“你这畜生，竟然妄想娶人为妻，结果招致杀身之祸，现在后悔也来不及了！”话刚讲完，就见马皮忽地动起来，接着便把这家女儿卷到空中，飞向外面一棵大树上，当父亲赶到那棵大树下时，马皮已经变成了一个大蚕茧，而他的女儿也已经变成了一个大蚕正在里面吐丝。后来，邻居家的妇人把这个大蚕茧带回家养了起来，由此人们开始了养蚕事业。那棵大树被称作“桑”，就是“丧”的意思，此后人们开始大面积种植这种桑树，用它来养蚕。
自古以来，神话传说就与人类文明结下了不解之缘。许多看似荒诞的故事，却反映出古代先民对宇宙大千世界的朴素认识，以及他们征服大自然、促进人类文明发展的粗略过程。本篇故事，就是有关人类服装诞生的神话传说。
我们知道，人类是从穿兽皮开始步入服装文明的，上述故事就是用“马皮裹女”来展现这一点的，而“马皮变蚕茧”恰好又是人类从“兽皮制衣”到“纺织成衣”的服装改进之写照。无论编纂者有意无意，此故事与人类服装史上一次大的飞跃是脱不开干系的。这样，我们便又从“春蚕作茧”中探讨到“服装”的原始功能——保护身体。
（2）春蚕作茧出于本能保护
白居易句诗道：“烛蛾谁救护？吞茧自缠萦”；宋代陆游也有“人生如春蚕，作茧自缚裹”（《书叹》）的诗句，这大约就是“作茧自缚”的出处。后人引用“作茧自缚”这则成语，往往用以比喻原想利己，结果反倒吃亏，“聪明反被聪明累”或者叫自己系套自己钻，自己束缚自己。其实，从生物进化角度看，任何生物都不可能给自己制造麻烦，扼杀自己的生命，蚕当然也不会反其道行之。
蚕吐完丝，蜕去一层皮，就变成了好像不活动的蚕蛹，萤居于茧内，这就是所谓的“作茧自缚”。但此时蚕并没有“死”而是长成了蛹，而蛹在茧里也只是表面上呈休眠状态，实际上内部进行着剧烈的变化：幼虫的构造变成成虫的构造，长出完备的生殖器官和翅膀。这一阶段大致需两周，这两周是蚕的一生中最薄弱的环节，最容易受到各种敌害的侵袭和不良环境的影响，为了自身的安全发育、成长，它需要具备一种自我保护的本能，以适应弱肉强食的竞争，所以才有了“茧”的包裹，保证它长大成“蛾”以便远走高飞。之后蚕蛾吐出一种含有溶茧酶的碱性液体，这种酶的合成由蚕的基因所决定，它将茧的一端腐蚀，自解其“缚”。因此，与其说蚕是“作茧自缚”，倒不如说“作茧自护”更合适。从这个意义上讲，白居易的“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦”是有其科学价值的，而后人断章取义搞成了“作茧自缚”，释为自我束缚，倒真正束缚住了人们科学思维的双翅了。
既然“春蚕作茧为自保”，那么人类服饰也就应该以避免“作茧自缚”为基准。所以说，保护身体是服饰的第一作用，其他作用均要排在其后，我们不能以任何理由去赞赏那些“本末倒置”的做法，因为那是与“自我保护”的自然规律相背离的。
2.服饰与人的养生
（1）服饰的养生功能
服饰不仅可以御寒保暖、调节温度、防止外伤，还可以显示人的精神风貌和审美水平。如果外面的气温高于人体温度，机体体温散发困难，尤其在户外活动的人如果穿上有较强抗辐射力的衣服，或质地轻薄透气的衣服，就会感到凉爽些。此外，空气中含有许多灰尘和各种病菌，它们可以随时侵袭机体，而人体内由于新陈代谢的作用，也在不断分泌汗液和油脂污染皮肤。穿着衣服，既可以吸收油脂和汗液，也可以防止灰尘的污染，病菌的袭击。穿上质地较厚的衣服，还能够减轻和预防物理和化学因素的伤害。
舒适优雅的服饰，不仅有益于身体健康，而且对心理有很大影响。一个人的仪表，反映了一个人的精神面貌。整洁高雅的服饰，注意修饰自己，会使人有一种振奋向上而充满活力的精神状态，而且会对社会交往带来很多益处。
（2）季节变换与服饰调整
“天人相应”是中医养生学的指导思想。它告诉我们：人体不但要保持体内阴阳的平衡，而且还要和自然界的阴阳相适应；物质世界在不断地变化和运动，人体必须对外界环境的变化做出适应性反应。随季节变换调整服饰，正是对“人体适应自然”的具体落实之一。
在高温环境下，身体一般是通过汗腺机能的作用来避免体温的增高。但是，人类在这种自然的生理体温调节过程中，如果能够不断调节衣服穿着，也可有效地改变人体热量的吸收、对流、蒸发和传导条件。众所周知，在炎热的气候里多穿衣服是很不舒服的；可在烈日下劳动的人，还宜全身穿上衣服，可避免皮肤直接受阳光暴晒而带来疼痛和不适。鉴于这种情况，宜尽量使夏装薄而透气性能好。
