追求成功时，并不是非得踩在别人头上，不让别人有任何机会，我们才能爬得上去；很多时候靠别人把我们推上去，会比踩在别人头上爬得更快。当正负面的力量同时存在时，一定要谨慎选择正面的力量；也就是说，如果两个人一起努力，别人帮你往上推，你也努力往上爬，会爬得更高更快。如果你一定要踩在别人头上，别人还不一定愿意。
佛教并不排斥财富。真正的佛教徒做起善事来，一定会无私奉献，因为他们心中充满对所有众生的爱。就像佛陀时代的给孤独长老，是印度当时最有名的富豪，除了用黄金铺地的方式购买土地，与祇陀太子共同建成“祇树给孤独园”精舍，捐给佛陀以外，还将毕生的财富都捐给穷人，穷人到他那里，都可以免费吃穿。到了晚年即将离开人世时，财产几乎已经全部捐完，这是佛教历史上流传千古的一段佳话。
讲了给孤独长老以黄金铺地供佛的例子，就是想告诉大家，佛教鼓励每个人在福报范围内去争取，并且在过程中运用正面的力量，尽量不要伤害别人。这里说的伤害别人，与我们通常认为的不同。一般说的伤害别人，是说两个人为了得到某种东西而互相竞争，结果只有一个人争取到了，而没有争取到的一方，肯定会难受。但在这里，这不叫伤害，因为整个过程都是用正面的竞争方式，并没有刻意伤害对方。以合理合法且没有伤人的动机，争取想拥有的东西，是被准许的，一点也不冲突。
佛教徒努力工作，为社会做无私的奉献，争取这些是对的而且非常好，这叫做精进，而不是贪欲，一定要分清楚两者的差别。有许多弟子位居高官，看多了官场上的尔虞我诈，生起了辞官求去的念头。我就告诉他们：“你把好位置让给别人，如果继位的是比你更善良的好人，当然是好事，但如果换个贪官来，岂不是给别人造业的机会吗？你有虔诚的信仰，这个位子有了你，至少在你职责所在的范围内，还是个干净之处，只有好人做好官，平民百姓才能过上幸福安康的好生活。”
精进，是借助他人的力量，托着我们的脚，把我们顶上去。虽然他会有很大的压力，我们站在上面也很辛苦，但我们明白上去之后，就可以拉他一把，就像佛陀自己先成佛，然后就有能力开始救度众生。所有人都应该努力精进，但是不能有贪念。所以，佛教徒要更善用自己的聪明才智，努力工作，再把属于自己的财富，回馈给社会，这是多美好的事情。
积极而不强求结果
佛教里所说的“缘分”，是指很多因素聚合在一起后所呈现的结果。但是现在很多人不明白其中的含义，概念上有点混淆。当做事遇到困难和挫折，自己又不想努力时，很多人就会说“随缘吧”，基本上把“随缘”当成一种消极的借口了。
其实，随便和随缘是完全不同的概念。“随缘”，是将各种不同的力量组合到一起，这个和合的力量所产生的结果，也许达到了预期的目标，也许落差很大，但无论结果如何都能坦然接受。而不是说，遇到事情不需要努力，只要把种子撒到土里就不再管它，要不要生根发芽也随便它，这不叫随缘，而是随便。随缘，是找到最好的土壤，把优良的种子种下去，努力呵护它，给它足够的阳光、肥料和水分。一直到它果实累累时，也许就达到你预想的目标，但也可能开花后，还没来得及结果，突然发生霜冻，把花都冻死了，但你也一样坦然接受。也就是说，把该做的都做好了，享受一路努力的过程，不去强求结果，才叫随缘。
