谈民族文化，必以文字记载为基础。信手翻阅古文，从文学、政论到轶事，不难从中发现古今惊人相似的人情和事理，对其中感慨颇多者，莫过于妇孺生灵屡遭涂炭而达人圣贤频遭摧残。探究其中之所以然者，史家骚客各执一端：或怨君王不明；或恨小人当道；或忧天命不佳；或愤孱弱不达。吾静观之，凡此种种的情理论说之间，所发泄出的怨与恨、忧与愤以及悔与悲，可归根在一点上：“成在萧和、败在萧和”者，唯人性也。
小到个人一念之差，大到国家成毁一举，历史至于而今，大凡前途命运之不同者，正在于“人性”的觉悟和觉悟的人心。曾经何时?一人之性情，数人之愿望，亿万人之妄动，终成千姿百态，辨别不容易，驾御更难。故明王、圣贤、达人、君子，虽有一时之治，数年之昌盛，然总失之瞬间，难立久远------盛衰轮回，反复之貌常在，童心妇愿、谦卑君子之想象，多不达久矣！
近阅韩昌黎奇文种种，为其于华夏文化之发展、之颖新、之实务之能而惊叹不已。自华文初创，列国成序，汉晋风韵，至于此可谓：贵贱老弱，凡识文者均可从中明辨“文智”之大义，业已成民族俗性之志趣。
所以，看古论今、明性情、辨是非不可不读文；不可不读成文之大者。吾常思：古人出口成章，下笔如神，何以如此？观贤达种种，唯学是也。
然，华人习性，教子务学，达仕途以为志。而西方之人，多慕一时之快，以善自然之性为伍，每遇技艺的丰满和能力的提高尽使感觉肢体获其益，不求梦笔生花以自诩。中国人之累在于虚荣，西方人之累在于极性；虚荣之德必在于完美艺巧以显能，极性之为必有近功及利相形影。
中国历史上，科技不发达，商业兴而不显尊，尤缘在士大夫耻为之。而舞文弄墨、懦弱迂腐之人以满口“仁义道德”求尊显，又以满口“道德仁义”显尊严，纵然心里想得和手脚做得是否就是“仁”、“义”、“道”、“德”的事，反正“口是心非”也不是什么罪大恶极的弊短，故而华夏舞台即便是上演了许许多多这样那样的荒唐事，也就习以为常，见怪不怪了，甚至可以当成皆大欢喜的义演了。
在今天，世间万象，千姿百态，尤其不需要再辨别什么善恶美丑和真假虚实了，因为用“虚幻美学”的理论学说，这一切也正是走向世界和赶超未来的“新型觉悟”和已经超越了“自由”已到达了“自在”的新境界了。
（2003年7月6日草）