在低温环境下，保护体内热量的散发便成为对服饰的基本要求。因为空气是热的不良导体，人穿了衣服就等于在衣服和皮肤之间造就了一层阻碍热传导的“气墙”，从而有效地保护了人体热量。所以随时调节衣服的质地、厚度、色相是人类御寒保暖的基本方法。在严寒的冬季，呼吸也会使体热的损失大为增加。据研究，人体最大的散失热气部分是在头部，而且随着气温的降低，由头部散失的体内热量也越多。所以为了避免和减少人体热量的损失，就应随时注意戴上保暖性能好的帽子和防寒面罩或口罩等。此外，衣着的质地和色相对保暖也有极大关系。前者可增强御寒效应，因为棉、毛、皮在挡风抗寒性能方面差异很大，可根据不同环境条件因地制宜进行调整。一般而言，深色或黑色衣服反射日光的能力较弱，可以吸收更多的太阳辐射能量，有助于保暖身体，多适宜冬季穿用。
（3）电磁辐射与服装改进
随着当代科学技术的迅速发展和物质、文化生活水平的不断提高，各种家用电器已进入千家万户，给人们的工作和生活带来了极大方便和乐趣。然而，在舒适、快捷、享受的背后却隐藏着一个无形的杀手，它就是名列污水、废气、噪音之首的头号污染——电磁污染，它就像一柄达摩克利斯之剑，高悬在我们的头土，威胁着人类的生命健康，在英美它被称为比艾滋病更恐怖的绝症。
由于它看不见，摸不着，而且产生电磁辐射的设备大都是与人们关系密切的常用电器，比如：电视机、电脑和手机等等，所以其危害令人防不胜防。科学家称之为“恐怖的幽灵”、“可怕的电子弹”，有关专家呼吁：电磁辐射对人体威胁最大，警惕身边“隐形杀手”。
电磁污染所造成的危害不容低估：据《人民日报》、《科技日报》、《法制日报》、《北京晚报》等报报道，我国每年2000万新生儿中有80～120万缺陷儿，其中6O%是智力缺陷。专家提醒育龄妇女，电磁辐射威胁最大。因此，穿着有防辐射功能的衣服，也就成为“服饰养生”的重要内容。
现在，国内企业已经开发生产上技术成熟，适于穿着的各种款式的静电防护服，为身处各种轻射之中，尤如赤身裸体的现代人穿上了衣服。
三、储备更多的生命能量
1.不经风雨便没有彩虹
有人用笼子养了一只猿猴，已经十年了，心里十分怜悯它，就把它放了，还它以自由。没想到过了两天，这只猿猴又回来了。这人心里想：“是放得还不够远吧！”于是，他就派人抬着猿猴，一直送到深山大谷里。这只猿猴由于长期生活在笼子里，忘记在野外觅食的习性，终于没法获得食物，哀鸣而死。
这只猿猴的悲剧，来自它长期不劳而获的笼养生涯，就像一颗温室内长大的花草，一旦毫无遮拦的暴露在天地之间，就会因承受不了风雨的“爱护”而夭折。就像是一首歌中唱到的那样：“不经历风雨，怎么见彩虹。”大自然总是在降临风暴的同时将雨露一同恩赐，生命能量总是在克服困难过程中开始储蓄；太阳能将我们的皮肤晒痛，也能将能量传递到我们体内。所以我们在大自然的神威面前，不能一味地选择逃避，因为真正的强者都是在风雨中成长起来。
鉴于此，许多专家反对将儿童整天关闭在室内，认为那样会不利于他们健康成长。因为不见风日、着衣过分厚暖的小儿，就像阴地里的花草，身体会非常软弱。我们知道，儿童和少年身体新陈代谢比老年人旺盛，又喜动不喜静，衣着过厚就不便运动，稍作激烈运动就要出很多汗，容易感冒。经常晒太阳，还可以增强皮肤健康，防止儿童软骨病，这更是有道理的。所以专家们极力主张儿童和少年不要衣着过厚，要经常到外面晒晒太阳，呼吸新鲜空气。
2.生命能量来自与自然抗争
一个好心人看到一只蝴蝶在茧里挣扎着要出来，很想帮忙，就轻轻地把茧上的丝拉开一个口。蝴蝶出来了，扑着翅膀，却不能飞。这位好心人不懂得，只有通过生的挣扎，翅膀才能硬得能飞。
早产婴儿先天不足，早已成为医学上一个不争的定论。然而，如今仍有许多母亲为了逃避分娩的痛苦而选择剖腹产，许多医生也多以减少婴儿头部受压为由而助长这种选择，殊不知这种违背自然的做法恰恰有损婴儿的生命能量的生成。
在诸多的苦难面前我们常常选择逃避，殊不知有些苦难是专为生成生命能量而设。如同一个人的力气在锻炼中不断增大一样，我们的生命能量只有在与苦难抗争中锻炼而成。事业的突破需要足够的生命能量，抵御灾祸侵袭更需要足够的生命能量，为了使生命更加辉煌，我们没有理由拒绝与生命能量携手同来的“苦难”之光顾；为了生命更加恒久，我们没有理由不接受促使生命能量增强的“磨难”之陪伴。
逆境中的我们，多么像那只蝴蝶。我们苦苦地挣扎，想早一天突破命运的黑暗；我们焦灼地企盼，能改变这一切的贵人（上帝）快快帮自己一把。也许，我们还不如那只蝴蝶。在凭借命运的恩赐取得成就之后，以为自己已经拥有足够的生命能量，我们忘乎所以，以为自己无所不能；我们尽情挥霍，相信自身的资源无穷无尽。直到突然有一天我们在空中折翅，才发觉自己的翅膀原本就很脆弱，根本无力与风暴抗衡。生命能量来自与自然抗争中的水到渠成，所以我们提倡：一定要学会储存生命能量。