了解两者的差别后就知道，把“随缘”误解为“凡事不用努力”，因而把佛教看成比较消极的宗教，是非常错误的想法。造成这个误解，有的是因为不了解，但也有佛教自身的问题，不能说所有人对佛教都不了解。特别是在内地，因为元明清三代的皇帝过度宠信佛教，使得有人把寺庙当成避难所，遇到婚姻或事业不顺，立刻想去出家当和尚、当尼姑。在藏地，如果因为家庭不顺或婚姻不和而想出家，寺庙不一定会准许，因为寺庙选择的僧人是未来的人天师，是以培养人类心灵的工程师来培养他们，而藏民也会把家里最聪明、品德最好的孩子，送到寺庙当修行者。
福慧双修
福德与智慧两种资粮，就像人走路时需要依靠的两只脚，世间与出世间的成就都必须靠它们，但收获之前，自己要先播种。今生我们最渴求的健康、长寿、财富、名利，以及来世想拥有的三十二大丈夫相，八十种随好等等，都是靠自己辛勤付出而得来。如果没有健康长寿的身体，即使累积很多财富，也不一定有享受的能力和权力，这就是福德不足。而上师或高僧大德把佛的思想和积善的方式，传授给我们，大家努力闻思，之后修持戒定慧，让智慧从内在自然生起，从而累积了智慧资粮。这两种资粮，是通过上供十方诸佛菩萨，下施六道一切众生而得到。上供下施不一定要用财富，我们可以用言语、知识、体力、血液等等，所有自己拥有的，都可以拿来布施。
佛陀的顶髻就是上供下施而得到的善果。当时有画师为佛陀画像，画到佛陀头顶时，不知该如何画，因为没人看得到佛陀的头顶。于是，佛陀在平地走路时，大家跑到高处去看，但无论爬到多高的地方，总看不到佛陀的头顶。后来，众人就请求帝释天从天界往下看，没想到，帝释天还是看不到，他不断往上飞，佛陀的顶髻也不停往上长。大家用了各种方法，还是看不到，最后只好请问佛陀是什么缘故。
佛陀说，在他还是凡夫俗子时，就虔诚顶礼所有上师三宝，对每一位众生也很恭敬，从来没有轻视任何人，没有一丝贡高我慢的自大心态。由于这种谦虚的善业，而得到顶髻相，没人可以看到他的头顶。所以，后来的画师们只能用一些圈圈，表示佛陀的头顶是往上无限延伸的。
学佛的人，如果连世间的福报都没有，怎么修行？我们在塔公跟着师父学习时，有一些经济条件比较差的师兄，经常因为没饭吃要去托钵，浪费了很多时间，课程也跟不上。后来师父就让我们把食物彼此分享，大家都不饿肚子就可以了，虽然也是吃不饱的，但至少可以节省很多时间，用来修行，不必再到处托钵。
修行不是那么简单就可以成功的，需要付出很多努力。我们在塔公学习时，冬天的草原零下三十多度，因为没钱买油点灯，凌晨三四点爬起来追着月光背经书，棉衣上的呼气都冻成冰块，不到两个小时，鼻子、耳朵都冻到没有知觉，天亮时，身上羊皮袄的毛和冰雪都冻在一起了。从九岁当小喇嘛开始，一直到二十五岁佛学院毕业，都是如此。当时只有师父手中有一本书，所以大家上课都非常用心听、认真背，下课后借师父的书来抄，否则没有书本可以用。我们学《入菩萨行论》，也是师兄弟一起凑了钱，向一位闭关的老喇嘛买来的，大家拼命轮流抄写，笔记一本本堆得很高。那时的苦行熬过来以后，我们这些师兄弟都是现在藏区有名的僧人了。
对诸佛菩萨，我们要用心灵去相应和感受，不要只停留在眼睛和耳朵上，也不要期待今天供了佛，明天就能得到财富、权力、名声。现在可能暂时没得到你期望那么多，但是这些福报就像已经存进银行一样，始终都跟着你，哪天因缘聚合，都会派上用场。
要多修一点忍辱，不要刚开始修行，遇到一点点小挫折就退失信心了。当我们最无助的时候，佛菩萨会让这些福报成熟在我们的身上，拥有多少都要懂得知足。我经常说，我没有弱的弟子，大家有足够的世间资粮可修行，更加不缺乏心灵的力量，就看是不是有足够的虔诚心，如果没有，很快就会变成弱者。
