国学炽热之际，影视书刊之上，相关孔圣人(前551-前479)故事，不绝耳目。
一日餐桌上遇某大学中文系硕士生，曾任某副省长秘书的某君。吾闲扯地问道：“文革为什么批孔？”
现在私企营生的该君，兴致****。由文革批林、批孔、批宋江运动，到历朝历代驳儒反孔故事。旁征博引，侃侃而谈。
至于他当时列举的诸多批斗理由，现存记忆了了。但有此偶遇后，吾始知孔夫子一生中原本还有一些忌讳或说公案哩！
或因文献欠缺，或是后人维护至尊先师形象需要。总之，关于孔圣人为人和生活末节，特别在那些举国敬仰而非打倒批臭的年代里，确实存有一些故意模糊甚或避而不谈的问题。探究其问题，焦点莫过于孔圣人的婚姻真相、见南子事实、诛少正卯内幕。
近读《晏子春秋》，对孔子非神是人的认识，较以往有所升华。且由此引发的不是盲目轻慢或任性鄙视，而是有理、有据、有节的敬畏……敬畏其贤，甚或不吝尊其为圣也。
晏子与孔子是同时代的人。在《晏子春秋》中，凡涉及二人故事，达五篇之多。据说晏子大孔子30岁，但因晏子生年不详，这种说法不敢首肯。不过，相关两人的几则故事，颇能张显人物性情及品格，即便全是后人嫁接或演义。其言谈举止仍不失德性，故值得揣摩品味。
《晏子春秋?外篇》记载：孔子到齐国拜见齐景公，景公对孔子说：“先生是不是也见一见我的宰相（晏子）啊？”
仲尼对曰：“臣闻晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。”
孔子走后，齐景公把孔子的话说给晏子听，晏子回答：“孔子说的不对！我并无三心，而是三位君主一心的缘故。三位君主都一心要国家安定，所以我才能顺利作为。”
孔孟之道，虽没有明说“君子不侍二主、好女不嫁二男”。但像“生死事小、失节为大”理念，确实存在于孔夫子意识和潜意识之中。故此，孔子以“事三君而得顺”为由，避而不见晏子，于情于理都说得过去。而晏子应答和孔子随后表现，尤显智士贤达之精微高妙、若谷虚怀。
《晏子春秋?外篇》中“孔子见齐景公而不见晏子”，另说如是：
子贡曰：“见君而不见其从政者，可乎？”
仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”
晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爰，无幸见恶，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者所以顺焉，以三心事一君者不顺焉，今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”
仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣。丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”
随后，孔子先让他的学生宰我去向晏子道歉，然后亲自拜见了晏子。
史称，孔子五十岁任鲁国大司寇。之后，周游列国，六十八岁回国。公元前479年逝世。据此可知，孔子“身穷陈蔡”，应在晏子（公元前500年）去世后。所以，上文晏子答辩，必是后人演义。其观点立场，学者虽定性墨家言论。但依晏子身世，不失常理。
大哉晏子！据理直言，坦然而释然也。
（2009年草，2014年3月修。）