3.生命能量与自信一起成长
古代医药学家孙思邈，活到一百多岁还能著书立说，可见其身体的健壮。当有人问他：“您有什么高明的养生方法吗？”他回答说：“天有灾情，人也有危难；如果不注意个人思想修养，就不能更好地战胜疾病，成为一个十分健壮的人。”
他没有绝对化地认为只要注意卫生就保证不会得病，说明他早已充分认识到“精神卫生”的重要性；认识到充分发挥人的主观能动作用，对于战胜疾病的重要意义。
所谓“精神卫生”，就是要对自己有充分的信心，保持一个健康的心态。正如毛泽东对王观澜说的“既来之，则安之”那样，要充分调动主观积极性去战胜疾病。根据阴阳辩证理论，我们不难明白，不仅物质可以转化为精神，精神也可以转化为物质。思想狭窄或精神忧郁悲观，能够致病。反过来，意志坚强、心胸开阔、处事积极乐观、性格豁达，也可以少生病或更快养好病。孙思邈的一生，很少忧郁悲观，优柔寡断，做事总是坚信乐观，勇往直前，所以他能切身体会到精神卫生的重要性。
万里长城是由无数块砖和连接砖与砖之间的粘合物组成，世人只看到一块块砖，而对那起着特殊作用的粘合物视而不见，自信就是那连接身心各个“砖块”的粘合物，有了它我们才能构筑起坚不可摧的“健康长城”。
四、名利不应成为健康的绊脚石
1.化作春泥更护花
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
清代诗人龚自珍的这两句诗，道出了“落花”甘愿牺牲自己、培植新生力量的高尚品格，与“叶落归根”的奉献精神有异曲同工之妙。
植物是靠叶子通过光合作用来制造有机物的。有人认为，落叶是因抗拒自然规律而溃败的丢盔弃甲。其实不然，落叶对植物不但无伤大局，而且还是大有好处的。因为在落叶之前，叶细胞早已把一些有用的营养物质送到仓库（植物体的其他器官）去储藏起来了。秋天到来，土壤温度降低，水分供给不足，叶子的光合作用受到阻碍，蒸腾作用还在继续进行。另外，有的叶子已经衰老，如不及时脱落，对植物反而是一种累赘，脱落后，则可大大减少蒸腾面积，使植物不会因失水过多而“渴死”，单从此而言，落叶就具有适应自然环境、气候变化的意义。再者说，叶子脱落后，会在树下经过细菌和真菌的加工，转变成天然肥料，又充实到土壤里，重新被植物根部吸收利用，为来年的“枝繁叶茂”打下良好基础，这也许就是所谓的“叶落归根”的自然理由吧。
名利对于我们来说，就像是健康大树上的一片片叶子，为了适应大自然的变化，为了生存发展的需要，我们必须要有“叶落归根”的大局观念，将那些有损健康的“名利”丢掉！
2.利可贵、名更高，为了健康皆可抛
有一次孔子外出，遇见一位老人哭得很伤心。孔子问他为什么在这里哭，老人回答说：“因为想起平生的三次重大损失，所以伤心痛苦。”孔子问是什么重大损失，老人说：“一是我年少时就外出求学，父母很早就双双去世；二是我自命清高，立志不为昏君做事，直到年老体迈却一事无成；三是我原有不少情谊深重的朋友，但却中途断绝了与他们的友情。如今我想起这些，心潮难平，就像树木想安静下来怎奈风要吹个不停。我想尽孝奉养双亲，他们却过早去世。想到人的年龄一去不复返，双亲死后永不再见，我实在悲痛难忍。从此以后，我要与这个世界永别了。”说罢，便如枯木一般呆立不动，孔子上前仔细一看，原来他已经气绝身亡了。
人到老年可以做的事还很多，将自己一生的经验讲述出来以示后人，应该说也是一件很有价值的事。这位老人的经验很值得我们借鉴：我们不反对建功立业，但我们不提倡“吴起求将”式的成功；我们不反对成名成家，但我们不提倡“坐怀不乱”式的虚名。因为这样的功、名有悖于自然之理，是健康人生的大敌。利可贵、名更高，为了身心健康，二者皆可抛！
五、将疾病消灭在萌芽中
1.事发有兆，“亚健康”不容忽视
（1）你的“机器”运转正常吗
“将飞者翼伏。将奋者足。将噬者爪缩。将文者且朴。”（《古诗源》）
从鸟儿把翅膀收拢的动作中预见到它即将起飞，从动物腿的弯曲中预见到它即将奋起，从鸟兽脚趾的收缩中预见到它即将扑食，从它保持的本色中预见到可能出现的掩饰。这是古代先民从长期生活经验中得出的科学预见。由此可见，任何事物的发生、发展都有其固有的规律，我们掌握了这些规律，便能根据眼下的一些征兆，判断出它未来的发展趋势。人体健康也是这样，疾病在入侵我们身心之前，总是要先派它们的“使者”来给我们发出警告，这使者就是我们司空见惯的征兆——亚健康。