现在我们身体还健康，就要抓紧时间，为自己累积今生与来世的福报，快乐度过人生的每个阶段。快乐，有短暂的快乐和永恒的快乐。短暂的快乐，是我们面对生命中的苦难时，能明白苦难的根源，在理解来龙去脉之后，坦然面对。能从各种烦恼中解脱，暂时得到人世间最圆满的福报。永恒的快乐，就是能脱离轮回，究竟成就佛果并利益所有众生。
明天的喜怒哀乐，是今天播下的种子，所以今天要为明天做好准备。如果今天给别人的都是灿烂的微笑，明天得到的肯定就是每个人发自内心的笑容，要是今天到处得罪人，不用等到明天，马上就有人给你脸色看。你的一张笑脸面对多少人，就可以收获多少笑脸，想要见到笑脸还是臭脸，完全看我们是如何选择和行动的。因为我们付出的因和得到的果，永远不可能出错。
福报亦是如此，要如何积德行善，如何累积福报，完全看自己的决定。福报无法由任何人交给你，只能靠自己累积。佛陀教导的智慧，就如同教给农民大丰收的耕种方法，但知道方法还不够，还需要实际行动，耕耘自己的田地。
滴水入大海
我们做了一天的功德，要记得累积下来，存到福报银行里去。这个银行就是众生，就像一滴水融入大海，只要大海一天不干涸，这滴水也会一直存在。同样的，把自己做功德的这滴水，存在众生的大海里，无论发多大的脾气，也不会把大海里的那滴水烧干。嗔恨之火，燃烧功德是非常迅速的，很多时候我们辛辛苦苦持完咒，突然看到不顺心的事，一下就忘记了，立刻开始破口大骂，骂完回来还继续念后面的经，其实，之前念的功德都已经全部烧光了。所以，把好不容易累积来的功德，马上回向给众生这个大海以后，因为自己不能代表所有众生，发脾气起嗔恨心以后，存在众生之海的功德，还会很好地保存着，不会有任何损失。
身、口、意要达到协调一致，和别人相处才能和谐。言语的修行，依靠诵经持咒、出家法师讲经说法、学校老师给学生传播知识，只要是让对方感觉温暖的语言，能传达给听者正面的观念、思维和感受，这些都是言语方面的修行。
身体的修持，可以靠做大礼拜，或是佛陀讲的《增壹阿含经》里，提到可以得到财富的七功德——盖庙、建精舍、盖佛塔，为出家人供养住处、吃的、喝的、药材等，基本上都可以靠身体来累积。佛教徒照顾年迈的父母病人，给别人最需要的帮助，积极参与社会慈善事业，包括大家经常在做的义工，都是非常有意义的事情，这些都是可以得到财富的功德，只有身体可以做到的。
尊贵的阿底峡尊者非常喜欢自己做功德，累积福报。因为身边的人不让尊者劳动参与建庙，他就用泥土印小佛像、小佛塔，一天下来，衣服经常弄得特别脏。弟子觉得如此伟大的大师，每天有很多人来拜见，还把手和衣服弄得都是泥巴，太不庄严了。有一天，尊者自己还没来得及做，弟子们已经帮忙全部做好，一排排整整齐齐地放着，他看了以后，什么也没说，笑了一下就回去了。到了吃午饭的时候，弟子请尊者用餐，他不肯吃，弟子觉得很奇怪。尊者说：“功德，你们可以帮我做；饭，你们也可以帮我吃，你们就都吃了吧。”大师其实是在告诉弟子们，各自造的业力只能各自承担，各自播种的福田也只能各自去享受，功德可以回向，但是不可能让人代替做功德。从此以后，弟子们再也不敢替大师做功德了。
