偶到书店转了转，购得一书《启蒙的冒险》（[德]君特?格拉斯和哈罗?齐默尔曼著，周惠译，浙江人民出版社，2001年12月第1版）。该书是关于1999年诺贝尔文学奖获得者德国作家君特?格拉斯的采访录。
在此之前，对格拉斯其人，特别是其作品，确实闻所未闻的。所以，对其小说《铁皮鼓》、《狗年月》、《猫与狗》、《比目鱼》等作品内涵和意义，也就无从说起了。
尽管购此书的动机，近似率性和想当然。但近月来，能够一字一句地反复默读和沉思。这其中应该是有原因和理由的。
格拉斯17岁参加了“二战”，德国战败时被俘，曾经历过多种职业，终成作家、画家。这本书，是以作家不同阶段作品为主线，通过采访中对话方式所作的问答笔录。由于作家特有的敏感性和锐利目光，再加上采访者本身对社会活动（尤其政治性事件）表现出的极端热情和显著个性。所以，围绕每一部小说创作背景，通过作家针对当时社会回应和相关批评进行说明，能够帮助我们更好地学习和理解其作品，理解作品与时代关系以及处于当时社会动荡中个性心路，进而启发人们分析、对比、反思历史变迁中人文世界“国与国、国与人、人与人”之间共振关系和命运面目。
上世纪“二战”后德国，暂不去探寻其经济发达的动因和状况，作为一个有特定文化背景的民族，战争使其曾有过国土分裂与合并过程。仅这一由“分”到“合”的事实，就应为我国公民去了解、研究和借鉴。而在这种了解、研究和借鉴中，不得不关注这一过程中对大众思潮、社会运动都富有启蒙、教育和影响作用的艺术作品。
在《启蒙的冒险》一书中，不难看出格拉斯先生对伴随广播、电影、电视而发达起来的“媒体社会”的质疑、诘难和讥讽。然而，作家这样一种在今天看来已不算新颖，但也依然不怎么通俗易懂的态度，其所由来却不是惯常见到的那种简单的个性逆反、情绪上炫耀或艺术上狭隘的标新立异性迫求，而是其由生活体验和艺术冥想而来得，并通过艺术手段去成功地实现，旨在针对不合理、伪善、残暴或愚昧之社会现象的大胆揭露、理性鞭挞和勇敢抗争。
所谓后现代主义几个代表人物之一的詹姆士先生，曾把知识阶级惯常使用的“理性”概念分为如下四层意思：理智的、美学的、道德的和实践的。而在另外一些场合下，詹姆士先生又这样来校正“理性”观点，即符合用美学真理与道德真理来补充科学真理的原则。
如此说来，在艺术史上有许多作品中确实充斥着荒诞不经、戏虐、讥讽甚至公然逆反传统道德的文风和内容，但在历史发展中，恰是这样一类作品却业已被世人供奉到艺术最高殿堂，被当作人类智慧精华和艺术结晶，受到全球民众顶礼膜拜了。这里面是否违背了“理性”本则？由古之于今的艺术标准，是否一直是违背理性而趋于****了哪？事实恰恰相反，艺术领域的成就是美学真理的一种体现，而且是理性光辉终将照遍人间每一角落的不可缺少力量。就是说，在社会发展的特定时段和背景下，任何一个作家笔耕不辍，且其每一文学作品出台，若每每能赢得社会影响和文化上的回响，其本身必是嵌合美学精神和实践意义的，而其与传统道德理念之间的角斗，仅仅是社会性事务生存中必然要付出的代价和牺牲。
通过网络搜索功能，大致可以了解到，国内外对作家君特?格拉斯先生关注，决非在其荣获诺贝尔文学奖后，而是伴随着其每一部小说出笼和流言蜚语四起，由来已久了。在翻译过来的《启蒙的冒险》一书里，通过格拉斯先生依然不怎么好理解的“自我文学心路”表白，大致可以这样讲，其作品若被说成是荒诞文学而不是通俗意义上童话时，这似乎并没有多大错误。但若视其为“裸奔”式********小说，那真是要让人“呜呼！”一声后，且要追问：“这样一种媒体社会将引导人们走向何方？”
（2004年12月12日草。2014年5月整。）