所谓亚健康，是指身体状况介于生病及健康之间的一种身体状态。具体表现为：晚上不易睡，早晨不易起；健忘；说话声音细而短，气急，不愿多说话；总是发呆，过分地想喝茶或咖啡；不想吃油腻的东西，吃饭不香，嗜辛辣厚味；总觉得手脚发硬，眼睛睁不开，老是打哈欠，想把脚伸到桌子上，容易腹泻、感冒或便秘，不明原因体重下降等。
（1）电子经络检测仪：健康自我管理的必备工具
祖国医学认为气与血是构成人体的基本物质，也是人体功能获得的动力所在，它每时每刻都在体内不停地运行，它所经过的通道即是经络，而脏腑经络气血输注出入的部位就是我们提到的所谓穴位（也称穴道）。经络能沟通人体表里上下，联络濡养脏腑器官，具有感应传导和调节体内各部分功能活动的作用，以通为常，不通为病。中医诊断大都以气血是否畅通为检察对象，中药疗法无不以疏通气血达治疗目的。
现代科技成果表明，人体的经络穴道如同输入、输出身心资讯的转换器。换言之，经络穴道的能量可以在人体五脏、六腑、精、气、神正常与异常（包括征兆前）的状况下，即时反射不同的信息。因此，现代医学研究人员，利用现代科技手段对各大医院各科病人的检测，将所收集的资料经过不断的统计、归纳、分析，终于将一种能检测经络穴道是否正常的仪器研发成功，这就是我们要介绍的“电子经络检测系统”。
电子经络检测系统，是一种最方便、最安全、最准确得知自己身体能量及健康状态的检测系统。它通过感应器测量身体24个经络穴道的生物电数据，经由国际网络与后端服务器作资料运算及比对后，检测出身体能量及健康状况。使用者可以很容易地利用电脑装置，在网络的环境下，将身体检测得知的24个经络穴道的生物电数据，至后端服务器交换回来检测分析，可将分析储存于电脑中，并将分析报告打印出来。这样，我们不但可以将自己和他人（健康人）作横向的比较，还可将进行自我纵向比较，即可将受测者在不同时期所检测的结果作一比较，因此我们可以很轻松的知道身体的改善状况。对于工作繁忙；二嫌麻烦、行动不便的老人或病人、语言表达不畅的聋哑人，不会表达病痛感觉的婴儿，电子经络检测系统将是最合适的保健工具。
由于，电子经络检测系统可在人体无明显的疾病症状之前，显示病变征兆，在短时间之内就可发现人体体能、精神、神经、内分泌及内脏器官的病理状况，使疾病能得到早发现早治疗。所以，在家庭中能定期快捷方便地为全家进行健康检测，即时做好预防保健；在企业里能及时让管理者了解员工的身心状态，以便做好员工管理。故而，电子经络检测系统可以称得上是方便快捷的“健康管理工具”。
（2）自问自答测试法：及时了解自己亚健康情况
读者可以通过回答下列问题了解自己的亚健康情况，如果累计总分超过50分，对不起，你已经踏入了亚健康的大门；如果累计总分超过80分，你已经是“亚健康协会”的资深会员了，需要从医生那里获得支持来摆脱这种状态。关于亚健康状态的自我测试如下：
◆早上起床常有头发掉落。5分
◆感到情绪有些抑郁，常常对着窗户发呆。3分
◆经常出现遗忘现象。10分
◆害怕走进办公室，觉得工作令人厌倦。5分
◆不想面对同事和上司，有自闭症趋势。5分
◆工作效率下降，上司已对你不满。5分
◆工作一小时后，身体倦怠，胸闷气短。10分
◆工作情绪始终无法高涨，感到有无名之火要发作。5分
◆饭菜不香，进餐甚少。5分
◆盼望早早回家休息。5分
◆对城市的污染、噪音非常敏感，更渴望清幽、宁静的山水。5分
◆不愿参加任何应酬，那怕是朋友聚会。2分
◆有失眠现象，睡眠质量很糟糕。10分
◆体重明显下降，早上起来眼眶深陷。10分
◆感觉免疫力下降，易得流感。5分
◆性能力下降，欲望明显降低。10分
（2）谁是“亚健康”的青睐者
a。年轻白领——亚健康青睐的对象
常常觉得乏力，去医院检查也没有查出什么，但就是打不起精神，什么有趣的事情也吸引不了她，工作时的注意力也不能集中起来。这种亚健康状态在白领阶层比较多见。虽然白领们的工作不像体力劳动者那么辛苦，但在心理上和脑力上更感疲劳。这是由于白领的高节奏、高竞争的工作性质所致。我们说脑子是越用越灵，但如果用脑过度、睡眠不足就会严重降低人类寿命。
b。更年期男女——亚健康寻觅的伴侣
人到中年，在事业上往往起着承上启下的骨干作用，他们既是老一辈的得力助手，又是下一代的师长；中年人在家庭中既要培养和教育子女，又要赡养老人，是一家之主，家庭栋梁。但同时，中年时期人体在生理上又要经历重要的转折——更年期，此时人体的各种生理机能由成熟稳定逐渐转向衰退，这种衰退会使很多人难以接受。由于生理机能由盛转衰，再加上在社会、家庭中所处的重要位置决定了中年人要承受来自各方面的压力和肩负多方面的重任，因此中年时期是许多慢性疾病的好发时期。