像我回到寺庙，就有很多机会可以用身体做功德。除了讲经说法以外，如果还有空余的时间，还可以去参与盖庙，可以教木工怎么做工程、教石匠怎么切石头，盖弟子参加法会时修法的大殿和住的房子，这些都是身体能做到的，也是给我自己累积点福报，而不是坐在那里，等着别人给我福报享受，我自己也得主动创造机会。这种功德只有身体能做到，在自己能力范围内就尽量去做。
所以，无论建寺庙，还是在各地参与社会义工活动，都是很大的功德，应该积极参与，坚持努力去做。不要小看每个人的力量，很多人参加义工，可以感动也带动很多人参与其中。也许看起来是微不足道的事情，但是在别人获得帮助的瞬间，感受到的力量就是巨大的。
每个人的潜能都是无穷尽的，无数个体的力量汇聚在一起时，这个世界就会变得越来越美妙。虽然不可能达到像极乐世界那样的境界，但是我们身边小范围的极乐世界，还是可以创造出来的。无论是师兄弟姐妹，还是周围的家人、同事，大家和和乐乐在一起相互扶持，困难不再是每个人独自面对，而是大家共同承担，再没有人是孤单无助的。
一个和乐的大家庭，可以影响到周围的邻居和社区，最后整个社会和国家都会变得越来越美好，这是我们每个人共同的愿望。
享受自信
要用心感恩、供养十方诸佛菩萨，不要吝啬。我们供养了，佛菩萨也拿不走，最后还是我们在享用供品，但是上供诸佛菩萨的无量福德，当下就全部得到了。为什么我特别注重在吃饭时，要大家一起做供养？我记得20年刚从国外回来时，在深圳带着几个弟子去吃饭，刚好没包间，只能在外面。吃饭之前，我双手合掌开始念《餐前供养文》，所有的弟子都低着头，怕其他人看到。我说：“低头做什么？要昂首挺胸，作佛教徒是很荣耀的事情，头抬起来，双手合掌。”餐厅所有人都看着我们，好几个弟子脸都红了，不好意思合掌。
我告诉他们：“我有一个好朋友，是美国维基利亚大学哲学系的系主任，在美国是非常有名的专家，会长、主席的头衔一大堆，但名片上除了自己的名字之外，只写了自己的信仰——佛教徒，跟人家递名片的时候，都感到很光荣。你们为什么会觉得自己所皈依的信仰，是需要低着头、躲躲藏藏的呢？”从那以后，他们也开始觉得这是非常自豪的事情，哪怕只有两三个人，都会一起念。经常会有人问：“你们刚刚在念什么？”大家就很自豪地说：“我们是一群虔诚的佛教徒，把食物供养诸佛菩萨。”这么方便就可以累积功德的机会，又不需要花钱，为什么不做呢？从此以后，弟子们转变想法，慢慢习惯不管到哪儿吃饭，都是昂首挺胸念供养文。所以，想要对自己的信仰有荣耀感，需要时间和过程来培养。
同样，对于自己祖国也要有荣耀感。我是1993年出国的，人家一看我的打扮，就问：“你是西藏人？”我马上很自豪地说：“是！中国来的西藏人。”他们一听，就觉得和其他国内来的同胞有区别。那时候很多人出国，根本不敢说是中国人，就怕别人瞧不起，怕被欺负。只要一对话，还要夹杂几句英文，甚至是日语，假装自己不是从国内去的，就是不敢理直气壮地说自己是从中国来的。好多人还会支支吾吾地说：“是大陆来的……但出来很久了。”
其实，这些言行充分显现内心缺乏荣耀感。现在随着中国越来越强大，再出国时，很多人的感觉就不一样了。有钱了，腰杆也挺直了，再也不会像前几年那样，不好意思说自己是中国人了。现在走到哪里，嗓门比谁都大，人还没到，声音就先到了，根本不用问就知道是从国内出来的。国力强了，大家这种雄心霸气就出来了。佛教徒也应该这样，就像我们爱自己的祖国，都会勇敢说自己是中国人一样。为什么不敢说自己是佛教徒呢？