c。学生——亚健康溺爱的宠儿
现在的家庭基本都是一个孩子，所有人的爱都倾注在了孩子身上。这无形中也给了孩子很大的压力，就在这样的“爱”的压力包围中，从上小学开始就背负起了沉重的包袱：小学生要考重点初中，初中生要争取进入重点高中，高中生要力争跨入名牌高校……考不完的试，让孩子们本该阳光明媚的心灵总是被乌云笼罩，长期超负荷的学习以及面临激烈竞争的压力，使得学生中有相当大一部分人处于亚健康状态，常常出现失眠、腰酸背痛、疲乏无力、厌食、学习没效率等现象，甚至产生焦虑、厌学等心理，如不能及时加以纠正，往往导致疾病的发生。
d。离退休者——亚健康依附的目标
离休和退休是人生中的一个重大变动，当事者在生活内容、生活节奏、社会地位、人际交往等各个方面都会发生很大变化。由于适应不了环境的突然改变，而出现情绪上的消沉和偏离常态的行为，甚至引起疾病，形成所谓“离退休综合征”。
e。轮班倒者——亚健康偷袭的对象
他们昼夜颠倒，较长时间不能接受阳光照射，使得内分泌失调。与家人作息时间矛盾，更易使婚姻产生摩擦。人际交往受限，导致身体和情绪、社交障碍。人体内都有生物钟，它的正常运转是健康的基础和保证，而昼夜轮换班者的晨昏倒错使得生物钟运转紊乱，这就会给身心带来不良影响。他们的表现有：虚弱，容易生病，长期疲劳，肾功能减退，早衰，心情沮丧，厌世，睡眠质量差，多梦易醒。
f。下岗失业者——亚健康欺凌的弱者
这类人多集中在40岁左右，以妇女为主，她们普遍学历较低，缺乏再就业所要求的专门技能，面对家中上有老人需要瞻养、下有子女教育需要投资的严酷现实，许多人陷入了无法自拔的心理障碍沼泽，最终成为亚健康的一员。这类人的亚健康症状常表现为：严重失眠，心悸，无力，强烈的失败感、挫折感、负疚感与抑郁或暴躁。
2.亡羊补牢，全力驱逐“亚健康”
（1）健康来自好习惯
如何建立科学的生活习惯，形成健康的行为？现代健康观念不仅是指生理健康，而且必使须心理状态和社会环境都处在一个完满的状态，脱离亚健康，就要从这些方面来加以改善。
◆养成健康习惯：讲卫生，爱清洁，不吸烟、少饮酒、多喝茶；起居正常，劳逸结合，忌熬夜；冷水洗脸，温水刷牙，热水泡脚。
◆讲究心理卫生：“多愁必多病，多病必短寿，如果想长寿，切莫多忧愁。”
◆坚持锻炼：特别是脑力劳动者、企业界人士，更应适当参加体育活动。
◆养成好的睡觉习惯：不可睡得过晚，根据人体生物节律找出适合自己的睡眠固定时间。
◆饮食多样化：讲究平衡膳食，合理设计饮食。既要防止营养不足，又要避免营养过剩。
（2）食疗可吃出健康
引起亚健康状态的原因，前面我们已经详细讲过，这其中饮食不合理是很常见的。有些人以传统饮食习惯为主，食物热量较高而蛋白质较低，有些人不重视早餐，甚至不吃早餐，机体经常处于饥饿状态，致使大脑供氧不足，影响肾上腺素、生长激素、甲状腺素等内分泌激素的正常分泌，严重者可产生情绪抑郁、心慌乏力、视物模糊、低血糖、昏厥等症状。还有一些人由于长期的偏食嗜好，而导致亚健康状态。因为人体在正常状态下，血液为弱碱性，但是，血液中不论酸性过高还是碱性过高，都会引起身体不适，主食的米面及副食中的肉、蛋类、鱼类等食物，食入过多都会导致酸性体质，诱发亚健康状态。
中医学认为，人体的阴阳平衡才是健康的标志，然而这种平衡是动态的平衡，并受外界环境的影响，于是，祖国医学有了调和阴阳、补偏救弊、促进阴阳平衡的治疗原则。在治疗手段上则提出“药以法之，食以随之”的方法，以食物扶助正气，并确立了“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的配膳原则，还提出应做到酸、苦、甘、辛、咸的“五味调和”，不能偏食偏嗜，这种使人体趋于健康的饮食结构具有科学性，也是人们常说的“药补不如食补”的道理所在。
（3）运动可保障健康
许多人也并非不懂得体育运动的重要，但生怕运动锻炼占去了读书、钻研的宝贵时间，加上又有许多推不掉各种应酬，回到家里又有家务的拖累，以致成年累月地处于紧张状态，对体育运动则无瑕一顾。殊不知，没有时间去运动，就会影响学习的成绩，就会降低工作的效率，实际上是浪费了更多的时间。在紧张用脑的问隙，哪怕只用几分钟的时间去活动肢体，也能消除疲劳、提高效率，这不等于获得了更多的时间吗？
“磨刀不费砍柴工”，坚持体育运动，能使你保持健康，延长寿命，那不是赢得了更多、更长的时间去学习、工作和创造吗？所以说，每天花点时间去运动，表面看来似乎是时间上的损失，实际上是使时间增值的投入，是一种极为划算的健康投资，确能“零存整取”而大有收益。
由此可见，要想生命之树常青，一定要常为它浇灌活力的清泉，活力从哪里来？运动，锻炼。这个投资一定不能省，它确实是一本万利。
（4）健康需心理平衡
心理健康有时候比生理健康更重要，心理健康是我们创造生活、改造生活的惟一保障，也是我们承受和抵御一切打击和伤害的精神支柱及根本力量。没有健康的心理，一个人想要有所成就，是很难的。一个健康的人，一个成功的人，最重要的就是拥有健康的心理。值得一提的是，心理健康还能促进生理健康，心理与生理的全面健康就是我们孜孜以求的长寿秘诀。
可以毫不夸张地说：心理健康是我们每一个人都必须具备的基本素质。但是在现实生活中，只有15%的人能够保持心理健康，高达70%的人患有不同程度的心理疾患，而剩余15%的人则患有严重的心理障碍甚至于精神疾病。中央电视台报道，调查显示，中国约有13%的青少年存在明显的心理和行为问题。其中，中小学生的心理和行为障碍患病率为21.6%～32%；大学生心理和行为障碍率占16%～25.4%，近年来还有上升的趋势。
3.见微知著，谨防意外事故发生
“永远要提防风”，这是一位老林工的“伐木”经验总结，也是提醒我们谨防人生意外变故的至理名言，确实让人回味无穷。由于平日里“风”不会对我们的日常生活构成威胁，所以对它的警惕总是不够。然而如果我们伐树，要求树有一定倒向时，就必须要考虑它了，因为它的出现（或存在）会将我们的作为彻底改变。生活中类似风的东西很多，一件事、一句话，都有可能起到“风”的作用。一份心脏移植病人的验尸报告，恰好证明了这一点。
一位病人做了心脏移植手术，手术非常顺利，病人的复原情况也极好。然而，由于病人腿部有一处微伤，伤口感染了肺，导致整个肺丧失机能，病人因此死掉了。那个小小的伤口，对于健康的人无关痛痒，但却要了那个病人的命。看来，风的出现，以及风向和级别的大小，这些由天时决定的因素，是该引起我们足够的重视。
六、不可拿健康去冒险
1.侥幸心理是健康的内忧
猩猩是一种好酒爱嬉玩的动物，人们就利用这些弱点捕捉它们。常在山下摆上大坛的甜酒，旁边放上大大小小喝酒的器皿，同时把勾连在一起的草鞋也放在路边。猩猩很聪明，知道这是引诱它们的，便责骂起人类来。但过一会儿一只猩猩却对它的同类说：“何不少尝一点酒？只是一点点，不要多喝。”于是便相邀拿小酒杯喝，喝完便骂着走开。又过了一会儿，便忍不住拿起略大的酒杯去喝，喝完再骂着走开。这样重复许多次，嘴里觉得很甜美，便实在熬不住了，便大杯大杯地喝起来，直到得意忘形地喝醉为止。醉了以后，便相互嬉笑玩耍起来，把草鞋穿在脚上。这时，人们便来捕捉它们，因为草鞋勾连在一起，互相践踏跑不动，便被一一捕获。
同其他动物相比，这些猩猩是有智慧的，它们能识破人们设下的陷阱，但终因经不起美酒的诱惑，不能严格执行自己定下的“自我警示”条令，最后落个被捕结果。我们中的许多人不是很像这些猩猩吗？明明知道酒多伤胃损肝，却无法控制自己的贪欲和侥幸之心，等到真的喝出了问题，便又追悔莫及。其他方面更是如此，所以我们说侥幸心理要不得，它是健康的“内忧”，为了不落得与“贪杯的猩猩”同样的结果，我们必须首先把它根除掉。
2.自不量力是健康的外患
一个打柴的人对一个打鱼的人说：“我经常背柴，背起一百斤也不损伤我的身体，但如果再增加十斤，就会损伤我的身体。这是什么原因呢？”打鱼的人对打柴的人说：“我曾经钓到大鱼，它就与我相斗起来，我想抛弃它又舍不得，想钓起它来又不行，整整斗了一天才捉住它，差一点掉到水里淹死。打鱼与打柴虽然不同，但贪图多得而受损伤却是一样的啊。背一百斤重量是能力限度以内的事，再加上十斤重量却是能力限度以外的事。重量超过了能力限度以外，即使是只加一毫重量，也会损伤身体，何况是增加十斤呢？我贪图多打鱼和你贪图多打柴又有什么不同呢？”打柴人听了，感慨地说：“从今以后我知道量力而行才是明智的行为！”
“身体是革命的本钱”，没有健康的身心一切都无从谈起。有位老师在讲解“极限”概念时曾打过这样一个比喻：在牛背上一根一根地堆积稻草，终于在放上某一根稻草时，牛被压垮倒地，这最后一根稻草就是极限。我们经常用“粗壮如牛”来比喻某人的健壮，可是连健壮的牛也会被“一根稻草”压倒，何况我们人呢？如今，我们处在各种竞争趋于白热化的年代，背上的包袱越来越多，肩上的担子越来越重，如果我们学不会放弃，或者还要人为地给自己加码，那么长期的超负荷必然导致健康身心的失去。
许多自然灾难的产生，都与我们人为的过失分不开，大至人类肆无忌惮地开发资源破坏生态平衡，导致更多自然灾祸的发生；小到个人毫无顾忌地吃喝玩乐惹得浑身是病。无怪乎，许多人都认为“树木与铁”的寓言非常精彩：“铁被制造出来的时候，世界上的树木为之惊慌颤抖，神对树木说道：不要害怕！只要你不提供柄，铁就伤不了你。”
七、健康需要“真诚”终生相伴
1.认真建造，健康的建筑师是自己
有个干了一辈子建筑工作的老建筑师准备退休，他想早点回到家里去和妻子儿女享受天伦之乐。老板再三挽留，并开出了比以往要优厚得多的待遇，可老建筑师决心已下，丝毫不为老板的诚心所动。没办法，老板只好答应，但问他能否帮忙再设计建造最后一座房子，老建筑师答应了。
在建房的过程中，所有人都能看得出来，老建筑师的心已不在工作上了。建造出来的房子全无了往日的水准。看到这一切，老板并没有说什么，只是在房子建好之后，却把房子的大门钥匙交给了老建筑师。老建筑师一听愣住了，同样，他的后悔和羞愧大家也都看出来了。
老建筑师一生不知盖了多少好房子，没想到最后却为自己建了这样一幢粗制滥造的房子。生活就是这样，其实我们每个人每时每刻都在为自己建造着生命的归宿，今天的任何一个不负责任的后果，以后都会在人生的某个路段等着我们。所以，用心对待我们身边的每一个人，用心对待我们所经手干的每一件事，生命就会少去许多遗憾和悔恨，增添更多的美丽和惊喜。
大自然为每个人都设计了一座“健康大厦”，而那建造者不是别人，正是我们每个人自己。任何不负责任的敷衍了事，都会影响大厦的质量；任何有悖自然的随意放纵，都会缩短大厦的寿命。因此，认真建造这座灵魂的家园，真诚维护这块幸福的栖息地，是我们生命中最最重要的头等大事！
2.诚挚对待，疾病是身体对心灵的惩罚
一次，有一头驴子驮着盐过河，不小心跌倒在河中。它站起来后，感觉负荷大为减轻（因盐被水溶解），便窃窃自喜。后来它又一次过河，鉴于上次的“经验”，就故意跌倒在河中。它不知道这次背上驮的不是食盐而是海绵，大量吸水的海绵重得使它再也站不起来，终于被淹死了。
这则寓言，是对那种错误地总结经验教训的人的绝妙讽刺。生活中大量事实都说明，由于对待错误的态度不同，其结果便是迥然而异的。所以说，正确地总结经验，辩证地对待挫折和失败，就能使人变得聪明起来，成熟起来，坚强起来，使失败转化为成功。相反，“一年遭蛇咬，十年怕草绳”，犯了错误就一蹶不振，或者是从消极的角度去总结教训，都会使人在错误的道路上愈走愈远。
列宁曾说过：“聪明人并不是不犯错误的人。不犯错误的人是没有而且也不可能有的。聪明人是不犯重大错误同时又能容易而迅速地纠正错误的人。”是的，人非圣贤孰能无过。我们在养生方面也会经常犯错误，那“疾病”就是大自然对我们的严重警告，而疾病带给我们的痛苦就是对我们过失的惩罚，它让我们好好总结经验与教训，以避免今后再犯更大的甚至无法挽回的错误。所以，诚挚地对待每一次大自然对我们的“警告”，及时改正我们错误的行为，才能确保“健康大厦”的永固。
3.尊重自然，自由是心灵对身体的奖赏
鲁定公问颜渊说：“东野毕这个人善于驾车吗？”颜渊回答说：“就其技术来说，是善于驾车的，问题是他所使用的马就要跑掉。”鲁定公听后，甚为不高兴，回宫对左右侍臣说：“噢！君子原来也有的是谗佞小人呀！”过了三天，管养马的人进来报告说：“东野毕的马跑掉了。两匹套马挣断缰绳跑掉，两匹辕马也跑回马圈里。”鲁定公听后，从坐席上忽地站起来，说：“赶快驾车，把颜渊召来！”颜渊到来后，鲁定公说：“前些天我曾问过你，你说：‘东野毕就其技术来说，是善于驾车的，问题是他所使用的马就要跑掉。’不晓得你是怎么知道的？”颜渊回答说：“我从处事的条理知道的。从前虞舜极懂得使民，造父极懂得使马。虞舜不困窘他的人民，造父不困窘他的马，因此虞舜没有失民，造父没有失马。如今东野毕赶车，上车拉起缰绳，勒口和身体都已端正了；马的步骤驰骋，也都已经调习而合乎礼仪了；经历险阻奔赴远道，马的力气已经耗尽了。可是他还仍然不停地对马加鞭，因此就知道会有这样的结果了。”鲁定公说：“好！能够再讲得详细一点吗？”颜渊答道：“我听说，鸟困窘了就要啄，兽困窘了就要抓，人困窘了就要诈。从古到今，没有困窘他的下属而不遭到危险的呀！”
我们的身体犹如拉着生命之车的马，我们的心志就是那驾驭马车的人。如果我们像东野毕那样，只知道对马加鞭，而忽略了马也有着渴望自由的天性，也有着它忍耐的极限，那么势必就会出现“马与我对抗”的情景。所以说，对待我们的身体，不但要从技术上学会驾驭，还要从感情上懂得善待，虚心倾听它们的各种反应，诚心与它们沟通，尽量满足它们暗示给我们的要求，比如：当身体向我们发出疲倦的信号时，就应当及时休息（最好是在没有感到疲倦之前休息）；当身体某一部分出现问题时，便意味着整个身体可能存在问题，应该及时做一次认真的全方位大检查。要想让马儿跑，就要让马儿吃得饱。所以，及时检查营养是否合理也很有必要。千里马对草料的要求要比普通马高很多，在特殊的日子里，我们也要考虑用特殊的营养招待我们的身体。
八、养生之计循序渐进
1.欲速则不达，养生需要从长计议
有一家农民靠种稻子为生，每年都储备旧稻子等到新稻子下来。新稻子没下来以前，不敢把旧稻子吃完。有一天他到田里去，看见他的禾苗长出了稻穗，稻粒也长得很饱满，就高兴地回家说：“新稻子可以吃了！”于是把旧稻子都拿出来，和他家里的人敞开肚子饱餐起来。不久旧稻子吃完了，而新稻子还没成熟。于是便天天和他的家人轮流去地里察看，然而由于他盼熟心切，在他的眼里稻禾却越来越变青了。
不是稻禾变青了，是他企盼成熟的急切心理在作怪。任何事物的发展都有其自身的规律，它们并不以我们急切的心理而加快变化，相反，急躁的心态还会促使我们干“拔苗助长”的蠢事。养生之道也是如此，如果过于急于求成，反而达不到预期目的，甚至还会有害于身体。下面的故事，说的就是这个道理。
从前，有一位少年去找一位道士学习道家养生。他见到老师后便问：“我多长时间可以完成修炼？”道士回答：“十年。”少年又说：“能否再快一点，我可以非常刻苦地学。”随后又列举出许多他必须快速学成的种种理由，什么家中的老娘没人照顾，等等。道士回答说：“若是这样，那就需要二十年。”少年听后一愣，又问：“要是我日夜苦练不休息，再苦再累我也不怕，需要多长时间？”道士回答：“那样你就炼不成了。”
养生之道，讲究循序渐进，不能刻意追求，尤其是在修炼一个阶段之后，许多人便耐不住寂寞，总感到自己进步过于缓慢。这时应特别注意随遇而安、顺其自然，不可贪功冒进，否则一旦“出偏”，许多年之内不能再修炼。道家养生如此，大众养生亦然。
2.勿急功近利，养生有赖整体和谐
（1）农药的功过启示，利弊权衡要仔细
当人类庆贺瑞士化学家米勒发现“滴滴涕”这种高效杀虫药取得成功，并授予他诺贝尔奖金的时候，谁会料到由于农药的滥用致使害虫的天敌——益虫、益鸟、益兽大量死亡，乃至其中某些种类近乎绝迹，从而使受农药短期控制的病虫害反而更加猖獗呢！这类事情说明了事物的发展是很复杂的，“有一利必有一弊”，当“利”十分明显，引起人们高度注目时，“弊”的方面或者由于矛盾本身还未展开而无法预料，或者是已有端倪而未察觉，从而把人们引向了错误。
客观事物本身矛盾的展开及暴露也有一个过程。客观事物所包含的矛盾是错综复杂的，它的内部矛盾不经过一定阶段，激化到一定的程度，其性质往往不能充分显现出来，因而也就不能为人们所认识。现实生活中常常出现这样的情况：当我们正在陶醉于某一胜利时，出乎意料的挫折冒了出来，甚至使到手的胜利也全部化为乌有。
当我们用止痛片减轻自己的痛苦时，是否想到身体中许多神经也被麻痹？当我们用消炎药清除患处的感染时，是否想到身体中的免疫系统也被破坏？当我们在一桌丰盛餐桌上尽情地享受美味佳肴时，是否会想到它们中的某一些会对身体构成伤害呢？如此等等，都在我们权衡利弊的范围之内。
当朋友问我一项计划是否可以实施时，我总是用“太极思维法”进行分析：如果计划成功，其最好的结果会是什么？看一看它与我们最终期望之间的距离；如果计划失败，其最坏的结果又会怎样？想一想我们是否能承受得起。如果对那个最坏的结果，我们有足够承受能力，那么就可以下定决心，朝着最好的结果去努力。
（2）心静不觉风浪起，心平不畏路坎坷
古代有个人，生在燕国，却长在楚国，到老年想叶落归根回到故乡。在回家的路上，路过晋国时，同行的人骗他说：“这就是燕国的城了。”他顿时脸色凄然。进城后，那人指着一座宗庙对他说：“这就是你祖先的庙社。”他不禁唏嘘叹息。随后又指着一栋房子说：“这是你祖先的住宅。”他便流泪抽泣。当那人指着一处坟墓对他说：“这是你祖先的坟墓。”他再也无法抑制，放声大哭起来。这时，同行的人哈哈大笑起来，说：“我刚才是在骗你，我们这才到晋国。”那人感到羞愧万分。当他回到燕国，真正见到燕国的城郭、社庙，看见祖先的住宅、坟墓，他悲伤的情感反而变得淡薄了。
当我们经历了一次艰难困苦，待到再一次与它们遭遇时，我们就会产生“不过如此”的感觉。是啊，心静不觉风浪起，心平不畏路坎坷。预料中的痛苦和失败正像压舱的重物一样重要，没有它们，船就成了风的玩具，很容易颠覆。
养生之路，曲折坎坷。勿急勿躁方能保持平衡的心理，无得无失方能实现养心的目标，这些都是养生必备的前提。只有这样才能求得身心和谐，到达“天人合一”的理想境界。
